李桉瑞珊

【摘要】 抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊的大量發(fā)行形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場(chǎng)域，場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌在詩(shī)體形式、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格上獨(dú)具特色，而場(chǎng)域?qū)υ?shī)歌的傳播更在時(shí)代性、藝術(shù)性、民族性等方面對(duì)桂東乃至整個(gè)廣西都具有著顯著的意義與價(jià)值。對(duì)于正處于百年未有之大變局的中國(guó)，重溫桂東這段特殊歷史時(shí)期的詩(shī)歌，領(lǐng)悟和體會(huì)其中的抗戰(zhàn)精神、地方特色與文化價(jià)值，將有利于推動(dòng)廣西紅色文化的傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)期間；桂東；詩(shī)歌；期刊媒介場(chǎng)域

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）45-0031-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.010

場(chǎng)域理論是著名法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的基本理論，所謂“場(chǎng)域”就是“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)（network）或一個(gè)構(gòu)型（configuration）”①。在布迪厄看來(lái)，社會(huì)空間中存在著各種各樣的場(chǎng)域，或者說(shuō)，社會(huì)就是由一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立又彼此相連的子場(chǎng)域所構(gòu)成的大場(chǎng)域，場(chǎng)域的多樣化是社會(huì)分化的結(jié)果。每個(gè)場(chǎng)域都是由社會(huì)成員按照特定的邏輯要求共同建設(shè)的，是社會(huì)個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。[1]

其中，媒介場(chǎng)域是伴隨著近現(xiàn)代大眾報(bào)刊的興起而逐漸生成的[2]，而期刊作為傳播媒介之一，它的大量發(fā)行，自然會(huì)在媒介場(chǎng)域內(nèi)部又形成一個(gè)以各類期刊為主體，由作者、編輯、讀者等與傳播活動(dòng)直接相關(guān)的各方機(jī)構(gòu)和個(gè)人組成的相對(duì)獨(dú)立的遵循自身獨(dú)特邏輯的期刊媒介場(chǎng)域。

廣西桂東地區(qū)在古廣信時(shí)期曾是嶺南的重心，古文化發(fā)達(dá)，有著深厚的詩(shī)歌創(chuàng)作基礎(chǔ)，詩(shī)歌文化興盛。一直到抗戰(zhàn)期間，桂東地區(qū)雖不比桂北文化城的報(bào)社林立、名家縱橫，但也一度是廣西的文化重心，不僅出版過(guò)大量的期刊雜志，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場(chǎng)域，而且在場(chǎng)域內(nèi)的文學(xué)類期刊里，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量方面，詩(shī)歌文體都是其中非常耀眼的存在。并且，期刊內(nèi)的詩(shī)歌相較于散佚于各家各處的雜詩(shī)，更加有跡可循、數(shù)量豐富、清楚明晰，且具有一定的聚集性和代表性，利于展開(kāi)深入的研究。因此，本文就將以期刊媒介場(chǎng)域?yàn)榍腥胍暯牵唧w研究抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌文化。

一、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域的生成

九一八事變，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，國(guó)民的民族責(zé)任感與救亡意識(shí)也隨之空前高漲，革命的呼聲響徹大江南北，革命的星火燃遍長(zhǎng)城兩岸。即使遠(yuǎn)在祖國(guó)的南疆，桂東地區(qū)亦高昂著民族解放的旗幟，無(wú)數(shù)仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索，用自己的青春和熱血譜寫了一首首壯麗的詩(shī)篇。而在文化層面上，為了配合抗戰(zhàn)、鼓舞士氣、動(dòng)員群眾，桂東各黨政機(jī)關(guān)、軍事機(jī)構(gòu)、地方學(xué)校，乃至個(gè)人等都紛紛創(chuàng)刊辦報(bào)，作家踴躍投稿、讀者積極響應(yīng)，各類期刊如雨后春筍般冒了出來(lái)，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的期刊媒介場(chǎng)域由此形成。

