儲(chǔ)勁松

雨天的書(shū)

入梅了。

昨夜風(fēng)癲雨浪，筑在護(hù)城河畔的小區(qū)飄搖如砧板。站在六樓陽(yáng)臺(tái)上，風(fēng)雨呼呼過(guò)窗濕人衣，望見(jiàn)燈影里七彩的水晃晃漾漾，迅急淹沒(méi)寬闊的河床，轟擊堤壩，岸柳的枝條像從前巫覡做法擺蕩發(fā)絲，雷聲殷殷，閃電的藍(lán)色鞭子不停抽打著遠(yuǎn)處高聳的樓宇。腦子里忽然蹦出《尚書(shū)·周書(shū)·多士》里的一句話：“我有周佑命，將天明威，致王罰，敕殷命終于帝?！保ń褡g：我成周?chē)?guó)運(yùn)有上天護(hù)佑，奉著上天圣明而威嚴(yán)的旨意，用王者的誅罰，代表上天終結(jié)你殷商的命數(shù)。）

古人敬天畏地，心中有神明，風(fēng)雨之時(shí)尤其謹(jǐn)言慎行，不似今人大多無(wú)所畏懼。想起幼年時(shí)，每逢雷雨天，家祖父必然嚴(yán)厲訓(xùn)誡小孩子，不可亂說(shuō)話，不可亂頑皮，不可頂撞長(zhǎng)者和尊者，尤其不可謾罵老天爺，否則會(huì)遭“雷打頭”。鄉(xiāng)間偶爾有老樹(shù)被雷攔腰劈斷，也偶爾有人遭雷擊而死，本是偶然事件，鄉(xiāng)人以為是天罰。童年時(shí)的記憶和接受的教訓(xùn)是生了根的，至今雷電交加之日，我都如履薄冰如臨深淵，盡量噤聲，凡事輕手輕腳。

天地之間紛亂嘈切，如同牧野之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，燥熱的心被風(fēng)一吹雨一潑，卻漸漸安靜下來(lái)。漫長(zhǎng)的黃梅天，是炎帝與雨師糾纏斗法的日子，非濕即熱，多數(shù)時(shí)候又濕又悶熱，即使坐著不動(dòng)，身上也汗津津油膩膩，腌臜如同剛剛從下水道里鉆出來(lái)。最適意，莫過(guò)于風(fēng)雨大作的夜晚。

良夜不可辜負(fù)。默數(shù)平生，自信并無(wú)大過(guò)大惡，會(huì)招惹雷公電母來(lái)執(zhí)行天罰，心中于是安泰。前人筆記反復(fù)說(shuō)，信徒常念《金剛經(jīng)》，可得黑臉金剛護(hù)持。倘若如此，則讀書(shū)人常讀古今書(shū)，也可得神明加持。于是臨窗從容品茶，聽(tīng)越劇，溫習(xí)唐人傳奇《游仙窟》。

年少時(shí)讀過(guò)的書(shū)，隔了一二十年，內(nèi)容早已淡忘，而今再讀，陌生一如初見(jiàn)。細(xì)品傳奇中張鷟、崔十娘、崔五嫂這一男二女，在積石山石窟仙境中，由山中偶遇到相識(shí)相熟，由相互調(diào)笑撩撥到顛鸞倒鳳，情態(tài)放蕩佻達(dá)，蜂蝶鶯燕滿(mǎn)眼，艷聲濃語(yǔ)盈耳，以為初唐男女之間的情事，也如這個(gè)季節(jié)的黃梅雨，癲而浪。

作者張鷟博學(xué)多才，以詞學(xué)為當(dāng)時(shí)所重，聲名遠(yuǎn)播外國(guó)，人稱(chēng)青銅學(xué)士，青錢(qián)萬(wàn)選之意也。他的筆記小說(shuō)《朝野僉載》是我的床頭書(shū)?！缎绿茣?shū)》本傳又說(shuō)他“儻蕩無(wú)檢，罕為正人所遇”，由《游仙窟》可知評(píng)語(yǔ)不誣。他以本色之我作小說(shuō)家言，與崔氏姑嫂二人演繹這一段香艷傳奇，杯盞交錯(cuò)之間，甚至說(shuō)出“為性貪多，欲兩花俱采”這樣無(wú)遮無(wú)攔的話來(lái)。才華漫溢之外，此人的確是風(fēng)月場(chǎng)上的渠帥，也足見(jiàn)唐朝風(fēng)氣開(kāi)放的程度。

