俞軍財(cái)　王瑞

關(guān)鍵詞：唐文化 玄奘 表情包設(shè)計(jì) IP形象 文化傳播

中圖分類號(hào)：J524.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0032-04

引言

唐朝文明高度發(fā)達(dá)，文化兼收并蓄，中外交往空前繁盛，在宗教思想、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就。在此期間，玄奘大師完成了西域之旅，為世人留下了無(wú)盡的精神財(cái)富，對(duì)中國(guó)、印度、亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2020年10月18日，在中印建交70周年之際，西北大學(xué)玄奘研究院主辦了“國(guó)際玄奘論壇：文明互鑒與中印交流”學(xué)術(shù)交流會(huì)。會(huì)議期間印度學(xué)者既高度贊揚(yáng)了玄奘精神，又表達(dá)了對(duì)我國(guó)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。在當(dāng)下信息時(shí)代的背景下，網(wǎng)絡(luò)流行文化方興未艾，亟需探索新的傳播媒介來(lái)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;探索如何用新的表現(xiàn)形式將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更生動(dòng)、更開(kāi)放的方式傳承下去，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)民眾的現(xiàn)實(shí)生活，這是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和使命。

一、唐文化的特點(diǎn)及歷史地位

公元618年，李淵稱帝，開(kāi)啟了唐朝，中國(guó)歷史上的佛經(jīng)翻譯在此階段達(dá)到了鼎盛。中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事李利安指出，佛教在唐代滲透到了社會(huì)中的方方面面，民眾普遍信仰佛教的同時(shí)，佛教也影響了他們的思維方式和生活方式，并豐富了他們的精神世界。

唐朝的都城長(zhǎng)安，不僅是中國(guó)各民族文化交流的中心，也是世界各國(guó)文化交流的中心。不同的思想體系與藝術(shù)形式在這里不斷發(fā)生碰撞，互相吸收，從而使中華文化進(jìn)入到了一個(gè)空前繁榮、百花齊放的時(shí)期。胸襟開(kāi)闊、意氣風(fēng)發(fā)、進(jìn)取創(chuàng)新的時(shí)代精神，形成了唐代的基本精神和氛圍。這樣的時(shí)代精神和氛圍，造就了唐代朝氣、雄渾、靈動(dòng)、雍容華貴的審美理念以及燦爛、不拘一格的文化特色。這種文化是世界性的，不僅因?yàn)樗c其他文化的廣泛接觸，還因?yàn)樗鼘?duì)其他文化采取的開(kāi)放態(tài)度。唐玄奘前往印度禮佛求法以及印度藝術(shù)和哲學(xué)傳入中國(guó)，都是這種開(kāi)放態(tài)度的體現(xiàn)。

唐文化的傳播不僅展現(xiàn)出中華文化的繁榮昌盛與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更展示出“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的華夏精神。

二、唐文化背景的玄奘人物分析

（一）玄奘人物歷史背景分析

唐代著名高僧玄奘，本名陳祎，河南偃師人，是一位偉大的探險(xiǎn)家、旅游家、佛學(xué)家、翻譯家兼優(yōu)秀的文化傳播者。南北朝時(shí)期，佛教興盛，但譯經(jīng)難度大，產(chǎn)生了學(xué)說(shuō)分歧，至隋唐時(shí)期，仍有一些問(wèn)題未解決。玄奘為解除疑惑，求得真理，決定西行，只身求法;公元627年，他自長(zhǎng)安開(kāi)啟西行之路，至各個(gè)地區(qū)國(guó)家學(xué)習(xí)經(jīng)論，悉心探究學(xué)說(shuō);公元645年正月，他譽(yù)滿而歸，受到了唐太宗的優(yōu)厚禮見(jiàn)?；貒?guó)后他堅(jiān)持不懈翻譯經(jīng)典，在譯經(jīng)數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)超前人，造就了中國(guó)翻譯史上的空前盛舉。