而這種媒介場(chǎng)域的“場(chǎng)效應(yīng)”②更使桂東地區(qū)的抗戰(zhàn)熱情被進(jìn)一步點(diǎn)燃，作家們受到激勵(lì)和感染，更加積極地投身創(chuàng)作，以筆為戈，寫就了大量的詩(shī)歌作品，而承載這些詩(shī)歌的期刊媒介也相應(yīng)劇增。經(jīng)筆者考察，這些期刊的類型繁多，雖沒(méi)有查找到專門的詩(shī)歌刊物，但在許多綜合性刊物中都有詩(shī)歌專欄或文藝版塊（其中主要以詩(shī)歌作品為主），詩(shī)歌創(chuàng)作可謂繁盛。而在這一眾期刊中，學(xué)?？铮òㄐ＾k和學(xué)生辦的期刊）占比最多，其中的詩(shī)歌數(shù)量也最為豐富。如：

《西大學(xué)生》1934年1月由廣西大學(xué)學(xué)生自治會(huì)編輯并發(fā)行于梧州，年刊，屬學(xué)生會(huì)刊物。該刊物主要刊登時(shí)事評(píng)論、學(xué)術(shù)論著和實(shí)習(xí)報(bào)告，以及詩(shī)歌等文藝作品，反映該校學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)、學(xué)術(shù)成果及愛(ài)國(guó)熱情。欄目有專載、討論、學(xué)術(shù)、調(diào)查、日記、新詩(shī)選、附載。

《嶠聲》1938年創(chuàng)辦于廣西容縣，不定期刊物，為都嶠中學(xué)?？Ｔ摽镏饕菄?guó)際時(shí)事、抗日宣傳、教育活動(dòng)、校務(wù)述略、學(xué)校沿革、海外來(lái)鳴、農(nóng)民生活、游記、趣話、學(xué)生創(chuàng)作、話劇、詩(shī)、散文、教職員及學(xué)生名錄。

《新泉》1934年11月創(chuàng)辦于廣西梧州，起初為旬刊，后改為不定期刊，屬于學(xué)生刊物，由廣西省立梧州初級(jí)中學(xué)學(xué)生自治會(huì)編輯委員會(huì)編。該刊主要探討科學(xué)、文藝及青年問(wèn)題，刊有時(shí)事評(píng)論、文藝、校聞、讀者園地等。

《四高中?？?932年12月在廣西梧州創(chuàng)刊，又名《廣西省立第四高級(jí)中學(xué)?？?，由廣西省立第四高級(jí)中學(xué)校編輯并發(fā)行。月刊，屬于中學(xué)?？ＴO(shè)有校聞、詩(shī)詞、論著等欄目。作為廣西省立第四高級(jí)中學(xué)的校刊，其內(nèi)容主要是翻譯國(guó)外經(jīng)典論著，發(fā)表詩(shī)歌等文學(xué)作品，論述文學(xué)問(wèn)題以及刊登學(xué)校消息等。此外，還注重介紹國(guó)外文學(xué)理論，探討漢字革命等問(wèn)題。

政府機(jī)關(guān)及軍隊(duì)創(chuàng)辦的刊物也為詩(shī)歌作品開(kāi)辟了一定的園地，但總體而言主要是在宣傳統(tǒng)治者的政見(jiàn)政績(jī)，詩(shī)歌數(shù)量較少，如：

《粵西通訊》1939年6月創(chuàng)刊于廣西梧州，雙月刊，由軍事委員會(huì)后方勤務(wù)部基督教負(fù)傷將士服務(wù)協(xié)會(huì)榮譽(yù)軍人招待所西南第八大隊(duì)部編輯發(fā)行，主編鄒國(guó)雄，刊名為龍光所題，屬于軍事后勤刊物。?？瘯r(shí)間及原因不詳。本刊主要報(bào)道當(dāng)時(shí)傷兵招待所的各項(xiàng)工作情況，發(fā)表文章交流后勤保障工作經(jīng)驗(yàn)，也刊登宣傳抗日的文藝作品。

