林海燕

摘 要：培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)西方個(gè)人主義自由觀特別是新自由主義思潮沖擊的重要舉措，是解決大學(xué)生自由價(jià)值觀認(rèn)知困境的有效路徑，有助于促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展以及堅(jiān)定其中國特色社會(huì)主義信念。培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀，要立足當(dāng)前形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持以人為本和立德樹人相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相結(jié)合、繼承性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和多元化相一致、顯性教育和隱性教育相融合的原則;要遵循認(rèn)識(shí)過程邏輯，培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值自覺、價(jià)值自信以及價(jià)值實(shí)踐;要通過理論講授、方法創(chuàng)新、機(jī)制保障等教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)路徑，養(yǎng)成大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值體系，促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)主義自由價(jià)值觀;培育;邏輯過程;現(xiàn)實(shí)路徑

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2022）03-0101-06

自由是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生價(jià)值觀體系的重要組成部分。大學(xué)生是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，其自由價(jià)值取向影響和標(biāo)識(shí)著未來整個(gè)社會(huì)的自由價(jià)值取向。由此，探究大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀培育的原則、邏輯與現(xiàn)實(shí)等問題，對(duì)于大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義自由價(jià)值觀，有效應(yīng)對(duì)西方個(gè)人主義自由觀特別是新自由主義思潮的沖擊并走出自由價(jià)值觀認(rèn)知困境，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展、堅(jiān)定大學(xué)生中國特色社會(huì)主義信念，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的基本原則

（一）以人為本與立德樹人相統(tǒng)一

高校的思想政治教育工作關(guān)系到培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的這一根本問題。因此，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治教育工作貫穿到教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人，全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀是高校思想政治教育工作的一個(gè)重要組成部分。因此，在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中要從教育教學(xué)規(guī)律和人才成長規(guī)律的角度出發(fā)，尊重大學(xué)生這一教育教學(xué)主體。特別是現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是“00后”，立足于他們個(gè)性發(fā)展和美好生活的需要，結(jié)合他們的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理特征、生活狀況等成長特點(diǎn)，堅(jiān)持“三貼近”原則，即貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，使得社會(huì)主義自由價(jià)值觀教育更“走心”，更“給力”，真正做到“以人為本”，從而引導(dǎo)他們不斷地完善自身，提升自我，讓他們?cè)诔砷L的過程中認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義自由價(jià)值觀，并切實(shí)內(nèi)化為自身價(jià)值追求，從而實(shí)現(xiàn)“立德樹人”這一根本任務(wù)。

（二）理論性與實(shí)踐性相結(jié)合

培育社會(huì)主義自由價(jià)值觀不僅是一個(gè)理論問題而且是一個(gè)實(shí)踐問題，因此，在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中，要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的原則。一方面，要在理論上體現(xiàn)深刻性和說服力。從理論上闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論淵源、科學(xué)內(nèi)涵、內(nèi)在特質(zhì)等。特別是針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的認(rèn)知困境和價(jià)值迷茫的狀況，向?qū)W生闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀與西方自由主義價(jià)值觀的異質(zhì)性，讓學(xué)生深刻理解社會(huì)主義自由價(jià)值觀的優(yōu)越性、科學(xué)性，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的自覺和自信。另一方面，更要在實(shí)踐上探索出一套機(jī)制路徑，使之具有切實(shí)可行的操作性。除了通過提升教材的質(zhì)量，將社會(huì)主義自由價(jià)值觀融入各類教材之中，通過教師“通俗、鮮活”的課堂講授深化大學(xué)生的理解，還應(yīng)該通過實(shí)踐教學(xué)的方式，讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)調(diào)研，團(tuán)體活動(dòng)以及社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)由“說理灌輸”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐感悟”，進(jìn)而提升學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自覺自信。

（三）繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不僅在培育內(nèi)容上而且在培育方式上都要堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的原則。首先，在培育的內(nèi)容上，既要闡釋社會(huì)主義自由價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自由思想的內(nèi)在關(guān)系，凸顯出“中國特色”“中國氣派”“中國風(fēng)格”，又要體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義自由觀的繼承發(fā)展以及中國特色社會(huì)主義的價(jià)值創(chuàng)新。其次，在培育的方式上，既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，做到“既落地，又開花”。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)教育方式優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)、個(gè)性特征等，結(jié)合大學(xué)生自身話語體系的特征，創(chuàng)新話語方式，提升話語親和力，并創(chuàng)建大學(xué)生能夠積極主動(dòng)融入的平臺(tái)和環(huán)境，從而增強(qiáng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論魅力與現(xiàn)實(shí)吸引力。

