摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是由多個(gè)歷史維度促成的，馬克思主義的傳播貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨孕育的全過(guò)程。馬克思主義學(xué)說(shuō)是經(jīng)過(guò)思想論戰(zhàn)和歷史考驗(yàn)被中國(guó)人民選擇的理論，并為早期工人運(yùn)動(dòng)和黨組織的建立提供了指導(dǎo)。通過(guò)闡述和分析馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并在中國(guó)傳播的歷史史實(shí)，并從馬克思主義科學(xué)理論指引方向、馬克思主義與中國(guó)工人相結(jié)合、各地共產(chǎn)黨早期組織的建立三個(gè)角度論證馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生提供了理論基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)及組織基礎(chǔ)這三方面積極意義，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；思想傳播；中國(guó)共產(chǎn)黨成立

中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.21.065

近代的中國(guó)歷經(jīng)磨難，在抵御外辱的進(jìn)程中經(jīng)歷了文化的嬗變，試圖尋求國(guó)家富強(qiáng)的真理。伴隨著西學(xué)東漸的大潮，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并和其他西方學(xué)術(shù)思想一樣作為眾多意識(shí)形態(tài)的一種，開(kāi)啟了在中國(guó)傳播并改造中國(guó)的宏偉歷程。十月社會(huì)主義革命的爆發(fā)和勝利，使得先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義從自在的宣傳和推介轉(zhuǎn)為自覺(jué)地探究和接納。五四運(yùn)動(dòng)則是馬克思主義傳播過(guò)程中另一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。歷史表明，甄別社會(huì)思潮、最終選擇科學(xué)社會(huì)主義這一正確理論，是革命實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果。

1馬克思主義科學(xué)理論指引方向

為了挽救民族危亡，中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)進(jìn)行了由器物變革到制度變革的各種嘗試。辛亥革命失敗之后，中國(guó)陷入軍閥混戰(zhàn)的局面。先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始就國(guó)民性進(jìn)行反思，從文化層面拯救尚未開(kāi)化中國(guó)人和落后挨打的中國(guó)，試圖從思想上救國(guó)。

新文化運(yùn)動(dòng)以傳播西方民主主義思想為主題，在前期主要進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙，雖然對(duì)社會(huì)主義思想有所宣傳，但馬克思主義的傳播并不是這一時(shí)期主要內(nèi)容。直到十月革命勝利后，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容才從初期的民主思想啟蒙轉(zhuǎn)向?qū)︸R克思主義的積極傳播，中國(guó)的一些激進(jìn)民主主義者也開(kāi)始逐步實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。

十月革命的勝利回答了中國(guó)先進(jìn)分子在尋找國(guó)家出路時(shí)的困惑和問(wèn)題。為此，中國(guó)人也在歡呼“庶民的勝利”和“布爾什維主義的勝利”。部分中國(guó)人開(kāi)始“以俄為師”，向與中國(guó)國(guó)情更加相似的俄國(guó)學(xué)習(xí)，試圖以馬克思主義為指導(dǎo)建立社會(huì)主義國(guó)家。資本主義的弊端的暴露也促使部分中國(guó)人懷疑以至放棄西方近代資產(chǎn)階級(jí)文明即“西洋文明”，轉(zhuǎn)而尋求“第三文明”即走社會(huì)主義道路，馬克思主義的傳播便成為歷史發(fā)展的必然邏輯。十月革命勝利后，李大釗在北方率先舉起社會(huì)主義革命旗幟；在南方，李達(dá)、李漢俊等人加強(qiáng)了對(duì)馬克思主義的研究和宣傳。比如李達(dá)在《什么叫社會(huì)主義》《社會(huì)主義的目的》等文章中闡述了社會(huì)主義的鮮明特征，并通過(guò)社會(huì)主義與資本主義的對(duì)照，讓人們更好地把握社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的途徑和目的。先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的研究與傳播促進(jìn)了中國(guó)人的覺(jué)醒和反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著中國(guó)一個(gè)新的時(shí)代的開(kāi)始。西方各種社會(huì)思潮在這一時(shí)期如潮水般涌入中國(guó)，出現(xiàn)了各種社會(huì)思潮風(fēng)起云涌的局面，其中永立潮頭的主流思潮是各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。面對(duì)如此眾多的新思潮，軍閥、官僚和一些頑固的守舊派把馬克思主義當(dāng)作“異端邪說(shuō)”和“洪水猛獸”，一腔熱血的進(jìn)步青年難免會(huì)犯無(wú)政府主義空想以及幻想走改良道路的錯(cuò)誤。直到1920年初，馬克思列寧主義才在中國(guó)革命知識(shí)界中廣泛傳播開(kāi)來(lái)，各地陸續(xù)涌現(xiàn)出傳播馬克思主義新思想的刊物，如長(zhǎng)沙的《湘江評(píng)論》、成都的《星期日》以及上海的《星期評(píng)論》等。相較于以往對(duì)馬克思主義不完整甚至錯(cuò)誤的介紹，五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義被作為一個(gè)系統(tǒng)的、革命的、科學(xué)的理論進(jìn)行傳播和學(xué)習(xí)。馬克思主義是中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)以后，救國(guó)圖存成為時(shí)代主題之時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)各種文化思潮自覺(jué)選擇的結(jié)果，也是促成中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要理論基礎(chǔ)。