《廣西學(xué)生軍旬刊》1939年由廣西學(xué)生軍于貴縣創(chuàng)辦的刊物，旬刊。學(xué)生軍為廣西創(chuàng)始，宗旨是團(tuán)結(jié)組織民眾，統(tǒng)一抗戰(zhàn)。該刊主要內(nèi)容包括論著、實(shí)事評(píng)述、工作經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查與統(tǒng)計(jì)、各團(tuán)隊(duì)新聞、文藝等。

除此以外，以文化界團(tuán)體為代表的各類愛(ài)國(guó)民間團(tuán)體也創(chuàng)辦了相應(yīng)的期刊雜志，雖然如今許多期刊已經(jīng)無(wú)法尋覓，但在已找到的這些期刊中，詩(shī)歌這種極富激情和戰(zhàn)斗性的文體卻占據(jù)著不少版面，在宣揚(yáng)抗戰(zhàn)的同時(shí)，也為桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間詩(shī)歌的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，如：

《咆哮》1938年創(chuàng)刊于廣西陸川，具體創(chuàng)刊時(shí)間不詳，刊期不詳，?？瘯r(shí)間及原因不詳，由陸川文化界抗敵后援會(huì)編輯，屬于抗戰(zhàn)宣傳刊物。創(chuàng)辦宗旨在于號(hào)召文化界的同志肩負(fù)起救亡的重大的擔(dān)子，站在動(dòng)員民眾的崗位上，完成抗戰(zhàn)救國(guó)的偉大使命。主要內(nèi)容是發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的詩(shī)歌作品、探討抗戰(zhàn)宣傳工作方式方法的指導(dǎo)性文章、有關(guān)陸川文化界抗敵后援會(huì)活動(dòng)情況的報(bào)道等。

除以上三類期刊外，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)還出版了《樵夫》《建道》《指南針》等許多期刊，共計(jì)67種，但由于它們的出版機(jī)構(gòu)不具有典型性且數(shù)量較少或已無(wú)法悉知，這里就不再贅述。總之，正是這些期刊的大量刊行，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場(chǎng)域，使得抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌得以傳播并保存下來(lái)，既發(fā)揮了宣傳抗戰(zhàn)的文化效果，又反映并促進(jìn)了桂東地區(qū)此時(shí)期的詩(shī)歌發(fā)展。

二、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域中詩(shī)歌的文本特點(diǎn)

期刊媒介場(chǎng)域身在社會(huì)這個(gè)大場(chǎng)域之中，必然會(huì)受到政治、經(jīng)濟(jì)等場(chǎng)域的影響，但同時(shí)它也和其他場(chǎng)域一樣，具有著相對(duì)獨(dú)立性。而期刊不僅僅是詩(shī)歌的載體，更對(duì)進(jìn)入其中的詩(shī)歌有著一定的篩選性，因而場(chǎng)域中的詩(shī)歌也自然有其獨(dú)特魅力。

（一）詩(shī)體特征：古體詩(shī)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌在體式上表現(xiàn)為古體詩(shī)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，在能夠查閱到具體內(nèi)容的26種文學(xué)期刊中，詩(shī)歌作品共計(jì)552首，其中新詩(shī)169首，古詩(shī)383首，古詩(shī)約占詩(shī)歌總數(shù)的70%，在數(shù)量上遠(yuǎn)超新詩(shī)，古體詩(shī)創(chuàng)作可謂繁盛。

而這一現(xiàn)象正與桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域的獨(dú)特性有著莫大的關(guān)系。