（二）玄奘精神的當(dāng)代意義

玄奘是中國(guó)兩千年佛教傳播史中盛德最著的人物，他對(duì)佛教文化傳播影響深遠(yuǎn)，在他身上不僅凝聚了人性的光輝，也體現(xiàn)了人類的精神高度。玄奘精神是多元的，我們可以從以下三個(gè)方面窺探一二：

1.不忘初心的追求精神

玄奘為尋求佛法，弄清佛經(jīng)的真實(shí)含義，下定決心去佛教的發(fā)源地印度求學(xué)。一路上歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，舍身求法，最終取得了真經(jīng)?；貒?guó)之后，玄奘謝絕了唐太宗讓其還俗任相的好意，專務(wù)翻譯，無(wú)棄寸陰。玄奘的一生可以用“行萬(wàn)里路，譯萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)概括，其歷經(jīng)寵辱，不忘初心的追求精神對(duì)我們有著深刻的教育意義。

2.奮發(fā)向上的進(jìn)取精神

玄奘在西行求法的17年中行程5萬(wàn)多里，游歷138個(gè)國(guó)家。他靠著這種鍥而不舍的進(jìn)取精神，終于成為中華文化和域外文化融合的集大成者，并且成為了歷史上的奇人、偉人。

3.中華民族學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神

玄奘利用自己的腳步，縮短了世界文化之間的距離，也利用自身的文化魅力贏得了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)教派的尊重，實(shí)現(xiàn)了文化之間的交流與融會(huì)貫通，為唐代文化的傳承提供了更多的可能性。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中提到，“中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng)，歷盡磨難，體現(xiàn)的是中國(guó)人學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神”。玄奘堅(jiān)韌不拔、不忘初心的精神，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

三、唐文化元素的表情包研究

（一）表情包的研究現(xiàn)狀

表情包從字符風(fēng)格——卡通風(fēng)格——多元風(fēng)格不斷發(fā)展變化，從抽象到具體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從單一到多元，已經(jīng)成為一種重要的文化表達(dá)形式[1]。表情包引領(lǐng)的潮流，體現(xiàn)的是一種傾向，在信息傳播方面，人們已經(jīng)從單一的文字傳播逐漸向可視化傳播方向發(fā)展[2]。表情包就像一種面部表情代碼，并且給人們?cè)诠参幕涣鲌?chǎng)景下提供了豐富的“代碼來(lái)源”[3]。表情包作為當(dāng)前人們?cè)诰€交流不可或缺的輔助工具，不僅用于情感表達(dá)，更重要的是，它被用作文化交流的媒介[4]。

唐文化元素的表情包設(shè)計(jì)是基于唐代文化背景，利用現(xiàn)代媒介方式所輸出的媒體衍生物。表情包的設(shè)計(jì)元素應(yīng)當(dāng)充分借鑒傳統(tǒng)文化主題，充分挖掘民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[5]。唐文化元素表情包的典型代表“唐妞”，選取唐朝時(shí)期體態(tài)豐腴的仕女形象，保留其妝容、發(fā)飾、服裝等特點(diǎn)，用二次元與國(guó)畫(huà)的表達(dá)手法所創(chuàng)作?！疤奇ぁ钡男蜗罂蓯?ài)又親切，既有豐厚的文化屬性，也有現(xiàn)代元素的時(shí)尚屬性，唐妞IP及其表情包設(shè)計(jì)見(jiàn)圖1。從“唐妞”的形象中可以感受到唐朝仕女的儀態(tài)大方與自信魅力，這是唐代獨(dú)有的文化氣質(zhì)。表情包從最初簡(jiǎn)單的符號(hào)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不是單純的非主流追捧，它的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越傾向文化性，受眾所喜愛(ài)的表情包逐漸產(chǎn)生了文化情結(jié)和故事底蘊(yùn)。

（二）表情包的功能價(jià)值

1.滿足審美要求

早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的圖畫(huà)符號(hào)傳遞情緒。如今網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得表情包成了網(wǎng)絡(luò)社交的新型溝通方式。表情包生動(dòng)、簡(jiǎn)單、直接、充滿趣味性，在一定程度上滿足了人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的審美要求。如年輕人偏愛(ài)極致夸張或惡搞或賣萌類型的表情包，中老年人則偏愛(ài)色彩絢麗、充滿正能量和復(fù)古風(fēng)格類型的表情包，對(duì)于表情包的選擇與使用也反映出人們不同的人生經(jīng)歷與文化認(rèn)同。

