呂兵學(xué)　盤(pán)湘龍　吳杰龍

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間玩具 交互設(shè)計(jì) 兒童認(rèn)知 再設(shè)計(jì) “推棗磨”

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）09-0026-03

引言

玩具是兒童生活中必不可少的一部分，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和身心健康成長(zhǎng)起到非常重要的作用[1]。在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，傳統(tǒng)民間玩具受到了人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)民間玩具反映著人類(lèi)文明發(fā)展的時(shí)代變遷，凝聚著古代勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)。隨著科技水平的飛速發(fā)展和現(xiàn)代新型玩具的沖擊，傳統(tǒng)的民間玩具已不能滿足社會(huì)與兒童的發(fā)展需求，面臨著一系列的生存壓力。本文將交互設(shè)計(jì)理念引入傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)中，通過(guò)感官碰觸、行為互動(dòng)以及情感交流，促進(jìn)兒童的智力思維開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)玩具、用戶與環(huán)境三方面之間的交流與溝通。

一、傳統(tǒng)民間玩具概況

（一）傳統(tǒng)民間玩具的分類(lèi)

傳統(tǒng)民間玩具是指能夠體現(xiàn)特定歷史階段百姓的風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化、地域特色的玩具。畢元玲在《中國(guó)傳統(tǒng)玩具中的造物智慧研究》中，提出中國(guó)傳統(tǒng)玩具具有娛樂(lè)與文化的雙重性，肩負(fù)著文化意義傳達(dá)的使命。中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具種類(lèi)繁多，分布范圍廣闊。國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者大多對(duì)其進(jìn)行了分類(lèi)研究，例如王連海學(xué)者按照玩具的材質(zhì)和作用分為節(jié)令玩具、音響玩具﹑竹木玩具、泥玩具等。本文根據(jù)傳統(tǒng)民間玩具的性能進(jìn)行分類(lèi)，主要分為觀賞類(lèi)玩具、益智類(lèi)玩具、娛樂(lè)類(lèi)玩具、節(jié)令類(lèi)玩具，如表1。

（二）傳統(tǒng)民間玩具的功能特征

1.寓教于樂(lè)：中國(guó)素來(lái)有重視教育的傳統(tǒng)，《近思錄》中曾針對(duì)兒童的教育方法，提到“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)樂(lè)趣與教學(xué)相結(jié)合的重要性[2]。中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具寓知識(shí)于玩耍之中，強(qiáng)調(diào)“玩”中啟智。如《九九消寒圖》是用來(lái)記載進(jìn)九之后天氣陰晴的日歷，與主要有按照文字、圓圈、梅花三種圖式。從冬至開(kāi)始每天按照順序填充一劃，每過(guò)一九填充好一個(gè)字或圖，直至九九之后，完成一幅九九消寒圖或者一句九字的話。這種形式既練習(xí)了兒童繪畫(huà)、識(shí)字能力，又啟蒙了他們的歷史知識(shí)和自然常識(shí);七巧板等玩具可以幫助兒童學(xué)習(xí)基本邏輯關(guān)系和數(shù)學(xué)原理，兒童在玩樂(lè)時(shí)，一邊動(dòng)手一邊動(dòng)腦，啟發(fā)兒童的觀察力、想象力及專(zhuān)注力，不斷提高兒童的智力水平。

2.認(rèn)知價(jià)值：中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具大多“取之自然，用之自然”，讓兒童在鍛煉自己動(dòng)手動(dòng)腦能力的過(guò)程中也能夠認(rèn)知自身所處的世界，熟悉自身生存的環(huán)境，包括時(shí)令節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等。陳鶴琴提到“民間玩具最大的特點(diǎn)是自己可以動(dòng)手制作，比如做水槍的過(guò)程，兒童需要先找到竹竿，并用鋸鋸斷或用刀斬?cái)?，鋸斷后，在竹竿?jié)底處鉆一個(gè)適當(dāng)?shù)亩矗舳刺?，水流便不急，若洞太小，水流便流不出，通過(guò)洞口大小的不斷實(shí)踐，便可研究出物理壓力大小的性質(zhì)”[2]。又如竹蜻蜓、華容道等，兒童在自己動(dòng)手制作和玩游戲的過(guò)程中，對(duì)兒童了解歷史、經(jīng)驗(yàn)起到了普及認(rèn)知作用。