桂東地區(qū)曾經(jīng)一度為嶺南的重心，古廣信文化③發(fā)達(dá)。因此，桂東地區(qū)在古中國(guó)并非是一般人所認(rèn)為的南蠻之地，反而有著深厚的文化基礎(chǔ)，歷代的文人騷客都曾在此留下大量的詩(shī)歌作品。如杜甫《送蘇四郎知蒼梧》、蘇軾《吾謫海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃聞》、元結(jié)《冰泉銘》、韓守益《發(fā)梧江驛》、宋之問(wèn)《經(jīng)梧州》、陶弼《送呂濤典獄之梧州》、邊其晉《登赤峽李白讀書(shū)巖清》等等。[3]而隨著時(shí)間的推移，桂東地區(qū)強(qiáng)盛的古文化不僅沒(méi)有消磨，反而漸漸在當(dāng)?shù)匕傩盏男闹行纬闪艘环N共有的文化認(rèn)同感，他們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，往往都對(duì)古體詩(shī)情有獨(dú)鐘。加之桂東地處偏遠(yuǎn)，交通不便，環(huán)境閉塞，受新文化沖擊與影響的力度較小，古文化因此在桂東獲得了優(yōu)渥的生長(zhǎng)土壤。

這種古文化強(qiáng)盛的人文環(huán)境潛移默化地濡染著作家的創(chuàng)作心態(tài)、讀者的期待意識(shí)以及編輯的選擇傾向，進(jìn)而便催生出了桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間獨(dú)特的期刊媒介場(chǎng)域，場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌自然也表現(xiàn)為古體詩(shī)一家獨(dú)大的局面。

當(dāng)然，期刊中的古體詩(shī)不僅僅是數(shù)量豐富，在藝術(shù)上也同樣能領(lǐng)一代文學(xué)之風(fēng)貌，如這首感傷國(guó)事的短詩(shī)：

“中日相爭(zhēng)尚未休，傷時(shí)王粲怕登樓。欲揮三尺青萍劍，殺盡倭奴雪國(guó)仇?！?④

日寇的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)休無(wú)止地進(jìn)行著，國(guó)土被侵吞，人民被屠戮，山河破碎，滿目瘡痍，詩(shī)人有感于此，心中憤懣難平，但卻并沒(méi)有將這種情緒直接傾吐而出，而是連用王粲登樓與青萍寶劍兩處典故，在賦予詩(shī)作古典韻味的同時(shí)，也使情感得到了一個(gè)逐級(jí)遞進(jìn)的空間，最后再在末句將所有的憤恨一氣釋放出來(lái)，使全詩(shī)的情感一層深過(guò)一層，給人以強(qiáng)烈的感染力。

而不同于情感上的濃烈張揚(yáng)，醉琴的這首《秋雁》則寫得則更加委婉含蓄又深沉蘊(yùn)藉，“楓落桐凋景異常，一聲孤雁度斜陽(yáng)。年年慣作南歸計(jì)，不肯趨炎到另鄉(xiāng)?！雹萑?shī)運(yùn)用象征手法，看似是在吟詠秋雁，實(shí)則是借秋雁的忠貞，斥責(zé)那些趨炎附勢(shì)、賣國(guó)求榮的宵小之輩，詩(shī)人雖未直接表明自己的情感取向，但諷刺之意已然溢于言表，別具藝術(shù)張力。

期刊中的古體詩(shī)除了長(zhǎng)于表情達(dá)意、詠物敘事外，在描寫方面同樣十分出色，如這首描寫雨后春景的小詩(shī)，“日暖風(fēng)微雨后天，庭花吐蕊色芳妍。溪頭楊柳嬌無(wú)力，時(shí)有黃鶯出綠煙。”⑥全詩(shī)有聲有色，有動(dòng)有靜，簡(jiǎn)筆的勾勒穿插著細(xì)膩的填涂，說(shuō)是一首詩(shī)，卻更像一幅畫(huà)，一幅萌動(dòng)著生機(jī)與活力的春天的圖畫(huà)，描寫之細(xì)致，運(yùn)筆之靈巧，足以觀之。

總而言之，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域中的古體詩(shī)數(shù)量豐富、情韻兼勝、藝術(shù)性較強(qiáng)，在一眾詩(shī)歌中表現(xiàn)出獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文本特征。