（四）主導(dǎo)性與多元化相一致

社會(huì)主義自由價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，面對(duì)當(dāng)前思想文化的多元性，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，統(tǒng)攝和引導(dǎo)其他社會(huì)思潮和價(jià)值觀念。特別自由是一個(gè)內(nèi)容豐富的價(jià)值范疇，大學(xué)生又是處于價(jià)值觀的形成期，相對(duì)缺乏價(jià)值判斷意識(shí)，面對(duì)自由這一龐雜的價(jià)值范疇時(shí)，容易出現(xiàn)認(rèn)知困境，從而影響他們的價(jià)值取向，因此，要充分發(fā)揮社會(huì)主義自由價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生們樹立正確的社會(huì)主義自由價(jià)值目標(biāo)和追求，進(jìn)而形成價(jià)值自覺和自信。然而，在堅(jiān)持主導(dǎo)性的同時(shí)也要包容多元化，既要培育踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀，也要允許社會(huì)中存在著其他有利于社會(huì)發(fā)展的自由思想，在尊重價(jià)值多元性和差異性的前提下，深化和完善社會(huì)主義自由價(jià)值觀，使其保持強(qiáng)大的凝聚力，進(jìn)一步凸顯其主導(dǎo)力和引領(lǐng)力 [1]82。

（五）顯性教育與隱性教育相融合

所謂顯性教育，指的是有著明確的目的，通過規(guī)范內(nèi)容，充分利用各種公開手段，有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行直接教育，使受教育者在短時(shí)間內(nèi)接受觀點(diǎn)達(dá)到立竿見影的效果。而隱性教育則是一種無講臺(tái)教育，講究的是“以情動(dòng)人”“以情感人”“以情育人”，讓受教育者感覺不到在接受教育者的“灌輸”，從而在一種無意識(shí)的狀態(tài)下，受到環(huán)境的浸潤、活動(dòng)的熏陶 [2]188-196。

在對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育過程中，采取顯性教育的方式，通過有計(jì)劃、有步驟地組織實(shí)施，進(jìn)行積極、正面的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能全面地理解和把握社會(huì)主義自由價(jià)值觀的基本內(nèi)容，從而在短時(shí)間內(nèi)取得實(shí)效。然而過多的“灌輸” 容易使大學(xué)生產(chǎn)生逆反、抵觸、排斥的心理，導(dǎo)致效果大打折扣。因此，在堅(jiān)持顯性教育的同時(shí)，還需通過隱性教育的方式彌補(bǔ)顯性教育的不足，通過豐富多彩、生動(dòng)活潑的校園文化以及鮮活、立體的社會(huì)生活教科書，觸發(fā)大學(xué)生的直觀感受和主體認(rèn)知，使他們?cè)谟淇?、寬松的氛圍中不知不覺地受到感染和熏陶，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

二、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的邏輯過程

（一）價(jià)值認(rèn)知：起點(diǎn)

在培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的過程中， 價(jià)值認(rèn)知是起點(diǎn)，這一起點(diǎn)有著重要的作用?？茖W(xué)的理論首先要為群眾所理解，才能接受并落實(shí)于具體的實(shí)踐活動(dòng)之中，因此，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)知，首先要全面系統(tǒng)地進(jìn)行理論闡釋。闡釋清楚社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論淵源既根植于中國傳統(tǒng)文化，更承接了馬克思主義自由觀的基本精神，是我國現(xiàn)階段基本國情的客觀反映;既高度體現(xiàn)了對(duì)人類文明發(fā)展成果和社會(huì)價(jià)值理想的積極承接，又高度弘揚(yáng)了共產(chǎn)主義理想，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與理想目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一的高度體現(xiàn)。在全面闡釋社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵時(shí)，特別是厘清社會(huì)主義自由與資本主義自由的異質(zhì)性，闡釋在面對(duì)文化、理論以及價(jià)值取向多元化的狀況下，中國堅(jiān)持馬克思主義自由觀的必然性以及必要性，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清西方自由主義罩在“自由、平等、博愛”溫情脈脈面紗背后的真實(shí)面目，自覺地進(jìn)行價(jià)值篩選和價(jià)值判斷，從而形成正確的價(jià)值取向，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值自覺和自信。