年少時(shí)懵懂，好讀書(shū)而不求甚解，再讀《游仙窟》，才發(fā)現(xiàn)小說(shuō)典雅的詩(shī)句里，竟然暗藏著許許多多的房闥之語(yǔ)、孟浪之言、幽隱之意，活脫脫一幅唐人深閨秘戲圖，非經(jīng)人事者不解其中意味。又發(fā)現(xiàn)，張鷟所謂的游仙窟，其實(shí)并非是游于仙人之窟，那仙窟事實(shí)上是青樓或者勾欄瓦肆。

陶淵明當(dāng)年說(shuō)“好讀書(shū)，不求甚解”，世間如我這般囫圇吞的讀書(shū)人，常常用這話來(lái)寬解、搪塞自己，原諒自己的淺薄與懶惰。其實(shí)五柳先生是個(gè)頂頂較真的人，由其一生行事可知。他讀書(shū)從來(lái)都是求甚解的。他真正的意思是后面一句，“每有會(huì)意，便欣然忘食。”書(shū)讀到會(huì)意，讀到欣然，讀到忘食，是高階境界，并非人人可以抵達(dá)，也并非時(shí)時(shí)可以抵達(dá)。

風(fēng)雨消暑氣，書(shū)卷長(zhǎng)精神。

越讀越覺(jué)得精神飽滿(mǎn)，毫無(wú)睡意，于是又讀珍藏多年的《臨川四夢(mèng)》，并與四夢(mèng)劇本的前身唐人和明人的傳奇小說(shuō)相參照。

從前年輕，看戲看熱鬧而已，讀戲文常一目十行不耐煩，而今飄蕩人間已然半生，再看戲讀戲文，常有莊周夢(mèng)蝶的夢(mèng)幻之感，以為戲中有我的前世，戲中有我的今生，我早就生在古人的戲文中，也活在古人的戲臺(tái)上，此身非我，此身是我。以看戲作比，所謂共情，就是看戲時(shí)，看見(jiàn)了比鏡子里、現(xiàn)實(shí)里更真切的自己。這些年的閑暇，歌聽(tīng)得少了，戲聽(tīng)得多，尤其愛(ài)聽(tīng)昆曲和越劇，像一個(gè)穿長(zhǎng)衫留長(zhǎng)辮戴瓜皮帽子的遺老。這種遛鳥(niǎo)聽(tīng)曲談舊事的遺老作派，早先曾是為我所不屑的，現(xiàn)在卻自甘墮入彀中。祖父暮年，常說(shuō)“一歲年紀(jì)一歲人”，現(xiàn)在想起來(lái)，話里的滋味是繁復(fù)多重的。

注意到扉頁(yè)上有一幅湯顯祖的畫(huà)像。畫(huà)像中的湯顯祖，細(xì)眉眼，山羊須，身著寬布袍，頭戴浩然巾，雙手籠在袖中，謙謙如良玉，訥訥若草木。細(xì)讀題款：“若士先生小像，道光戊戌初夏江都陳作霖敬摹?！边@個(gè)陳作霖是清朝同治年間進(jìn)士，后任兵部主事，江西人。他臨摹的湯顯祖畫(huà)像，是存世的唯一一幅湯公像。這幅畫(huà)像后來(lái)不知為何落到俞平伯手中，平伯先生寶愛(ài)之，作畫(huà)像贊一篇，并請(qǐng)雪齋先生恭敬題寫(xiě)于畫(huà)上。這個(gè)雪齋，應(yīng)當(dāng)就是愛(ài)新覺(jué)羅·溥伒，號(hào)松風(fēng)主人，系清道光帝旻寧后裔，以書(shū)畫(huà)名世。其詞云：

“前情瀾儒俠，通玄禮樂(lè)苑，明燈藉此傳。臨川先生曲家巨擘，其四夢(mèng)傳奇，芳菲悱惻，情文相生，昔人評(píng)為情俠仙佛，微旨參乎天人，固不僅文章之美，聲容之盛也。溯其生年，當(dāng)明嘉靖庚戌，為公元一五五零，迄歷四百載。而畫(huà)幀流傳，其胸懷高驥，猶堪仿佛。謹(jǐn)賦俚句以志景行之懷。德清俞平伯題，雪齋書(shū)。”