新思想的傳播過(guò)程就是各種思想論戰(zhàn)的過(guò)程，馬克思主義在中國(guó)傳播的過(guò)程也是不斷改造中國(guó)社會(huì)的過(guò)程，在批駁偽社會(huì)主義的論斷中馬克思主義學(xué)說(shuō)的根本特質(zhì)逐漸彰顯。以胡適為代表的學(xué)者主張反對(duì)以主義為指導(dǎo)，從實(shí)用主義的角度改造中國(guó)社會(huì)，其本質(zhì)就是要反對(duì)馬克思主義的傳播，抵制和阻撓革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。針對(duì)胡適把“根本解決”視為空談的改良主義謬論，李大釗用馬克思主義的革命主張進(jìn)行反擊。以李達(dá)為代表的馬克思主義者也從資本主義制度不能救中國(guó)、帝國(guó)主義壓迫下的中國(guó)不可能走上資本主義道路、社會(huì)主義制度能夠克服資本主義制度的弊端等幾個(gè)方面就非馬克思主義者的偽社會(huì)主義思想進(jìn)行批判。事實(shí)上，無(wú)政府主義者反對(duì)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的主張，在沒(méi)有國(guó)家、政治、法律的自由組織的社會(huì)里，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放只能是空想。

通過(guò)三次激烈的理論交鋒，馬克思主義者對(duì)無(wú)政府主義和改良主義這兩種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了猛烈的批判，為黨組織的誕生清除了思想上的壁壘。馬克思主義先進(jìn)理論為在落后的中國(guó)建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家提供了科學(xué)指導(dǎo)，為中國(guó)走上社會(huì)主義道路指明了正確方向。

2“到民間去”，馬克思主義在傳播實(shí)踐中被工人選擇

一批批先進(jìn)知識(shí)分子傳播馬克思主義的過(guò)程就是進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)的重要一部分，將馬克思主義學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變成為指導(dǎo)中國(guó)革命的關(guān)鍵不是“傳播”本身，而是能夠被中國(guó)廣大人民群眾，尤其是工人階級(jí)這一群體所“接受”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)第一批產(chǎn)業(yè)工人誕生。作為一新興階級(jí)群體，工人階級(jí)是中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。

中國(guó)工人階級(jí)從其誕生之日起，就投身于反帝反封建的英勇斗爭(zhēng)。在舊民主主義革命時(shí)期曾多次舉行罷工和起義；然而，五四運(yùn)動(dòng)以前中國(guó)工人階級(jí)的罷工主要是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還處于尚未覺(jué)醒的狀態(tài)。五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代的偉大意義，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)的罷工斗爭(zhēng)既不是資產(chǎn)階級(jí)的指使，也不是學(xué)生的請(qǐng)求，而是自己獨(dú)立的發(fā)動(dòng)起來(lái)的，并在斗爭(zhēng)中發(fā)揮著主力軍的作用。由于中國(guó)工人階級(jí)身受三重壓迫和集中的特點(diǎn)，他們表現(xiàn)出了高度自覺(jué)的愛(ài)國(guó)主義精神和英勇頑強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)精神。這與資產(chǎn)階級(jí)的革命態(tài)度迥然不同，其所起的作用也是學(xué)生不能比的。