（二）價(jià)值認(rèn)同：著力點(diǎn)

一種價(jià)值觀“只有在社會(huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過程建構(gòu)其意義的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生認(rèn)同” [3]5。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同就是他們?cè)谏鐣?huì)生活中把社會(huì)主義自由價(jià)值觀作為內(nèi)在的價(jià)值追求，重新審視、建構(gòu)自身的價(jià)值取向，進(jìn)而進(jìn)行相應(yīng)的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的過程[4]178，這是把社會(huì)主義自由價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人德行和行為習(xí)慣的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是培育和踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀的著力點(diǎn)。

在培育大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的過程中，要避免把對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同等同于價(jià)值觀的一元化或者同質(zhì)化，否則就背離了自由的內(nèi)在特質(zhì)，也有悖于時(shí)代發(fā)展價(jià)值多元化的趨勢(shì) [5]89。特別是在當(dāng)前社會(huì)思想文化領(lǐng)域中，思想文化面臨著多元激蕩，相互交鋒，要求價(jià)值觀一元化或同質(zhì)化是不可能也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在這樣一個(gè)異質(zhì)文化形態(tài)和價(jià)值觀念“邂逅”的全球化時(shí)代，真正的價(jià)值認(rèn)同必須建立在尊重異質(zhì)性、多元化的基礎(chǔ)之上。于此情形之下，對(duì)于大學(xué)生而言，以通俗、易懂、鮮活的話語方式和樂于接受的傳播形式向他們厘清社會(huì)主義自由價(jià)值觀與其他自由價(jià)值觀的異質(zhì)性，特別是西方自由主義的虛偽性，使得他們能夠正確進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從而能夠在尊重異質(zhì)性、多元化的前提下，有效防止西方新自由主義的思想沖擊和價(jià)值侵襲。

然而，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀發(fā)自肺腑地認(rèn)同，道阻且長，不僅需要思想理論層面的建構(gòu)，更需要從現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的維度進(jìn)行考量。因?yàn)?，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的利益訴求是影響他們選擇、認(rèn)同何種價(jià)值觀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀，不僅要把握他們的個(gè)性心理特征，更要立足于他們的利益訴求，對(duì)于他們亟待解決的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題予以科學(xué)地解答，并合理地解決他們的利益訴求，讓他們?cè)趩栴}的解決中、在利益的滿足中領(lǐng)悟社會(huì)主義自由價(jià)值觀的本質(zhì)屬性和內(nèi)在特質(zhì)，感受社會(huì)主義自由的真實(shí)性和優(yōu)越性，從而產(chǎn)生高度的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值自覺和自信。

（三）價(jià)值自覺：支撐點(diǎn)

大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀充分認(rèn)知和高度認(rèn)同基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺。只有當(dāng)大學(xué)生真正將社會(huì)主義自由價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，能夠“日用而不覺”時(shí)，才真正達(dá)到培育的目的，也充分彰顯了價(jià)值自信。因此，價(jià)值自覺是堅(jiān)定的價(jià)值行為，也是價(jià)值自信的前提和支撐。

所謂的價(jià)值自覺是對(duì)社會(huì)主義自由自我覺醒、自我認(rèn)知和自我創(chuàng)建的過程，同時(shí)又是對(duì)自由的一種高層次的價(jià)值追求[5]89。這種價(jià)值追求是建立在對(duì)社會(huì)主義自由的本質(zhì)屬性、內(nèi)在特質(zhì)、路徑選擇及其所面臨的客觀環(huán)境全面系統(tǒng)的認(rèn)知和考量之后做出的價(jià)值選擇行為，這就決定了這一價(jià)值追求過程的長期性，也即價(jià)值自覺需要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。雖然大學(xué)生崇尚和追求自由，認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)性、優(yōu)越性，但如果未能轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的價(jià)值追求，形成價(jià)值自覺，而僅僅停留于理論層面，只是作為知識(shí)化的存在，那么，自由對(duì)于他們而言，只是個(gè)美麗的字眼和空洞的概念而已。因此，只有當(dāng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀成為大學(xué)生們“心靈的羅盤”，內(nèi)化為他們自覺的價(jià)值追求，才能夠不斷地促進(jìn)他們自由全面發(fā)展。特別是面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，價(jià)值自覺對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有著重要的作用。只有高度的價(jià)值自覺，才能在變幻莫測(cè)的國際環(huán)境中真正做到“任憑風(fēng)浪起，自有主心骨”[6]，繼續(xù)在“中國道路”上創(chuàng)造“中國奇跡”，書寫“中國故事”。