湯顯祖少有才名，在生時(shí)即為名公，抨擊明朝萬(wàn)歷年間官僚腐敗的《論輔臣科臣疏》一文，曾名動(dòng)天下，戲曲創(chuàng)作特別是四夢(mèng)傳奇，為中外戲劇藝術(shù)珍品。王思任當(dāng)年評(píng)價(jià)說(shuō)：“《紫釵記》，俠也；《牡丹亭》，情也；《南柯記》，佛也；《邯鄲記》，仙也。”也就是俞平伯所作畫(huà)像贊中說(shuō)的“情俠仙佛”。事實(shí)上，四夢(mèng)不單單是說(shuō)夢(mèng)，說(shuō)殘夢(mèng)，也都是言情，說(shuō)世間萬(wàn)水千山萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)人萬(wàn)般總是情，如湯顯祖本人在《牡丹亭記題記》中所言：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以復(fù)生者，皆非情之至也?！狈侵燎橹列灾耍豢梢再x詩(shī)填詞作文章，不可以寫(xiě)劇本，勉強(qiáng)寫(xiě)了，也是俗物。

俞平伯對(duì)湯顯祖可謂推崇備至，謂之執(zhí)燈者、曲家巨擘，贊語(yǔ)也寫(xiě)得風(fēng)雅好看，有婉轉(zhuǎn)不盡一往而深之意，是一等一的好文章，與雪齋的字也珠聯(lián)璧合。早先讀四夢(mèng)時(shí)，不曾留意到這幅畫(huà)，也就更不會(huì)記得有這篇贊了。據(jù)說(shuō)，這幅畫(huà)像如今懸掛在浙江麗水市遂昌縣湯顯祖紀(jì)念館大廳中央。湯顯祖在遂昌做過(guò)幾年知縣。他年若去麗水，當(dāng)拜一拜湯公，親眼看一看東方莎士比亞的神像。

一夜風(fēng)雨時(shí)大時(shí)小，夢(mèng)中人物飄飄忽忽，似仙似魅，似嘯似歌，似癲似癡，似在山林似在戲臺(tái)似在人間似在天上。夢(mèng)中我起舞弄清影。

今日周六，風(fēng)已息，雨漸細(xì)，窗外肥綠瘦紅，清景無(wú)限。幸喜無(wú)事，吃過(guò)早飯，開(kāi)始這段時(shí)間的日課，讀《周易》。

古書(shū)難讀的多，以《周易》為最，雖自信有些古文基礎(chǔ)，好些年來(lái)仍然不敢問(wèn)津。每每起意，翻開(kāi)第一頁(yè)就打了退堂鼓，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)天書(shū)，《周易》怕就是天書(shū)了。真正激發(fā)我閱讀興致的，是外力。好幾次在酒桌上，遇見(jiàn)不同的高人，據(jù)說(shuō)他們都通《易經(jīng)》，天上事知一半，人間事曉全部，其中還有一位是盲人?？此麄兠膊惑@人，言語(yǔ)也與常人無(wú)大差異，姿態(tài)卻頗有些高深莫測(cè)，視人如無(wú)物。于是發(fā)起狠來(lái)，鉆進(jìn)六十四卦里。一開(kāi)始一周研讀一卦，仍倍感艱難，后來(lái)漸漸能三天一卦，一天一卦。雖然也不過(guò)是盲人摸象，但思之思之鬼神通之，以為也能略通大意了，也明白了這《周易》和那算卦者口中所謂的《易經(jīng)》，一哲學(xué)一卜筮，根本就是兩回事。

古人說(shuō)，玩味《周易》，是君子的修身處世之道，既可以明理，又可以避兇趨吉，所謂“自天祐之，吉無(wú)不利”。讀《易》多日，知其非虛詞也。

今日讀到《兌卦》，卦辭是“兌：亨，利貞?！保ā秲丁坟韵笳餍缾偅汉嗤ǎ谑爻终?。）見(jiàn)孔老夫子在《象傳》中解釋卦辭道：“麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)?！保▋蓾山幌嘟?rùn)，象征欣悅；君子因此欣悅于良朋益友相互講解道理、研習(xí)學(xué)業(yè)。）