事實(shí)上，工人群體由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，不可能自發(fā)的得出一套認(rèn)清資本主義本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論體系。舊社會(huì)制度的本質(zhì)是被掩蓋的，只有把科學(xué)社會(huì)主義理論灌輸?shù)焦と酥腥?，才可能啟蒙階級(jí)中的先進(jìn)分子，并建立代表工人階級(jí)利益、作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨。

在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，李大釗就認(rèn)識(shí)到了群眾力量的革命性，“20世紀(jì)的群眾運(yùn)動(dòng)”是“偉大不可抗的社會(huì)力”。他在《勞動(dòng)教育問(wèn)題》中指出工人“生在組織不良社會(huì)制度之下”，并主張多設(shè)“勞工補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)”以滿足工人對(duì)知識(shí)的需求并鼓勵(lì)知識(shí)分子加入勞工群體。然而，當(dāng)時(shí)的工人在資本家和包工的壓榨下，享受不到“人世間的空氣陽(yáng)光”，在工人聚集的地方也沒(méi)有一個(gè)工人組織的團(tuán)體。知識(shí)分子實(shí)際地在工人中開(kāi)展革命工作是逐步進(jìn)行的。1920年3月，北大“平民教育演講團(tuán)”決定今后活動(dòng)的方針“除城市講演外，并注重鄉(xiāng)村講演，工場(chǎng)講演?！边@樣，演講團(tuán)的活動(dòng)范圍就擴(kuò)大到了工人和農(nóng)民中。起初，知識(shí)分子還沒(méi)有放下架子，他們的宣講沒(méi)有得到工農(nóng)群眾的認(rèn)同和共鳴，與工農(nóng)群眾沒(méi)有共同的思想情感和語(yǔ)言。之后，以鄧中夏為代表的革命學(xué)生，堅(jiān)持到工人的生存環(huán)境中學(xué)習(xí)，虛心向勞苦工人學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用通俗的語(yǔ)言同工人進(jìn)行交談，宣傳革命道理和馬克思主義理論，逐步開(kāi)辟了長(zhǎng)辛店這個(gè)早期北方工人運(yùn)動(dòng)的重要據(jù)點(diǎn)。

早期刊物的出版是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的最早嘗試。《勞動(dòng)界》是工人運(yùn)動(dòng)的啟蒙刊物，是中國(guó)最早的面向工人的報(bào)刊之一。作為工人喉舌的刊物用大量的篇幅報(bào)道了中國(guó)國(guó)內(nèi)各地的工人斗爭(zhēng)以及國(guó)外的工人運(yùn)動(dòng)，這些內(nèi)容帶給工人讀者真切的感受，并喚醒了工人的反抗意識(shí)?！秳趧?dòng)者》周刊也著重介紹了國(guó)際、國(guó)內(nèi)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)狀況以及分析革命形勢(shì)，以此喚醒勞工團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取勞工權(quán)利。這些宣傳馬克思主義的刊物告訴工人要改變現(xiàn)實(shí)狀況就必須從根本上變革社會(huì)制度，要為改善自己的生活斗爭(zhēng)，并通過(guò)大量的報(bào)道各地工人罷工情況來(lái)激勵(lì)工人罷工。罷工“不過(guò)是一種工具，一種利用群眾達(dá)到要求的工具，是不能憑結(jié)果成敗來(lái)決定罷工的真正價(jià)值的?！痹诠と穗A級(jí)逐步接受馬克思主義之后，工人覺(jué)悟大為提高的情況下，亟需一個(gè)能夠真正代表工人階級(jí)利益的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命，指明斗爭(zhēng)方向。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的意義所在。