2.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

表情包的火爆與流行，在為人們網(wǎng)絡(luò)溝通提供便利的同時(shí)也帶動(dòng)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2010年，日本西北部熊本縣為推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，設(shè)計(jì)了“熊本熊”吉祥物。數(shù)據(jù)顯示，自2011年起，熊本熊出道四年就為當(dāng)?shù)氐挠^光旅游業(yè)帶來(lái)了超過(guò)兩千億日元的收益，熊本縣的游客在五年內(nèi)上漲了20%，2015年一年內(nèi)，熊本熊的衍生品售賣成交額達(dá)到643億日元。熊本熊的高知名度不僅給熊本縣帶來(lái)了巨大利益，而且還給周邊區(qū)域的旅游業(yè)帶來(lái)了長(zhǎng)足的發(fā)展。

3.提升互動(dòng)效率

表情符號(hào)是“魔術(shù)制品”，它在一定程度上代表了人們的潛意識(shí)反應(yīng)。在需要快速得到響應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)通信中，表情包可以做到及時(shí)反饋，同時(shí)表情包也代表了人們內(nèi)心深處的一種“加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”與“視覺(jué)反射”的擴(kuò)展表達(dá)。相比文字的組織語(yǔ)言、斟酌用詞，表情包比純文字的敘述更有效率地表達(dá)了所要傳達(dá)的信息?！靶实膿?dān)當(dāng)”也恰好符合了互聯(lián)網(wǎng)“即時(shí)性”的生存法則。

表情包的傳播交流，是引發(fā)人們線上激烈討論的一種快速通道。最近的熱門(mén)新聞、當(dāng)紅影視劇、對(duì)流行事件的評(píng)價(jià)解讀，一個(gè)生動(dòng)的表情包，就可以詮釋長(zhǎng)篇的文字?jǐn)⑹?，表情包以其戲謔、娛樂(lè)化的特點(diǎn)使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生趣味性，在這個(gè)過(guò)程中，表情符號(hào)成為了傳播熱點(diǎn)的催化劑，促進(jìn)了線上交流的情感與互動(dòng)。

4.構(gòu)建開(kāi)放平臺(tái)：因表情語(yǔ)言的生動(dòng)靈活，突破了傳統(tǒng)官方話語(yǔ)體系的限制，民眾可以廣泛地參與其中，構(gòu)建屬于自己的表情文化[6]。在快速的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊下，表情包沖破了年齡、性別、地域、圈層的限制，表情包為發(fā)言者構(gòu)建了開(kāi)放的話語(yǔ)權(quán)，展現(xiàn)出極大的包容性，讓每個(gè)人都可以參與和定義。

四、唐玄奘表情包設(shè)計(jì)實(shí)踐與應(yīng)用

玄奘表情設(shè)計(jì)實(shí)踐與應(yīng)用以唐文化為研究背景，通過(guò)分析借鑒成功的IP形象案例，從色彩屬性的研究結(jié)合語(yǔ)義，對(duì)玄奘進(jìn)行IP形象打造，對(duì)其進(jìn)行表情包設(shè)計(jì)及衍生應(yīng)用，依托表情包這一新媒介，助推唐文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）IP形象打造

一款成功的表情包設(shè)計(jì)要依據(jù)一定的文化背景，以打造一個(gè)辨識(shí)度高、親和力強(qiáng)、具有延展設(shè)計(jì)空間的IP形象為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)動(dòng)作表情設(shè)計(jì)。高辨識(shí)度的形象呈現(xiàn)的是最直觀的視覺(jué)感知，能從眾多的作品中脫穎而出，易識(shí)易記，喚醒受眾心靈的情感體驗(yàn)。提煉原始形象具有強(qiáng)烈視覺(jué)識(shí)別性的特征，將其凝練為 IP 形象的專屬文化符號(hào)，在大眾心里形成一個(gè)辨識(shí)度高的符號(hào)記憶，能更有效的宣傳推廣表情包作品。以下從設(shè)計(jì)中的造型與色彩語(yǔ)義展開(kāi)唐玄奘的IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐。