忽然想起夫子《論語(yǔ)·學(xué)而》里的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！蹦X子里一通雷鳴電閃，一下子醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)夫子所稱(chēng)道的“朋來(lái)之樂(lè)”，并不是老友久別重逢，一起言笑、痛飲、嬉游、聲色絲竹之樂(lè)，而是說(shuō)同門(mén)學(xué)子睽違相聚，一起講習(xí)、研討、互窺學(xué)問(wèn)之門(mén)的歡悅。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@話連三尺童子也是熟知的，其真正意思，我卻誤解了數(shù)十年，對(duì)著書(shū)，不禁一時(shí)慚愧，一時(shí)又喜樂(lè)。過(guò)去讀《學(xué)而篇》，似乎也曾有過(guò)片刻疑惑，為何專(zhuān)講學(xué)業(yè)的這一節(jié)，中間要來(lái)這么前后不搭的一句。其實(shí)通讀其前后句多遍，自然明白這句說(shuō)的還是求學(xué)、游學(xué)、訪學(xué)和互參。

張岱當(dāng)年在《夜航船》序言中說(shuō)：“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付。”其實(shí)難對(duì)付的學(xué)問(wèn)，豈止夜航船中。夜航船中的僧人對(duì)高談闊論而腹中空空的學(xué)子說(shuō)：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！弊x書(shū)，越往深里讀越往廣里讀，我的腳卻是越來(lái)越蜷縮，越來(lái)越不敢伸直了。見(jiàn)多識(shí)少。見(jiàn)得越多，越發(fā)現(xiàn)自己所知甚少，學(xué)問(wèn)之府如淵深似海博。

書(shū)要讀得熟，文章要寫(xiě)得生。

生和熟，就像《周易》深藏的陰陽(yáng)消長(zhǎng)、謹(jǐn)始慎終之理，知易而行難。

梅雨初來(lái)，梅子熟了，河邊的毛桃仍是生的。

筆名以及周作人

文人用筆名，起自明清，盛于五四。明清時(shí)期小說(shuō)仍是文學(xué)的末流，不登大雅之堂。小說(shuō)家技癢，又顧惜名譽(yù)，作品常以筆名行世。顯著的例子是《金瓶梅》，蘭陵笑笑生這個(gè)筆名流布天下，真名反而淹沒(méi)無(wú)聞。五四時(shí)的一批文學(xué)新青年，既好以文章談?wù)搰?guó)事，又要亂世自保，筆名也就用得普遍。這也就是周作人說(shuō)的，用筆名有如化妝逃難。

周作人一生用過(guò)數(shù)十個(gè)筆名，也就逃難數(shù)十次。他在晚年所著回憶錄《知堂回想錄》里說(shuō)：“我的別名也實(shí)在太多了，自從在書(shū)房的時(shí)候起，便種種的換花樣，后來(lái)看見(jiàn)還自驚訝，在那時(shí)有過(guò)這稱(chēng)號(hào)么？”至于他要逃的是什么難，除了政治難，恐怕還有其他。像他那樣身世和思想都很復(fù)雜，文章又寫(xiě)得極隱晦的人，當(dāng)時(shí)的同仁尚且說(shuō)不好，后世也就不可能深入探究。如果想寫(xiě)一篇《周作人筆名考》，是非得把他從墳?zāi)估锢鰜?lái)拷問(wèn)不可的。即使如此，也未必有效，他是表面溫和內(nèi)心倔強(qiáng)的。

“周作人”這三個(gè)字太響，“周櫆壽”這個(gè)本名因而落魄得很，為應(yīng)考改的“周奎綬”這個(gè)，記得的人更是“幾稀”。在江南水師學(xué)堂求學(xué)時(shí)，他從《詩(shī)經(jīng)》里取來(lái)兩個(gè)字，給自己改名周作人。所以正經(jīng)分辨起來(lái)，周作人是大名，周櫆壽、周奎綬是曾用名，啟明、啟孟、知堂、藥堂之類(lèi)是筆名。當(dāng)然，硬要說(shuō)周作人是周櫆壽的第一個(gè)筆名，也無(wú)可無(wú)不可。

“作人”二字，出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·棫樸》，原文“周王壽考，遐不作人?！贝笠馐牵芡跞f(wàn)壽無(wú)疆，努力培養(yǎng)人才。作人，詩(shī)中原意是培育人才。作人又有作手、工匠、役夫的意思，寫(xiě)文章也是一門(mén)手藝，少年周作人估計(jì)也有用這兩個(gè)字來(lái)激勵(lì)自己的用意。作人又與做人糾纏不清，讓人自然而然地聯(lián)想到周作人做人的失敗，于是成為一個(gè)現(xiàn)成的話柄。在他生前和死后，許多大人君子對(duì)他的做人喋喋不休，試圖教育他如何做人，或者指摘他做人的污點(diǎn)。福禍自招，也怪不得人。