（四）價(jià)值自信：歸宿點(diǎn)

“所謂價(jià)值觀自信，是指價(jià)值主體對(duì)自身價(jià)值追求的堅(jiān)定信心和信仰。”[7]47 價(jià)值自信是價(jià)值自覺的歸宿，是保持民族精神的獨(dú)立性，應(yīng)對(duì)多元價(jià)值侵襲、重建當(dāng)代價(jià)值體系的基本依靠。大學(xué)生的自由價(jià)值觀自信來源于對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)性、實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性、人民性以及創(chuàng)新性的自信，根源于對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的自信。

價(jià)值觀是文化的核心，價(jià)值觀自信源于文化自信，文化自信是價(jià)值觀自信的基石 [8]18，是價(jià)值觀自信產(chǎn)生的前提，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。而中國特色社會(huì)主義文化，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，特別是植根于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這樣的思想文化經(jīng)過時(shí)間的洗練，歲月的沉淀，煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，是我們時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是中華民族幾千年中國智慧的理性回歸。這樣的思想文化、價(jià)值觀念正為現(xiàn)代世界所承認(rèn)和認(rèn)可，也為現(xiàn)代世界的發(fā)展提供了“中國智慧”“中國方案”。

由此，培育大學(xué)生的文化自信對(duì)于培育自由價(jià)值觀自信具有先導(dǎo)作用，特別是在當(dāng)前多元思想文化背景下，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的文化自信，進(jìn)而堅(jiān)定自由價(jià)值觀自信，從而在情感上認(rèn)同、在心理上敬畏，才能在實(shí)踐中更加篤定地踐行[9]。

（五）價(jià)值實(shí)踐：根本點(diǎn)

社會(huì)主義自由價(jià)值觀，是對(duì)人們社會(huì)生活實(shí)踐中理想的生存方式和不懈價(jià)值追求的深刻表達(dá)，具有鮮明的實(shí)踐品格。因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不能僅僅停留在理論層面，更應(yīng)該落腳到實(shí)踐層面。價(jià)值實(shí)踐是解決培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀“最后一公里”難題的關(guān)鍵所在[5]90，是培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的根本點(diǎn)。

所謂價(jià)值實(shí)踐是指人們把價(jià)值觀與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合并改造社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)過程。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵10]11因此，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀還必須落實(shí)于價(jià)值實(shí)踐。大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐主要表現(xiàn)為思想政治理論課中的實(shí)踐教學(xué)，即通過一系列的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生接觸社會(huì)，融入社會(huì)并運(yùn)用課堂所學(xué)所掌握的理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，從而讓他們?cè)谪S富的、立體的、多維的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中提升分析問題、解決問題的能力，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同并進(jìn)一步地內(nèi)化自身的價(jià)值追求，真正做到知行合一。

三、培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

（一）理論路徑

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的根本任務(wù)在于使大學(xué)生獲得獨(dú)立意識(shí)和自由個(gè)性，培育其自主能力，而這種能力的培育需要理論灌輸和引導(dǎo)。

第一，強(qiáng)化理論講授，破解認(rèn)知困境。通過課堂講授、專題講座的形式對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀進(jìn)行專業(yè)化、系統(tǒng)化的解讀和剖析，“曉之于理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以正途”，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同、自覺追求并踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀。

第二，深化理論研究，將理論學(xué)習(xí)課題化。接受高等教育的大學(xué)生，具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，且他們具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，富有生機(jī)和活力，因此，除了理論講授之外，還可以開展課題式研究，這對(duì)于提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)其自由全面發(fā)展具有重要的意義。開展課題式研究，可以采取以學(xué)生組隊(duì)的形式，分成若干小組，以“社會(huì)主義自由價(jià)值觀”為主題選擇研究方向，在教師的精心指導(dǎo)下，進(jìn)行深入調(diào)研撰寫調(diào)研報(bào)告。通過這樣的一種方式，化被動(dòng)為主動(dòng)，不僅深化了大學(xué)生們對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的理論研究，更進(jìn)一步理解培育與踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)他們自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，而且鍛煉和提高了他們分析、解決問題的能力。