（二）主題表達(dá)：多元并包

期刊媒介場(chǎng)域具有相對(duì)獨(dú)立性，故而場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌也閃爍著獨(dú)屬于自己的精神魅力。雖受抗戰(zhàn)的政治大環(huán)境影響，詩(shī)歌必然圍繞“抗戰(zhàn)救國(guó)”的主旋律展開(kāi)，但桂東地區(qū)抗戰(zhàn)期間期刊媒介場(chǎng)域中的詩(shī)歌在主題表達(dá)上卻又并非完全囿于抗戰(zhàn)，而呈現(xiàn)出主題多元化的態(tài)勢(shì)。

寫景紀(jì)游的詩(shī)歌在期刊中便占據(jù)著不小的版面，“吹草春風(fēng)綠，催花鳥(niǎo)語(yǔ)香。春山春雨后，疑是長(zhǎng)新莊?！雹呤浅瘹馀畈拇壕?；“綠楊陰里噪新蟬，意懶拋書(shū)蘧蘧眠。蝴蝶莊周渾不解，婆娑午夢(mèng)自怡然。”⑧是幽謐怡然的夏日；“金風(fēng)午夜響蕭蕭，井上梧桐葉半凋。北苑寒窗燈吐焰，殷勤伴我度秋宵。”⑨是蕭瑟冷寂的秋夜；“處處山容綠退肥，涼秋景色已全非?；仡^細(xì)數(shù)流光轉(zhuǎn)，乍落黃花露又飛。”⑩是紅衰翠減的初冬。

詩(shī)人用腳步丈量著身下的土地，用詩(shī)句勾勒著眼中的景色，行至一處，便是一抹詩(shī)意，一句妙筆，如這組《平南名勝詩(shī)四首》 ?正是詩(shī)人在游覽平南時(shí)所作：

一、暢巖懷古

我游暢巖下，懷古欽先賢。如見(jiàn)周夫子，程道與伊川。勝跡風(fēng)云獲，而今入百年。

二、烏江清濁

烏江合龔江，儼然涇渭別。清洗還濁洗，天造而地設(shè)。問(wèn)其所由然，水經(jīng)注難說(shuō)。明滅分夕陽(yáng)，吞吐半皓月。所以我平南，列為八景一。

三、漁瑞雁

天然旅寓在江洲，作主作賓作客留。日與漁人來(lái)往慣，忘機(jī)相對(duì)若閑鷗。

四、燕石巢云

天然生長(zhǎng)大江濱，不食不鳴春過(guò)春。最好雨天船上望，濕云埋處半巢身。

平南的水，平南的石，平南的山川古跡就這樣凝聚在詩(shī)人的筆尖，刻印在期刊的一角，也由此走入了每個(gè)讀者的心田，為抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌文學(xué)增添了一抹亮麗的色彩。

而除了山水之樂(lè)外，男女情愛(ài)也同樣是詩(shī)歌的一個(gè)重要主題。古往今來(lái)，“情”之一字困住了無(wú)數(shù)的紅塵中人，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火，亦燒不盡這綿延的情絲。

“三生緣結(jié)發(fā)，恩愛(ài)重山河。暫別猶堪惜，閑愁且放歌。風(fēng)塵羈我老，兒女累卿多。一語(yǔ)須相問(wèn)，高堂慰得么？”?戰(zhàn)爭(zhēng)造成了離別，離別寫就了相思，山程水繹之間，是數(shù)不完、流不盡的情人淚。

“春去秋來(lái)總是愁，紅顏少女淚常流。寒燈伴我三更夜，黑影同人半夜留。淚眼憑窸觀明月，月圓花恨更心愁。新愁舊恨誰(shuí)省識(shí)，情天恨海兩相愁?；匾暿獯部占偶?，往觀枕被枉溫柔。情深海愛(ài)殊難渡，愿脫凡塵見(jiàn)此丘?！??愁是心上秋，更是人間情，愛(ài)而不得生怨，終而被棄生恨，情愁難解，才下眉頭，卻上心頭。