取周作人這個(gè)名字，又極有可能與周櫆壽這個(gè)本名有關(guān)。櫆?zhǔn)潜倍沸?，北斗星千秋萬(wàn)代閃耀于天空，櫆壽自然是無(wú)量壽。十幾郎當(dāng)歲的周櫆壽，許是嫌名字鄉(xiāng)氣，恰好讀書(shū)讀到“周王壽考”，一時(shí)興起，從后四字中裁來(lái)二字作了自己的標(biāo)簽。他后來(lái)用過(guò)壽遐的筆名，與作人同出一典。只是后來(lái)托方紀(jì)生請(qǐng)陸九和刻印，陸誤刻作遐壽，也就將錯(cuò)就錯(cuò)用了，此事見(jiàn)于他與康嗣群的一封通信。周作人在信中說(shuō)：“方君擬請(qǐng)其重刻，但覺(jué)得篆文很有意思，且改刻缺少興趣，難得刻好，故寧改字以從之也?！睙o(wú)論是壽遐還是遐壽，周作人都是希望自己長(zhǎng)壽的。他活到了八十二歲，確實(shí)是高壽。莊子說(shuō)“壽多則辱”，周作人在八十一歲時(shí)也說(shuō)過(guò)，“人不可太長(zhǎng)壽，普通在四十歲以后死了最得體?！被畹镁茫谥茏魅藖?lái)說(shuō)，妙處是顯而易見(jiàn)的，人文俱老，不妙也是顯而易見(jiàn)的。他的后半生尤其是晚年，其實(shí)是偷生，且不說(shuō)是忍辱，起碼也是茍且。

周作人的文章，年少氣盛時(shí)是讀不懂甚至讀不進(jìn)去的，里面有沉沉暮氣。于文章而言，暮氣有毒，讓人蒼老低迷，讓人胸悶氣短。幸而他的文章，少年一般是不愛(ài)的。待到了中年，有了一些所謂的閱歷和修養(yǎng)，皮已厚心已繭，浮云世事看慣了，再來(lái)讀他的文章，中毒肯定是不會(huì)了，也就會(huì)漸入他的文章佳境。周作人的文章之境，是風(fēng)雨中的山寺，寺里有老僧、青燈和經(jīng)卷。

“伏園兄：我已于本月初退院，搬到山里來(lái)了。香山不很高大，仿佛只是故鄉(xiāng)城內(nèi)的臥龍山模樣，但在北京近郊，已經(jīng)要算是很好的山了。碧云寺在山腹上，地位頗好，只是我還不曾到外邊去看過(guò)，因?yàn)轫毜柔t(yī)生再來(lái)診察一次之后才能決定可以怎樣行動(dòng)，而且又是連日下雨，連院子里都不能行走，終日只是起臥屋內(nèi)罷了?！?/p>

這一段抄自《山中雜信》，有著濃重的周作人的味道。其實(shí)他的文章隨便抄一段，明眼人一看即知是作人體。周作人這個(gè)人，人做得好不好不說(shuō)，可堪贊嘆的是，他太懂文章，也太會(huì)寫(xiě)文章。他的文章談不上契合中年以至暮年的況味和心緒，也未說(shuō)出某種讓人猛拍大腿的妙語(yǔ)警句，更談不上有大道其光如日煌煌的真理，就像他做人不管不顧，他的文章不過(guò)是一個(gè)人坐著或者袖著手走著，對(duì)著影子自說(shuō)自話。明白人活到中年，最明白的活法其實(shí)也就是自說(shuō)自話。

周作人的自說(shuō)自話以及閑適風(fēng)雅，與林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋、豐子愷諸君又是不同的。林、梁、豐三人，是地道的名士作派，還摻雜著才子氣，周作人則是清苦氣。他自己在《藥味集序》中也說(shuō)過(guò)：“拙文貌似閑適，往往誤人，唯一二舊友知其苦味，廢名昔日文中曾約略說(shuō)及，近見(jiàn)日本友人議論拙文，謂有時(shí)讀之頗感苦悶，鄙人甚感其言?！笨匆豢础吨茏魅俗跃幖返哪夸?，三十七種著作，“苦”和“藥”兩個(gè)字頻繁使用于書(shū)名，《苦竹雜記》《苦茶隨筆》《苦雨齋序跋文》《藥味集》《藥堂語(yǔ)錄》《苦口甘口》即是，《雨天的書(shū)》和《風(fēng)雨談》之類(lèi)，也是凄風(fēng)苦雨，凄苦略近于凄涼。