3.文化傳承：受生產(chǎn)條件的制約，傳統(tǒng)民間玩具大多與節(jié)日時(shí)令、民俗習(xí)慣或傳統(tǒng)手工藝有關(guān)，一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的處世方式以及對(duì)歷史傳說(shuō)、宗教觀念、地方特色的崇高信仰。如中秋節(jié)令玩具“兔兒爺”，人們根據(jù)月宮和玉兔的傳說(shuō)故事，將玉兔人格化并用泥巴塑造成各種不同藝術(shù)形式的兔兒爺，以此表達(dá)對(duì)月亮的崇拜。后來(lái)兔兒爺逐漸出現(xiàn)在祭月儀式中，兼具了神圣和世俗，寓意上宣揚(yáng)吉祥與祝福，影響了北京人生活的諸多方面。在現(xiàn)代生活中，它主要成為供兒童玩耍的玩具，不僅體現(xiàn)了節(jié)日生活、北京戲曲文化等民俗的流變，還體現(xiàn)出了老北京人的精神面貌。

二、交互理念下的傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)

（一）交互設(shè)計(jì)理念的內(nèi)涵

IDEO的創(chuàng)始人Bill·Moggridg最早提出交互設(shè)計(jì)這一理念，其內(nèi)涵是分析目標(biāo)用戶的心理和行為特點(diǎn)，提高用戶與產(chǎn)品及服務(wù)之間交流的配合度，從而實(shí)現(xiàn)用戶與產(chǎn)品的信息共享，使用戶在與產(chǎn)品交互的過(guò)程中，不但達(dá)成其功能目的，而且能得到情感上的體驗(yàn)和精神上的感受。近年來(lái)，隨著信息時(shí)代的發(fā)展和對(duì)兒童身心健康的重視，研究者們?cè)趦和婢邉?chuàng)新中開(kāi)始引入交互體驗(yàn)等概念。如王秀麗等人在《基于具身認(rèn)知的兒童智能玩具交互設(shè)計(jì)研究》中，將具身認(rèn)知理論引入智能玩具交互設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)兒童與玩具交互的具身性和互動(dòng)性[3];杜鵑等人在《結(jié)構(gòu)游戲中的兒童玩具交互設(shè)計(jì)創(chuàng)新》中，從交互設(shè)計(jì)的角度總結(jié)出兒童結(jié)構(gòu)游戲中的交互系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)兒童與玩具的雙向互動(dòng)、兒童的行為反饋等[4]。

傳統(tǒng)民間玩具是前人勞動(dòng)文明的成果，不同學(xué)者就自己的研究方向?qū)鹘y(tǒng)民間玩具進(jìn)行了研究和剖析。廖梅在《當(dāng)代民間兒童玩具的反思與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究》中，分析民間兒童玩具所處的時(shí)代背景，提出民間兒童玩具應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代、人文、科技、審美等特點(diǎn)的創(chuàng)新思路[5];金玉潔等人則是結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，從產(chǎn)品造型、情感化、藝術(shù)與科技的結(jié)合等方面進(jìn)行民間玩具再設(shè)計(jì)。綜上所述，目前交互式兒童玩具的研究雖然受到學(xué)者們的關(guān)注，但在交互理念下的傳統(tǒng)民間玩具創(chuàng)新實(shí)踐，尚處于起步階段。對(duì)傳統(tǒng)民間玩具進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，不僅能增強(qiáng)傳統(tǒng)玩具的可玩性，還加深兒童對(duì)傳統(tǒng)民間習(xí)俗的了解。

（二）傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)中交互理念的價(jià)值

從原創(chuàng)玩具角度來(lái)看，據(jù)中國(guó)玩具和嬰童用品協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，作為全球玩具的生產(chǎn)大國(guó)，中國(guó)制造的玩具已占全球的75%，在世界玩具行業(yè)內(nèi)具有一定的地位。但是我國(guó)自主開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)玩具的創(chuàng)新能力不強(qiáng)，主要以借鑒和模仿國(guó)外玩具為主，尚未形成自己的原創(chuàng)特色。雖然“國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫+玩具”模式發(fā)展的不斷成熟，在整體設(shè)計(jì)上卻仍然未出現(xiàn)真正與我國(guó)文化底蘊(yùn)相融合的現(xiàn)代玩具。從陀螺、風(fēng)車(chē)等傳統(tǒng)民間玩具本身所具備的交互理念出發(fā)，在現(xiàn)有數(shù)字媒體技術(shù)背景下，打破傳統(tǒng)玩具的單一性，豐富玩具的交互形式，是本土原創(chuàng)玩具在當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)中創(chuàng)新和發(fā)展的一條出路。