情愛(ài)會(huì)帶來(lái)痛苦，亦會(huì)送來(lái)歡愉，甜蜜而摯誠(chéng)的熱戀就像是涌動(dòng)的春泉，又像是香醇的美酒，酒不醉人人自醉，只愿長(zhǎng)醉今宵，永不再醒：“來(lái)罷朋友，不要驚/這是梧桐的陰影/你看，那月兒正明/軟風(fēng)是那么輕輕/多美呵/看這一片柔波似鏡/渾厚而迷蒙的遠(yuǎn)景/正似我們濃的情/兩顆月兒金輝交映/正似我們潔的心靈/朋友喲/一切是多甜蜜摯誠(chéng)/血潮像春泉般涌湴/心尖兒互敲共鳴/烈的火燃爆了星星/莫辜負(fù)今宵的熱情/盡醉罷/就算我們永不再醒/你為甚這么的慌驚/那只是一片松聲/那又只是船上之鈴/請(qǐng)略把你的心兒安定/是走了/你真是一刻不能再停？” ?

正如大詩(shī)人元好問(wèn)所言，“歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女”。即使是烽火硝煙之下，亦有著無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)情故事，個(gè)人的情感是人之所以為人的基柱，但若沒(méi)有大愛(ài)，又何談小情，相比于個(gè)人的情愛(ài)歡好，國(guó)家的興衰榮辱更牽動(dòng)著一顆顆誠(chéng)摯的愛(ài)國(guó)之心，“抗戰(zhàn)救國(guó)”始終是抗戰(zhàn)期間不變的旗幟。

“年年內(nèi)亂可悲傷，去歲倭奴妄逞強(qiáng)。無(wú)禮入侵東北土，冷天雪地總凄涼?！??（廖丕《哀九一八》）

“神州將沒(méi)最堪愁，問(wèn)誰(shuí)可雪國(guó)家羞。匹夫也有興亡責(zé)，不斷倭奴誓不休?！??（KUAN《感時(shí)》）

“同胞們！目前不是醉生夢(mèng)死的時(shí)候了！/太平洋的波濤，不絕地洶涌澎湃！/二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的戰(zhàn)神，已是猙獰菀笑！/處此列強(qiáng)勾心斗角，劍拔弩張的局面！/我國(guó)能不倉(cāng)皇失措，悲憤填膺！/同胞們！兇暴的日本，無(wú)理占據(jù)華北四??！/殘殺同胞，蹂躪國(guó)土，破壞國(guó)際公法都不管！/同胞們！猛醒吧！/沸起熱騰的血，鼓起奮斗的精神！/沖上戰(zhàn)場(chǎng)去，不畏怯，不屈饒！/把敵人瞄準(zhǔn)，飲我的彈，抽他的筋！/同胞們！猛烈前進(jìn)吧！/孔曰取義，孟曰成仁！/直搗三島，痛飲扶桑之美酒！/奏歌海上，欣簪神戶之櫻花！” ?（顯《前進(jìn)》）

縱觀抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域中的詩(shī)歌主題，在緊貼抗戰(zhàn)救國(guó)這一主旋律的同時(shí)，又兼有寫景紀(jì)游、男女情愛(ài)等各個(gè)方面，體現(xiàn)出多元性、豐富性的特點(diǎn)。

（三）語(yǔ)言風(fēng)格：樸素清新

期刊媒介場(chǎng)域雖然具有相對(duì)獨(dú)立性，但身在社會(huì)這個(gè)大場(chǎng)域之中，必然會(huì)受到其他外在場(chǎng)域的影響，特別是在抗戰(zhàn)這一總的政治局勢(shì)之下，詩(shī)歌為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的特殊職能受到前所未有的重視。詩(shī)歌不在僅僅是文人知識(shí)分子的審美對(duì)象，更要走入尋常百姓家，面向人民，面向群眾，因而在語(yǔ)言上，直白樸素成了這一時(shí)期詩(shī)歌的一個(gè)共性特征。即便是與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)的詩(shī)歌，語(yǔ)言也大多簡(jiǎn)單質(zhì)樸，不假雕飾。當(dāng)然，樸素并不等同于粗淺，桂東地區(qū)深厚的文化基礎(chǔ)決定了當(dāng)?shù)卦?shī)歌樸素而又清新的語(yǔ)言風(fēng)貌。