世人常說(shuō)周作人的文章平淡，臻于散文化境。臻于化境是無(wú)異議的，平淡一說(shuō)值得商榷。在神秘槍擊案發(fā)生之前，他也許是平淡的，陷入國(guó)恨家仇的漩渦之后，則唯有苦悶和彷徨。士人失節(jié)，自古遭人詬病勝過(guò)婦人失貞，何況他投靠的是民族的仇敵，是永遠(yuǎn)不能被原諒的。宋末的趙孟頫，晚明的錢(qián)謙益、龔鼎孳以及與周作人同時(shí)代的胡蘭成，官當(dāng)?shù)迷俅?，文章?xiě)得再好，學(xué)問(wèn)做得再深，青史都?xì)w于一類(lèi)：貳臣，變節(jié)文人。

背負(fù)叛國(guó)投敵的罪名，如若尚能平淡處之乃至怡然自樂(lè)，豈非無(wú)恥？飲苦茶，喝苦藥，寫(xiě)苦文，起碼周作人是知恥的。知恥近乎勇。所以周作人并不是享受苦味，甘之如飴，相反，他是避世的，逃避現(xiàn)實(shí)，以苦藥苦茶苦文自遣已經(jīng)失去高大意義的余生。他的余生活在非實(shí)體的牢獄之中，若是常人當(dāng)憂(yōu)悶致死，然而食苦調(diào)整了他的心態(tài)，文章延續(xù)了他的生命，他壽高且長(zhǎng)。書(shū)齋是周作人的殼，他像一只蝸牛蜷縮于其中，身體是軟的，聊借并不堅(jiān)硬的殼抵擋外面的風(fēng)雨。

從前讀《知堂回想錄》，寫(xiě)過(guò)一段話，覺(jué)得還有些意思，不妨學(xué)周作人抄下來(lái)：

“要想成為周作人，起碼要具備三個(gè)基本條件。一是要活得長(zhǎng)，二是要筆頭子勤快，三是要心態(tài)好。第一條，周作人活到了高壽，從晚清活到民國(guó)，又從民國(guó)活到新中國(guó)，一生歷朝三代，可謂見(jiàn)識(shí)無(wú)算，經(jīng)歷豐沃。第二條，周氏一生著作等身不算，還有每天記日記的好習(xí)慣。他的回想錄里許多的事件、掌故，連細(xì)枝末節(jié)時(shí)間地點(diǎn)都記得清清楚楚毫厘不爽，依靠的就是歷年的日記本。第三條，周作人心態(tài)好，高也高得，低也低得，管他世上刮的是東風(fēng)西風(fēng)還是南北風(fēng)，管他世人說(shuō)他是文壇泰斗還是漢奸敗類(lèi)，他只管安心玩古董、抄古書(shū)、寫(xiě)文章，前朝遺事舊世風(fēng)云一壺裝，人生巨細(xì)生命涼熱兩眼收?！?/p>

在另一篇文章中又寫(xiě)道：“從前我很崇尚魯迅，蔑視周作人，無(wú)他，只因他做過(guò)漢奸。后來(lái)年歲漸蒼，再讀周氏兄弟，如果不因人廢言，不因言廢人，僅就文學(xué)成就而言，周作人是不遜于他的兄長(zhǎng)的。魯迅的文章金剛怒目，火性大；周作人的文章一派靜穆謙恭，一派風(fēng)霜冷白，如嚼干果，越嚼越有味道。后世文人如果可以活到周作人一樣老，又極勤苦，又肯低著頭做人，文章也可以風(fēng)霜冷白。”

世間人談?wù)撝茏魅吮卣勽斞?，談?wù)摱壬⒊兜酱笙壬?，這也算得習(xí)弊之一種。在這篇談周作人的文章里，我原是刻意繞開(kāi)魯迅的，但他是一個(gè)神一樣的存在，一個(gè)太陽(yáng)一樣的存在，在他面前，二先生只是一枚星星。雖然二人都是人琴俱杳，但在紹興，魯迅和周作人的故鄉(xiāng)和故園，周作人的痕跡被抹得干干凈凈。天空中可以沒(méi)有星星，但不能沒(méi)有太陽(yáng)。念及至此，文人豈能不夕惕若厲？