（二）方法創(chuàng)新

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀，一方面需要講授教師具備深厚、扎實(shí)的理論素養(yǎng)，另一方面還應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知水平、個(gè)性特征等創(chuàng)新培育方式，才能使社會(huì)主義自由價(jià)值觀深入他們的內(nèi)心、扎根于他們的靈魂。

第一，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，打造高質(zhì)量的思想政治理論課堂?！八枷胝握n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[11]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的——正確的理論要與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相結(jié)合并指導(dǎo)實(shí)踐。因此，要充分利用課堂教學(xué)這一主渠道、主陣地，將大學(xué)生的“日常生活經(jīng)歷”移植進(jìn)課堂，創(chuàng)新生活化教學(xué)話語體系，將理論生活化，引導(dǎo)學(xué)生在“日常生活經(jīng)歷”中領(lǐng)悟社會(huì)主義自由價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵并內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。與此同時(shí)，還要充分運(yùn)用新媒體新技術(shù)等輔助教學(xué)，使課堂“熱起來”“活起來”“火起來”，做到形式多樣生動(dòng)但不生硬，內(nèi)容豐富通俗但不低俗，讓學(xué)生在感官享受的同時(shí)，產(chǎn)生情感的共鳴，自覺接受社會(huì)主義自由價(jià)值觀的教育。

第二，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，增強(qiáng)培育效果。培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀不能簡單地采取“概念捆綁式”的宣傳和“快餐填鴨式”的學(xué)習(xí)，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)、思維開闊。因此，應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)方式，倡導(dǎo)互動(dòng)式、啟發(fā)式、研究式等教學(xué)方式，把他們的“日常生活經(jīng)歷”凝練成教學(xué)案例，讓學(xué)生主動(dòng)思考，進(jìn)行分析，并盡可能搭建多方位的實(shí)踐平臺(tái)和環(huán)境，讓他們參與其中。由此，在增強(qiáng)他們的主體意識(shí)，提升他們主動(dòng)性、積極性的同時(shí)強(qiáng)化他們對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同并進(jìn)而內(nèi)化為價(jià)值追求和外化為自覺行動(dòng)。

第三，打造虛實(shí)結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)域，形成“教室課堂”“實(shí)踐課堂”以及“網(wǎng)絡(luò)課堂”三位一體的教學(xué)場(chǎng)域。除了傳統(tǒng)的“教室課堂”之外，一方面要開辟“實(shí)踐課堂”，強(qiáng)化行為認(rèn)同。“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它” [12]。因此，大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育工作還應(yīng)延伸到課堂以外的社會(huì)實(shí)踐中去，通過社會(huì)實(shí)踐，讓他們感受國家的發(fā)展，特別是改革開放40余年來，國家在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展方面所取得的成績，從而深化對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。除此之外，社會(huì)主義自由價(jià)值觀培育更須落實(shí)于大學(xué)生實(shí)際生活之中，充分地滿足他們的個(gè)性發(fā)展需求和對(duì)美好生活的追求，讓他們切實(shí)體會(huì)到社會(huì)主義自由的真實(shí)性與優(yōu)越性，從而激發(fā)內(nèi)心的自覺自信。另一方面，搭建“網(wǎng)絡(luò)課堂”，加強(qiáng)隱性教育。“00后”大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長的“網(wǎng)絡(luò)原住民”，網(wǎng)絡(luò)化是他們鮮明的特征，因此，通過將故事化、動(dòng)漫化、視頻化的理論資源上傳到大學(xué)生經(jīng)常光顧的網(wǎng)站、微博、微信公眾平臺(tái)等，培育大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，搭建宣傳社會(huì)主義自由價(jià)值觀的“網(wǎng)絡(luò)課堂”。撕掉“單調(diào)”“乏味”的標(biāo)簽，豐滿宣傳教育的“血肉”，炮制色香味形器俱佳的“精神大餐”，化被動(dòng)灌輸為主動(dòng)接受，以達(dá)到“不言之教”的效果。特別要開辟師生互動(dòng)專區(qū)，有利于師生交流互動(dòng)，其中對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，不可采取簡單粗暴的“封”“堵”的方式，而應(yīng)采取“疏”“導(dǎo)”的模式，才能起到更好地引導(dǎo)和教育的效果。