“烽煙東北淚痕多，國(guó)慶狂呼哭當(dāng)歌。砥柱中流誰(shuí)起溺，強(qiáng)藩猶自逞干戈?！?九一八事變，東北三省淪陷，舉國(guó)嘩然，恥辱與哀痛深深刻進(jìn)了每個(gè)愛(ài)國(guó)人民的心中，這首詩(shī)就是在這一背景下寫成的。詩(shī)人以最樸直也最真誠(chéng)的詩(shī)句道出了內(nèi)心無(wú)盡的凄涼，可就是這樣直白的話語(yǔ)卻說(shuō)出了無(wú)數(shù)國(guó)人的心聲，更敲響了中華民族的警鐘。若想要慘案不再發(fā)生，就唯有反抗；若想要國(guó)土不再淪陷，就唯有自強(qiáng)?？箲?zhàn)救國(guó)，是這個(gè)時(shí)代下最激昂的戰(zhàn)歌！

而這一時(shí)期桂東地區(qū)的詩(shī)歌，即使是與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)，在語(yǔ)言的運(yùn)用上也并不講究濃墨重彩的雕畫(huà)，而是普遍顯現(xiàn)出清麗素樸的特征，如：

“那堪吹面風(fēng)如箭，冷氣稜稜水欲冰。隴上農(nóng)夫勤作苦，朝朝暮暮事冬耕?！??（謀臣《冬耕》）

詩(shī)作先從冬景寫起，以箭比寒風(fēng)之凌厲，以稜稜的聲響狀湖水之冰冷，烘托了農(nóng)夫艱苦的工作環(huán)境。之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，主人公被引入到畫(huà)面當(dāng)中，一個(gè)“苦”字直接點(diǎn)明了冬耕之辛勞以及農(nóng)夫內(nèi)心的痛苦，語(yǔ)言直白卻不淺率，別有一股清新的鄉(xiāng)土之氣。

“夜闌寂寂月孤明，蠹卷閱殘已三更。游子他鄉(xiāng)懷往事，送來(lái)月下笛聲聲?！??（邱芝強(qiáng)《聞笛》）

笛聲在我國(guó)古典詩(shī)詞中具有多元性的文化內(nèi)涵與審美導(dǎo)向，思鄉(xiāng)之情便是它的其中一個(gè)情感符號(hào)，此詩(shī)以笛聲為題，又以笛聲作結(jié)，曲折的笛聲是貫穿全詩(shī)的線索，亦是詩(shī)歌語(yǔ)言的潤(rùn)滑劑。陣陣笛聲里，訴說(shuō)的是游子的思念，流出的是詩(shī)歌的情調(diào)。

抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌，少了語(yǔ)言的含蓄，把各種情緒用民眾都能接受的方式淺吟高歌，有時(shí)雖以口語(yǔ)入詩(shī)，卻依舊動(dòng)人心弦。大眾化的語(yǔ)言既擴(kuò)大了詩(shī)歌的受眾面與影響力，又在質(zhì)樸的風(fēng)格中不失清新明麗，體現(xiàn)了那個(gè)特定時(shí)代的一種深情、一種赤誠(chéng)、一種詩(shī)風(fēng)、一種個(gè)性[3]，也反映了桂東地區(qū)獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言魅力。