組織代表自身階級(jí)利益的政治團(tuán)體，也是工人階級(jí)政治覺(jué)醒的重要一環(huán)。幫助建立真正代表工人利益的工會(huì)，成為早期黨組織工作任務(wù)之一。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益成長(zhǎng)，辛亥革命前后曾出現(xiàn)了兩個(gè)與工人運(yùn)動(dòng)相關(guān)的政治派別即“中華民國(guó)”工黨和中國(guó)社會(huì)黨。這兩個(gè)政黨雖然在一定程度上代表工人利益，支持工人的階級(jí)斗爭(zhēng)，但它們實(shí)質(zhì)上倡導(dǎo)改良主義、否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，并不是完全的工人階級(jí)政黨。

然而，隨著社會(huì)革命和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，類似工會(huì)的組織團(tuán)體已經(jīng)不能滿足工人階級(jí)的斗爭(zhēng)需要了。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)與以往工人政治團(tuán)體有著實(shí)質(zhì)區(qū)別，它能夠摸索革命發(fā)展的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和人民群眾去改造舊世界、建立共產(chǎn)主義社會(huì)。正如馬克思主義所說(shuō)，工人階級(jí)政黨是“工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義的結(jié)合”。

3相約建黨共謀大業(yè)

出于客觀斗爭(zhēng)的需要，一批馬克思主義者產(chǎn)生建立新型政黨即工人階級(jí)政黨的要求和愿望，并開(kāi)始進(jìn)行醞釀和準(zhǔn)備工作。新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)信奉資產(chǎn)階級(jí)民主主義的自由主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)信奉無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的馬克思主義者。1920年9月至1923年“科玄論戰(zhàn)”為止，這一時(shí)期陳獨(dú)秀的眼光不斷從“平民”轉(zhuǎn)向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，徹底完成從資產(chǎn)階級(jí)民主到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想轉(zhuǎn)變，開(kāi)始主張用“社會(huì)主義民主”來(lái)代替“資本主義民主”，將民主與社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，完全轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義的民主主義。在陳獨(dú)秀和李大釗兩人共同宣傳馬克思主義的情形下，新文化運(yùn)動(dòng)后期逐漸發(fā)展成為傳播馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)。

陳與李率先在途中相約共謀建黨大業(yè)，并成為早期黨組織的重要領(lǐng)導(dǎo)核心。在上海共產(chǎn)主義小組成立之后，各地馬克思主義者開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)在一批具有影響力的中心城市組建地方共產(chǎn)黨小組。從1920年8月成立的上海共產(chǎn)黨小組起到1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨一大的召開(kāi)，在不足一年的時(shí)間內(nèi)共成立了八個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。除上海和北京兩個(gè)黨早期組織外，還有武漢、長(zhǎng)沙、濟(jì)南、廣州以及旅日旅法六個(gè)共產(chǎn)黨早期組織。

早期共產(chǎn)主義者根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)建黨思想進(jìn)行了討論，就黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和組織原則等問(wèn)題達(dá)成初步共識(shí)，取得了重要的成果。中共早期黨組織盡管分布于全國(guó)不同區(qū)域乃至海外且規(guī)模小、組織機(jī)構(gòu)不健全，但作為一個(gè)在馬克思主義思想指導(dǎo)下力圖改造舊中國(guó)和舊世界的群體組織，在中國(guó)民族獨(dú)立和人民解放的革命實(shí)踐歷程中初步彰顯了它的力量和影響。

各地共產(chǎn)黨早期組織成立以后，開(kāi)始克服各種艱難險(xiǎn)阻團(tuán)結(jié)進(jìn)步青年組織研究和宣傳馬克思主義，到工人階級(jí)中開(kāi)展宣傳和組織工作。馬克思主義的傳播實(shí)踐促使革命者隊(duì)伍的壯大，為正式成立統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行多方面的準(zhǔn)備工作。