從時(shí)代背景角度來(lái)看，玩具是兒童成長(zhǎng)和教育不可或缺的物品，隨著現(xiàn)代科技與兒童玩具設(shè)計(jì)理念的不斷融合，將交互設(shè)計(jì)理念應(yīng)用與兒童玩具領(lǐng)域是一種必然趨勢(shì)。目前國(guó)內(nèi)玩具的交互設(shè)計(jì)尚處于起步階段，大部分玩具互動(dòng)性不強(qiáng)、忽略用戶本身的體驗(yàn)等。從交互設(shè)計(jì)理念出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民間玩具進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)民間玩具的設(shè)計(jì)特征，更加關(guān)注兒童與玩具產(chǎn)品的互動(dòng)性與體驗(yàn)性，融入合理的使用場(chǎng)景，發(fā)揮玩具的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，讓玩具成為以兒童參與體驗(yàn)為核心的沉浸式物品，對(duì)于兒童行為發(fā)展和感官認(rèn)知乃至智力水平等都具有重要的社會(huì)意義。

三、傳統(tǒng)民間玩具的交互性要素分析

根據(jù)兒童的認(rèn)知特性和心理發(fā)展?fàn)顩r，分析傳統(tǒng)民間玩具設(shè)計(jì)中的感官交互、行為交互、情感交互等因素，建立多維度交互方式，如圖1。

（一）感官交互

在玩具的交互設(shè)計(jì)中，感官交互主要以視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等多通道感受為主，通過(guò)聲音、圖像和質(zhì)感等形式反饋所提取兒童語(yǔ)音、動(dòng)作行為等信息[6]。由于嗅覺(jué)、味覺(jué)交互涉及較少，因此主要對(duì)視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)層面進(jìn)行感官要素分析。

在視覺(jué)感知層面，大多傳統(tǒng)民間玩具的視覺(jué)效果較差，運(yùn)用合適的顏色及恰當(dāng)?shù)脑煨?，通過(guò)色彩的對(duì)比、造型立體化以及圖像影像交互等方式可進(jìn)一步提高兒童的視知覺(jué)能力;在觸覺(jué)感知層面，傳統(tǒng)民間玩具多為就地取材、手工制作，略顯質(zhì)樸?，F(xiàn)代的審美觀念對(duì)玩具的品質(zhì)和精細(xì)程度有了更高的要求，兒童可以通過(guò)觸覺(jué)來(lái)辨認(rèn)物體的不同質(zhì)感以及粗糙度、軟硬等特性，增強(qiáng)生活常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，通過(guò)觸覺(jué)傳感器的振動(dòng)以及溫度覺(jué)等方式也可給兒童帶來(lái)不一樣的觸覺(jué)體驗(yàn)。在聽(tīng)覺(jué)感知層面，傳統(tǒng)民間玩具主要是人為操作發(fā)聲，交互性不強(qiáng)，現(xiàn)有玩具大多以語(yǔ)音交互為主，在玩具中加入語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)，配合視覺(jué)圖形和觸覺(jué)感知，通過(guò)適當(dāng)?shù)穆曇暨M(jìn)行對(duì)話反饋，向兒童傳達(dá)信息，以此來(lái)促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）行為交互

行為交互是用簡(jiǎn)單、直觀的交互方式獲得身體上的體驗(yàn)感受。在成長(zhǎng)過(guò)程中，兒童需要通過(guò)不斷借助與外界事物的信息、行為交互來(lái)獲得思維和意識(shí)，從而分析具體問(wèn)題。傳統(tǒng)民間玩具在交互設(shè)計(jì)中應(yīng)關(guān)照兒童的動(dòng)作發(fā)育，提高玩具的互動(dòng)性和體驗(yàn)感，拓展傳統(tǒng)民間玩具的發(fā)展空間。在玩具中通過(guò)模擬不同的生活場(chǎng)景中，運(yùn)用多種交互技術(shù)跟蹤和識(shí)別兒童的姿勢(shì)、動(dòng)作等行為特征，理解兒童行為所表達(dá)的含義，并作出相關(guān)響應(yīng)的交互方式，使兒童不斷積累其日常生活經(jīng)驗(yàn)，如智能感應(yīng)玩具通過(guò)行為交互讓兒童感受物體重力、磁力等現(xiàn)象，加強(qiáng)了兒童與玩具間的互動(dòng)性。魯藝在《基于實(shí)體交互的玩具收納裝置設(shè)計(jì)》中針對(duì)兒童玩具投放的行為特征，總結(jié)抓握、投擲、移動(dòng)等實(shí)體交互的手勢(shì)，智能收納箱會(huì)通過(guò)識(shí)別相應(yīng)的手勢(shì)及行為而做出一定的反饋[7]。