1.造型設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)是打造成功IP形象的基石。唐玄奘作為一個(gè)家喻戶曉的人物，有著鮮明的人物特色，選取唐玄奘作為唐文化的IP形象代表，有著較高的認(rèn)知度。根據(jù)近年來(lái)流行的微信表情包卡通人物形象作為參考，卡通形象的表情包給人以率真、可愛(ài)、容易親近且友好的直觀感受，并且人物形象采用萌化手法，也可以有效提升用戶對(duì)表情包的使用意愿，增加親和力，拉近與受眾的心理距離[7]。唐玄奘表情包目標(biāo)人群為年輕一代，人物IP形象選擇Q版造型比例，頭身比例1：3，迎合年輕人的審美趣味。玄奘IP造型設(shè)計(jì)對(duì)原有形象簡(jiǎn)化提煉，將復(fù)雜外輪廓進(jìn)行簡(jiǎn)化處理、提煉概括，然后再將特征進(jìn)行夸張細(xì)化處理，使其符號(hào)化。最終塑造出一個(gè)身披袈裟，頭戴毗盧冠，手持佛珠，目光炯炯，堅(jiān)定又溫和的唐玄奘IP形象（如圖2）。

2.色彩表達(dá)：色彩是IP形象造型和情感傳達(dá)的重要語(yǔ)言要素。不同色相、不同明度、不同飽和度的色彩會(huì)觸發(fā)受眾不同的情感與心理認(rèn)知。選擇適合IP形象性格的色彩，有助于增加角色的藝術(shù)感染力。在圖書(shū)資料和影視劇中，玄奘的著裝統(tǒng)一為唐代的暗黃色僧服，這是具有民族特色的典型僧人著裝，外披的紅色袈裟和剃度后頭上所戴的毗盧帽凸顯出玄奘與普通僧人不同的地位與尊貴，是他佛學(xué)大師的身份象征。在顏色的選取上，整體色調(diào)以暖色調(diào)為主，在主色選取上，以中國(guó)古典色中的牙緋（R：183 G：85B：84）作為袈裟的顏色，體現(xiàn)溫和、親近、端莊。在輔助色選取上，以中國(guó)古典色中的梅染（R：159G：132B：106）作為常服和步履的顏色，體現(xiàn)出沉靜、洗練、正統(tǒng);以鵝黃（R：255G：246B：127）作為帽檐的顏色，體現(xiàn)出活潑、輕快、明媚。

（二）唐玄奘表情包設(shè)計(jì)及衍生應(yīng)用

在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，信息的傳播正從文字為主的傳播轉(zhuǎn)向可視化傳播。表情包能夠表達(dá)出文字所不善于傳達(dá)的語(yǔ)態(tài)、情緒，避免了文字交流的單調(diào)，增加了視覺(jué)體驗(yàn)，讓交流者的心情、語(yǔ)態(tài) 、情感、態(tài)度等得到較為全面的呈現(xiàn)。以微信平臺(tái)表情包為例，一套完整規(guī)范上架的表情包要在關(guān)鍵詞提取、情緒語(yǔ)言設(shè)計(jì)、動(dòng)作語(yǔ)言設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行打造。將表情包IP應(yīng)用于衍生品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，可以提高設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化率，拓展文化傳播路徑。唐玄奘表情包設(shè)計(jì)及衍生應(yīng)用見(jiàn)圖3。

1.關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)