一方面，在把握馬克思主義理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入宣傳。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作和出版了系列“社會(huì)主義研究小叢書”“新青年叢書”如《社會(huì)主義史》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等，使這種學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、常態(tài)化。積極創(chuàng)辦宣傳馬克思主義的理論刊物，并在刊物上著重討論建黨問(wèn)題，這些文章開(kāi)闊了中國(guó)革命知識(shí)分子視野，極大地增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)主義的信心。北京的共產(chǎn)黨早期組織在李大釗的帶領(lǐng)下，第一次把馬克思主義理論正式列入北大課程公開(kāi)講授，提高了中國(guó)先進(jìn)分子的馬克思主義理論水平。武漢早期黨組織的機(jī)關(guān)刊物《武漢星期評(píng)論》、廣州的《廣東群報(bào)》、濟(jì)南的《晨鐘報(bào)》以及旅法共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦的《少年》《赤光》等刊物在當(dāng)?shù)厣钍茏x者歡迎，加深了先進(jìn)青年對(duì)馬克思主義的理解。

另一方面，早期黨組織成員在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，積極投身工人運(yùn)動(dòng)。在創(chuàng)辦刊物方面，如上海共產(chǎn)黨小組創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》、北京共產(chǎn)黨小組創(chuàng)辦《勞動(dòng)音》、廣州黨組織創(chuàng)辦《勞動(dòng)者》、山東黨小組出版《濟(jì)南勞動(dòng)》等。在工人比較集中的地方，舉辦工人夜?；騽趧?dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，是各地共產(chǎn)黨早期組織開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)的另一種主要方式。如北京黨組織在長(zhǎng)辛店發(fā)起勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、上海黨組織在滬西小沙渡成立上海第一工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦民眾夜校和青年補(bǔ)習(xí)班，吸引附近工廠的工人學(xué)習(xí)等。關(guān)于幫助工人建立自己的工會(huì)組織。如上海黨組織領(lǐng)導(dǎo)建立了上海機(jī)器工會(huì)、上海印刷工會(huì)；北京黨組織成立長(zhǎng)辛店工人俱樂(lè)部這一具有工會(huì)性質(zhì)的團(tuán)體等。

為了進(jìn)一步團(tuán)結(jié)、培養(yǎng)進(jìn)步青年，各地黨早期組織還組建社會(huì)主義青年團(tuán)，在革命青年中傳播馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展準(zhǔn)備了一批后備干部。黨早期組織成員運(yùn)用馬克思主義的理論武器，開(kāi)展對(duì)其他思潮的批駁，增強(qiáng)了馬克思主義理論的影響力，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生做了理論上的準(zhǔn)備。這樣，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的條件就基本具備了。

4結(jié)論

1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨宣布誕生。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著一批革命戰(zhàn)士開(kāi)始用馬克思主義救中國(guó)人民于危難之中，開(kāi)始了以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的新民主主義革命。這是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、比較、探索后做出的抉擇，中國(guó)歷史從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)。馬克思主義在中國(guó)的傳播促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生表明了自一批批先進(jìn)的中國(guó)人把馬克思主義作為終生信仰時(shí)起，它就不僅僅具有學(xué)理性，更具有政治性與革命性，是改變中國(guó)命運(yùn)的理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是馬克思主義傳播實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的必然結(jié)果，是中國(guó)人運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。

當(dāng)前，馬克思主義始終是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的各個(gè)時(shí)期，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展道路的過(guò)程中，逐步形成了一套完整的、獨(dú)具特色的馬克思主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展和群眾化傳播。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底因?yàn)轳R克思主義行。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的趕考路上高舉馬克思主義思想火炬，必定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)。

參考文獻(xiàn)

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究室.“一大”前后（第2集）[M].北京：人民出版社，1980.

[2]中國(guó)革命博物館黨史研究室.黨史研究資料（第1集）[M].成都：四川人民出版社，1980.

[3]中共中央黨校黨史教研室.中共黨史參考資料（第2集）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]李大釗.史觀（1920年）[A].李大釗文集（下）[M].北京：人民出版社，1984.

[5]中華全國(guó)總工會(huì).中共中央關(guān)于工人運(yùn)動(dòng)文件選編：上冊(cè)[M].北京：檔案出版社，1985.

[6]林代昭，潘國(guó)華.馬克思主義在中國(guó)——從影響的傳入到傳播（下冊(cè)）[M].北京：清華大學(xué)出版社，1983.

[7]劉明逵，唐玉良.中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史（第1卷）[M].廣州：廣東人民出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：張雅楠（1998-），女，河南信陽(yáng)人，江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。