（三）情感交互

情感交互是指人與人或人與事物之間交流與溝通過(guò)程中產(chǎn)生的情感變化。傳統(tǒng)的兒童玩具受民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，一般都具有象征寓意，能夠給人以慰藉和情感寄托。但隨著物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展和人們需求的變化，傳統(tǒng)民間玩具已經(jīng)逐漸無(wú)法適應(yīng)人們的精神和情感需求。在保留傳統(tǒng)玩具獨(dú)有魅力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化兒童與玩具交互過(guò)程中的情感需求與個(gè)性化體驗(yàn)，給予兒童關(guān)愛(ài)與樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)玩具與兒童之間情感與信息的交流互動(dòng)。對(duì)于兒童而言，玩具已經(jīng)不再是單純娛樂(lè)消遣的物品，兒童還可以從玩具里得到豐富的情感交流和美好的游戲體驗(yàn)，從而建立起更加緊密的聯(lián)系[8]。徐寧在《兒童玩具情感交互設(shè)計(jì)研究》中，強(qiáng)調(diào)情感交互理念引入兒童玩具設(shè)計(jì)中的必要性，系統(tǒng)闡述了兒童玩具情感交互設(shè)計(jì)的基本原則，為兒童玩具設(shè)計(jì)提供了參考[1]。

四、基于交互理念下的傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)策略

在多元文化的交流與碰撞中，玩具的交互設(shè)計(jì)系統(tǒng)是由用戶、玩具、環(huán)境協(xié)調(diào)組成。筆者主要從以下三方面展開(kāi)進(jìn)行傳統(tǒng)民間玩具的交互設(shè)計(jì)策略研究。

（一）加強(qiáng)兒童與玩具的互動(dòng)

兒童與玩具的交互是指玩具與兒童之間要形成雙向互動(dòng)交流，使玩具兒童的朋友。“玩”是兒童的天性，玩具作為兒童生活中的最常見(jiàn)的“物”，其可玩性、娛樂(lè)性要滿足兒童的需求。然而傳統(tǒng)民間玩具在不斷地社會(huì)變遷中，“玩”的功能在不斷弱化，因此，重視人與玩具的互動(dòng)交流體驗(yàn)，設(shè)計(jì)讓兒童教育價(jià)值大、體驗(yàn)感高以及趣味性強(qiáng)的交互方式是傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)的重要部分。在玩具的創(chuàng)新中，融合中華民族的傳統(tǒng)造物智慧和精神，加強(qiáng)玩具設(shè)置的邏輯性，設(shè)計(jì)有趣的交互方式，讓兒童在玩耍的同時(shí)，其大腦思維能力也得到了開(kāi)發(fā)和鍛煉。其次，要注重體現(xiàn)兒童的創(chuàng)造精神，利用傳統(tǒng)民間玩具大多自由創(chuàng)作的本身優(yōu)勢(shì)，比如兒童通過(guò)與一堆泥、一團(tuán)面的互動(dòng)，可塑造出不同的造型，有利于擺脫兒童以固定的思維去思考問(wèn)題，一定程度上激發(fā)了兒童自由創(chuàng)作的熱情和想象力。