微信表情包平臺(tái)的設(shè)計(jì)規(guī)范中要求選取16個(gè)或24個(gè)關(guān)鍵詞，用來(lái)描述表情的語(yǔ)義。玄奘表情符號(hào)一共24個(gè)表情，分別表達(dá)基本情緒中的喜怒哀樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)流行詞匯以及日常生活用語(yǔ)。在關(guān)鍵詞的設(shè)定上，加入一些標(biāo)志性的建筑不僅可以讓表情更加豐富，還可以展現(xiàn)地域文化特色。在關(guān)鍵詞“早安”的表情中加入了西安具有代表性的建筑景觀——鐘樓的景云鐘，提取其紋樣應(yīng)用至表情包中，加深了受眾對(duì)于設(shè)定形象所處環(huán)境的地域印象，賦予了表情包文化價(jià)值。在關(guān)鍵詞“嗨”的表情中加入了西安大雁塔的元素，突出了歷史文化的關(guān)聯(lián)性。玄奘本身的性格特點(diǎn)是智慧、能力過(guò)人，而關(guān)鍵詞“我太難了”是充滿情緒化的網(wǎng)絡(luò)詞匯，將二者融合，產(chǎn)生幽默屬性的“反差萌”，使人物形象更加豐滿，具有戲劇意味。

2.情緒設(shè)計(jì)

繪畫(huà)中的點(diǎn)線面都是依據(jù)情緒語(yǔ)言而存在，情緒語(yǔ)言的設(shè)定在表情包設(shè)計(jì)中是不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在確定好關(guān)鍵詞后，以情緒語(yǔ)言設(shè)計(jì)的表情包有8個(gè)。在關(guān)鍵詞“氣到念咒”的表情中，結(jié)合《西游記》中唐僧對(duì)孫悟空的行為感到憤怒時(shí)默念緊箍咒的動(dòng)作和人們?cè)谏鷼鈺r(shí)頭發(fā)直立的表情神態(tài)，讓人物的嘴巴張開(kāi)，毗盧冠的飄帶呈繃直狀態(tài)，體現(xiàn)出憤怒的人物情緒。色彩具有物理屬性與情感屬性，會(huì)產(chǎn)生冷暖、輕重、距離、明暗等感覺(jué)，不同的顏色對(duì)人產(chǎn)生的影響是不同的，藍(lán)色通常情況下代表冷靜、智慧、理性、科技與廣闊，同時(shí)也象征寒冷、悲傷、生命活力的匱乏。關(guān)鍵詞“抱抱你”的表情是玄奘在安慰一個(gè)傷心的藍(lán)色形象，毗盧冠呈現(xiàn)一個(gè)心形的形狀，使人物形象更加生動(dòng)有趣，充滿關(guān)懷意義。在表情包設(shè)計(jì)中增加人物特定使用的道具可以使人物形象更加豐滿、更具個(gè)性化，如關(guān)鍵詞“捶你哦”的表情是人物形象手拿木魚(yú)，眉頭皺起，怒發(fā)沖冠的形象。

3.動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

網(wǎng)絡(luò)表情符號(hào)可以分為靜態(tài)圖形設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)，當(dāng)今接收信息的最快和最容易獲得的方式是動(dòng)態(tài)圖形[8]。玄奘表情符號(hào)設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)形式為動(dòng)態(tài)圖形。以表情符號(hào)“嚇”為例，“嚇”的表情是表現(xiàn)人物形象大驚失色的動(dòng)態(tài)（如圖4）。該表情符號(hào)的動(dòng)態(tài)演示大致可分為兩步：第一步人物形象眼睛緊閉，眉頭緊皺，雙臂攤開(kāi);第二步人物眼睛瞪大，嘴巴張大呈“O”形，臉色煞白，腮紅下落，手中的佛珠落到地上，毗盧帽的飄帶飛到空中，旁白出現(xiàn)關(guān)鍵詞“嚇”。玄奘表情符號(hào)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)表現(xiàn)形式不僅生動(dòng)傳達(dá)了表情內(nèi)涵，并且增強(qiáng)了趣味性，使玄奘形象留給觀者更加立體深刻的印象，讓觀者更好地達(dá)到情緒共鳴，提高表情符號(hào)的使用效率，讓更多的人來(lái)了解玄奘，關(guān)注唐文化。

4.衍生應(yīng)用設(shè)計(jì)