（三）機(jī)制路徑

培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀除了理論闡釋、講授方法創(chuàng)新之外，還可以通過以下機(jī)制路徑，增強(qiáng)社會(huì)主義自由價(jià)值觀的培育效果。

第一，建立培育工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和協(xié)同工作機(jī)制，即由學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政團(tuán)體齊抓共管，相關(guān)部門各負(fù)其責(zé)，全體教職工全員育人、全程育人、全方位育人。第二，結(jié)合百年黨史和習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述進(jìn)行英雄文化教育?！鞍倌挈h史也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的英雄史，這一論述對(duì)于黨史學(xué)習(xí)教育和堅(jiān)持黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于汲取英雄的奮發(fā)力量和促進(jìn)新時(shí)代英雄輩出，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興，都具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！盵13]259-272百年黨史中的英雄是為人民自由解放和全面發(fā)展而奮斗奉獻(xiàn)的人民英雄，是踐行社會(huì)主義自由價(jià)值觀的典范，是培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀的“活教材”和重要資源。要大力營造崇尚英雄、學(xué)做英雄的英雄文化氛圍，比如策劃以“社會(huì)主義自由價(jià)值觀和英雄文化”為主題的校園社團(tuán)活動(dòng)，舉辦名師專家講座，利用校園廣播臺(tái)、校園網(wǎng)、微信公眾平臺(tái)等構(gòu)筑定位精準(zhǔn)、功能互補(bǔ)的宣傳格局，讓學(xué)生得到英雄文化的熏陶和感染，實(shí)現(xiàn)對(duì)英雄文化和社會(huì)主義自由價(jià)值的認(rèn)知、認(rèn)同以及價(jià)值自覺自信并自覺踐行。第三，加強(qiáng)思想政治教師隊(duì)伍建設(shè)，教師應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，才能為學(xué)生答疑解惑，做學(xué)生的引路人。第四，充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)的重要作用。通過舉辦各種以社會(huì)主義自由價(jià)值觀為主題的高端講座、論壇等活動(dòng)，提高社會(huì)主義自由價(jià)值觀的宣傳和教育效果。第五，構(gòu)建政府、社會(huì)、企業(yè)等實(shí)踐育人共同體，形成培育合力。高校通過疏通與政府、企業(yè)等的聯(lián)系渠道，齊心協(xié)力打造實(shí)踐育人共同體，有效整合社會(huì)各類資源，形成培育合力，增強(qiáng)實(shí)踐育人的效果。第六，構(gòu)建思想政治教學(xué)監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制和大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)調(diào)查反饋機(jī)制。一方面，高校要組建教學(xué)督導(dǎo)組，對(duì)教師上課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的監(jiān)督，對(duì)于勤于教學(xué)改革、不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、受大學(xué)生歡迎、喜愛的老師給予精神、物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì);另一方面，作為思想政治教育工作者要本著做大學(xué)生的知心朋友、貼心“閨蜜”的心態(tài)，多與他們交流溝通，密切關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，善于捕捉他們的心理傾向，妥善制定一整套的應(yīng)急預(yù)案和保障措施，以保障他們的身心安全。

總而言之，培育大學(xué)生社會(huì)主義自由價(jià)值觀是一個(gè)長期的歷史過程，是需要在潛移默化中進(jìn)行的，因此，需要通過不斷地深入理論研究和實(shí)踐方式的創(chuàng)新，從而不斷加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義自由價(jià)值的認(rèn)知、認(rèn)同、自覺、自信以及踐行。

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The Logical Process and Realistic Path of Cultivating

Socialist Liberal Values of College Students

LIN Haiyan

（School of Marxism， Minnan Normal University， Zhangzhou Fujian 36000， China）

Abstract：Freedom is not only an important content of socialist core values， but also an important part of college students value system. College students are the new force of the construction of socialism with Chinese characteristics in the new era， and their free value orientation influences and marks the free value orientation of the whole society. Therefore， it is necessary for college students to explore the principles， logic and reality of the cultivation of socialist free values， to deeply understand and grasp the socialist free values， effectively dealing with the impact of western individualistic view of freedom， especially the neo-liberalism trend of thought， and getting out of the cognitive dilemma of free values. It has important theoretical and practical significance to promote the free and comprehensive development of college students and strengthen their beliefs in socialism with Chinese characteristics.

Key words：college students; Socialist liberal values; cultivation; logical process; reality path

編輯：鄒蕊