（二）注重兒童與他人的交流

兒童與他人的交互是指兒童在游戲過(guò)程中所產(chǎn)生的社交行為。高科技玩具雖然豐富了兒童的娛樂(lè)生活，但對(duì)兒童身心發(fā)展也造成了嚴(yán)重的影響，兒童社交行為普遍缺失。目前大多數(shù)玩具過(guò)于強(qiáng)調(diào)其技術(shù)因素，在互動(dòng)性體驗(yàn)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上略顯單一，僅僅將玩具與兒童聯(lián)系在一起，而很少考慮兒童的社交發(fā)展因素，使兒童的人際關(guān)系逐漸疏離。中國(guó)民間傳統(tǒng)玩具的互動(dòng)參與性很強(qiáng)，比如風(fēng)箏、蹴鞠等，在與同伴或父母的交往中實(shí)現(xiàn)玩具的最大化價(jià)值。在交互設(shè)計(jì)中，玩具作為兒童與外界交往的媒介，要增強(qiáng)玩具的可玩性及體驗(yàn)感，提升傳統(tǒng)民間玩具的附加值，并使兒童通過(guò)一起玩玩具達(dá)到與家長(zhǎng)、同伴之間的互動(dòng)，充分發(fā)揮玩具的交互溝通功能，對(duì)于親子關(guān)系、兒童社交關(guān)系及與外界交流能力的培養(yǎng)均具有積極作用。“可拆分鐵環(huán)”以傳統(tǒng)的“鐵環(huán)”為原型，在玩耍方式上更具互動(dòng)性。當(dāng)兩個(gè)輪合在一起時(shí)，兒童可以在家長(zhǎng)及同伴的幫助下，通過(guò)共同控制內(nèi)外輪，學(xué)習(xí)滾鐵環(huán)的技巧。而當(dāng)兩個(gè)輪拆開(kāi)后，內(nèi)輪和輪轂便可單獨(dú)自由使用，用來(lái)互相比賽。兒童在玩耍中達(dá)到了親子交流以及玩伴互動(dòng)的目的，也擁有了健康的娛樂(lè)方式[5]，如圖2。

（三）拉近兒童與環(huán)境的聯(lián)系。

兒童與環(huán)境的交互是指兒童與游戲內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)景及自身周?chē)h(huán)境之間產(chǎn)生的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)民間玩具多為天然取材、手工制作、環(huán)?？苫厥?，并可幫助兒童認(rèn)知所處的自然環(huán)境。再設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮兒童與周?chē)h(huán)境的交互，構(gòu)建兒童與自己所處世界的關(guān)系，拓展對(duì)周邊世界的認(rèn)識(shí)。并可與新科技相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，迎合玩具發(fā)展的主流趨勢(shì)，提高傳統(tǒng)民間玩具的檔次，使玩具更加符合當(dāng)今時(shí)代大環(huán)境的要求。通過(guò)提供多種智能交互方式，讓兒童在與玩具的接觸中，不斷開(kāi)闊兒童自身的動(dòng)手動(dòng)腦能力，并且激發(fā)兒童認(rèn)識(shí)世界、改造世界的熱情，潛移默化地了解自然社會(huì)知識(shí)、生活常識(shí)乃至于人類(lèi)活動(dòng)烙印等。例如，Set兒童栽培玩具是雙人互動(dòng)的棋盤(pán)類(lèi)玩具，可以讓兒童知道作物的生長(zhǎng)階段和自然過(guò)程。每個(gè)游戲玩家要照看自己的植物直到他們獲得果實(shí)，在這過(guò)程中需要學(xué)習(xí)播種，澆水，進(jìn)食和保護(hù)作物，從而使他們更接近真正的栽培過(guò)程。不僅鍛煉了兒童的思維能力，還幫助兒童了解作物栽培知識(shí)以及植物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，如圖3。

五、傳統(tǒng)民間玩具再設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)對(duì)象

根據(jù)皮亞杰學(xué)者提出的認(rèn)知發(fā)展論可知3-6歲的兒童處于前運(yùn)算階段，兒童思維停留在物體表象，對(duì)事物的認(rèn)知較為具體和直觀，但此階段的兒童學(xué)習(xí)認(rèn)知能力發(fā)展快速，腦海中的物體狀態(tài)逐漸由模糊轉(zhuǎn)為清晰，并開(kāi)始對(duì)一些簡(jiǎn)單的規(guī)律產(chǎn)生好奇，如圖4。本設(shè)計(jì)主要為3-6歲兒童提供一個(gè)認(rèn)知教育玩具，通過(guò)多感官的模塊設(shè)計(jì)，結(jié)合多維度交互方式，強(qiáng)化兒童腦部認(rèn)知，幫助兒童進(jìn)一步理解物體屬性，刺激兒童智力的成長(zhǎng)，使兒童在與玩具的互動(dòng)過(guò)程中建立對(duì)生活規(guī)律和日常經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，拉近兒童與人交往、認(rèn)知事物及認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲年P(guān)系[9]。