在人類生生不息的歷史演變中，文化作為其根源，不斷沉淀和發(fā)展。作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)牟杉{梳理、設(shè)計(jì)創(chuàng)新，自然地應(yīng)用于日常生活的構(gòu)建中[9]。在時(shí)代發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)元素備受青睞，為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、發(fā)展、品質(zhì)、價(jià)值等提供了參考的路徑[10]。

表情包作為線上的交流媒介，有一定的傳播作用，方便了人與人之間的交流，豐富了網(wǎng)絡(luò)溝通方式。對(duì)表情包的IP形象進(jìn)行衍生品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，應(yīng)用于日常場(chǎng)景中，可以增加消費(fèi)者與產(chǎn)品之間的黏性互動(dòng)、增強(qiáng)消費(fèi)者情感化體驗(yàn)，在獲得市場(chǎng)的同時(shí)擴(kuò)展民族文化影響力，使人們能夠輕松、簡(jiǎn)單、高頻率地接觸、了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐玄奘表情包設(shè)計(jì)自微信表情包商店上架一年時(shí)間內(nèi)，在平臺(tái)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，累計(jì)下載總量三千多次，累計(jì)發(fā)送總量四萬(wàn)多次。將唐玄奘的IP形象應(yīng)用于冰箱貼、鑰匙扣、奶茶杯、馬克杯、抱枕等日常衍生品，可以融合產(chǎn)品的功能屬性與文化屬性，豐富文化傳播路徑，潛移默化地推進(jìn)傳統(tǒng)文化與人們的距離。

五、唐文化玄奘表情包的設(shè)計(jì)意義

將唐文化元素中的玄奘和網(wǎng)絡(luò)表情包結(jié)合，不僅豐富了表情包的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)中華文化的傳播帶來(lái)了積極意義。

（一）宣揚(yáng)玄奘精神，傳承優(yōu)秀中華文化。玄奘是中華文化精神的代表。早在100年以前，魯迅先生就曾談到，在中國(guó)歷史上，涌現(xiàn)了眾多有著自己特征的人物，中華文化傳承至今，也出現(xiàn)過(guò)諸多形形色色的人物，但是唐玄奘始終是里面最亮眼的一批人物之一，是中華文化的脊梁[11]。唐玄奘的西行求法為我國(guó)和其他相鄰國(guó)家的外交建起了文化溝通的橋梁，日本、印度的政府官員以及學(xué)者來(lái)中國(guó)交流的時(shí)候，往往會(huì)慕名前往玄奘故居去拜訪。

（二）打造城市名片，推動(dòng)地域文化發(fā)展。西安作為十三朝古都和玄奘譯經(jīng)的處所，將西安的地域文化與玄奘西行的歷史背景相結(jié)合，用圖形符號(hào)展現(xiàn)西安地域文化的特點(diǎn)，加深受眾對(duì)于西安地域文化的了解，對(duì)于打造西安城市名片，推動(dòng)地域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的積極作用。

（三）表情包作為深受大眾青睞的流行文化，擁有著極大的用戶流量，把玄奘與表情包相結(jié)合，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，可以使傳統(tǒng)文化變得更加鮮活，更好地融入到當(dāng)代生活中。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下流行的表情包設(shè)計(jì)可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在充分挖掘民族傳統(tǒng)文化中代表性文化符號(hào)基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)作出膾炙人口的超級(jí)IP形象表情。唐朝的開(kāi)放性和對(duì)文化的包容性使其成為中國(guó)歷史上最偉大的朝代之一，它以自身強(qiáng)烈的文化自信以及高度成熟的優(yōu)秀文化，奠定了其穩(wěn)定和強(qiáng)大的內(nèi)在力量。從唐文化的歷史語(yǔ)境出發(fā)，挖掘唐文化基因中玄奘法師的人文精神，依據(jù)微信表情包設(shè)計(jì)平臺(tái)的規(guī)范，對(duì)玄奘人物形象進(jìn)行可視化的IP表情形象設(shè)計(jì)，用趣味性的表達(dá)方式拉近了人們和傳統(tǒng)文化的距離。在對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推廣和宣傳的同時(shí)，滿足了人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中的表達(dá)訴求，也增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的自信。