（二）設(shè)計(jì)方案

根據(jù)上述對(duì)傳統(tǒng)民間玩具設(shè)計(jì)策略的分析，以宋代《秋庭嬰戲圖》中的“推棗磨”為例，進(jìn)行再設(shè)計(jì)實(shí)踐?！巴茥椖ァ弊鳛楣糯鷤鹘y(tǒng)玩具，體現(xiàn)著杠桿力學(xué)原理，其玩法是先取鮮棗三枚，一枚橫切去半，棗核上露，用三支竹簽鼎足式插在棗肉下部，立于桌上，再將一根兩端各插一枚棗的細(xì)竹篾擱置在棗核上，調(diào)整重心，保持兩端平衡，最后用手撥動(dòng)竹篾，使其旋轉(zhuǎn)起來(lái)[10]，如圖5?！巴茥椖ァ蓖婢呖梢耘囵B(yǎng)兒童的平衡力和專(zhuān)注力，但“棗磨”需要用樹(shù)上的棗和泥巴制成，且游戲方式較為單一，很難提起現(xiàn)代兒童的興趣。

第一，幾何物塊的模塊化設(shè)計(jì)可組合成多種樣式，幫助兒童從眼看、耳聽(tīng)、手握等方面進(jìn)一步認(rèn)知物體的質(zhì)感、形狀、體積、輕重等屬性概念，提高玩具的可玩性和益智性，從而加強(qiáng)兒童與玩具的互動(dòng)。兒童可以選擇不同的模塊進(jìn)行自由組合，不斷調(diào)整重心，使其達(dá)到平衡。每個(gè)物件會(huì)置入相對(duì)應(yīng)的智能硬件，玩具會(huì)根據(jù)兒童移動(dòng)兩端物塊的位置，以語(yǔ)音對(duì)話的方式進(jìn)行及時(shí)反饋，并傳達(dá)鼓勵(lì)、贊賞、警告等信息;當(dāng)兒童調(diào)整到平衡位置轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，陀螺頂部便會(huì)出現(xiàn)彩虹光暈反射效果。

第二，可與同伴、家長(zhǎng)一起玩耍，增進(jìn)兒童與他人之間的情感。此款玩具可以兩個(gè)或兩個(gè)以上的孩子共同玩耍，在游戲過(guò)程中，兩人各負(fù)責(zé)一端，需不斷協(xié)作配合，找到平衡點(diǎn)位置，與同伴一起感受游戲和思考的歡樂(lè)，更好地培養(yǎng)了兒童的同伴關(guān)系與社交能力;兒童在與家長(zhǎng)一起玩耍的過(guò)程中也可學(xué)到知識(shí)，增進(jìn)親子互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于兒童的心理健康發(fā)展具有重要作用。

第三，保留“推棗磨”玩具的歷史文化價(jià)值，了解古代自然常識(shí)及民俗活動(dòng)，拉近兒童與環(huán)境的聯(lián)系?！巴茥椖ァ弊鳛榍锛竟?jié)令游戲，可幫助兒童獲取節(jié)令知識(shí)。等到秋季來(lái)臨時(shí)，兒童也可將玩具置于自然環(huán)境中玩耍，用棗作為旋轉(zhuǎn)物件，體驗(yàn)傳統(tǒng)“推棗磨”的游戲樂(lè)趣，積累大自然的感知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)知識(shí)。其設(shè)計(jì)方案如圖6。

結(jié)語(yǔ)

結(jié)合時(shí)代背景和兒童的發(fā)展特點(diǎn)，將交互設(shè)計(jì)理念引入傳統(tǒng)民間玩具的再設(shè)計(jì)中，考慮整個(gè)玩具交互系統(tǒng)之間的關(guān)系，提供更為有趣、更新奇的交互體驗(yàn)方式，通過(guò)玩具激發(fā)兒童對(duì)生活的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)兒童與他人及周?chē)h(huán)境之間的互動(dòng)交流。這不僅對(duì)于兒童的身心健康成長(zhǎng)具有積極的促進(jìn)作用，探索信息時(shí)代下傳統(tǒng)民間玩具的再設(shè)計(jì)也具有重要意義。