三、抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域?qū)υ?shī)歌傳播的意義

抗戰(zhàn)期間，桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域的形成，為詩(shī)歌的傳播提供了廣闊的空間，同時(shí)也是詩(shī)歌得以傳播的有力保障。經(jīng)過(guò)專門裝訂過(guò)的期刊，相對(duì)而言，不易損毀和破壞，方便流傳，這也就相應(yīng)的提高了其中詩(shī)歌的傳讀率。同時(shí)，期刊體積較小，便于攜帶，傳播面積廣泛，有利于進(jìn)一步打開(kāi)詩(shī)歌的受眾群體。此外，期刊相較報(bào)紙等傳播媒介，廣告較少，其中還有專門的文學(xué)期刊甚至詩(shī)歌期刊，詩(shī)歌版面豐富且往往具有集中性，傳播效果顯著。[4]而抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌借助期刊媒介場(chǎng)域的大量傳播，在時(shí)代層面、藝術(shù)層面、民族層面又有其更加深遠(yuǎn)的意義。

首先，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域?qū)υ?shī)歌的傳播具有時(shí)代意義。場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌緊緊圍繞著“抗戰(zhàn)救國(guó)”這一主旋律，多角度、廣視野地展示了戰(zhàn)時(shí)桂東地區(qū)豐富的現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了世亂時(shí)艱、山河破碎、日寇暴行、軍民傷亡、田園荒蕪的殘酷現(xiàn)象，歌頌和贊揚(yáng)了抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的抗戰(zhàn)精神。同時(shí)，通過(guò)詩(shī)歌對(duì)時(shí)代的抒寫，又有利于進(jìn)一步鼓舞和激勵(lì)桂東地區(qū)更廣泛的人民群眾挺起胸膛，拿起武器，投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大浪潮之中，肩負(fù)起時(shí)代賦予每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，為桂東抗戰(zhàn)的深入開(kāi)展發(fā)揮了詩(shī)歌宣傳動(dòng)員的文化效果。

其次，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊媒介場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌不僅在內(nèi)容上緊貼現(xiàn)實(shí)，宣傳抗戰(zhàn)，具有極高的時(shí)代性，同時(shí)也具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。場(chǎng)域內(nèi)以古體詩(shī)為代表的一眾詩(shī)歌，語(yǔ)言清新樸素，主題多元并包，藝術(shù)手法圓融豐富，在情感內(nèi)容和審美取向上不同于抗戰(zhàn)時(shí)期一般詩(shī)歌的“規(guī)定性”“統(tǒng)一性”，而是閃爍出了獨(dú)屬于桂東地區(qū)的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌在繼承桂東古廣信時(shí)期的詩(shī)歌文化的基礎(chǔ)上，又結(jié)合抗戰(zhàn)的時(shí)代大環(huán)境，為詩(shī)歌融入了更廣闊的題材、更新穎的詩(shī)體以及更厚重的情感，進(jìn)一步促進(jìn)了桂東地區(qū)詩(shī)歌的發(fā)展，使抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌無(wú)論在數(shù)量還是質(zhì)量，題材內(nèi)容還是藝術(shù)形式上都達(dá)到了一個(gè)新的高峰。

最后，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)的詩(shī)歌在期刊媒介場(chǎng)域中的傳播還具有深刻的民族意義。桂東作為八桂大地的一部分，是壯族及其他少數(shù)民族人民廣泛聚居的地區(qū)，因而場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌在語(yǔ)言、題材、人文意識(shí)等方面自然會(huì)帶有一定的民族及地方特色。而期刊作為詩(shī)歌的載體，在承載這些詩(shī)歌的同時(shí)，更將詩(shī)歌中的民族精神與民族特色傳播并保存了下來(lái)，不僅豐富了廣西的民族文學(xué)寶庫(kù)，更在激活共同歷史記憶的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)。

總而言之，抗戰(zhàn)期間桂東地區(qū)期刊的大量發(fā)行形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的期刊媒介場(chǎng)域，場(chǎng)域內(nèi)的詩(shī)歌具有古體詩(shī)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、主題多元并包、語(yǔ)言樸素清新的文本特點(diǎn)，而其對(duì)詩(shī)歌的傳播更在時(shí)代性、藝術(shù)性、民族性等方面對(duì)桂東乃至整個(gè)廣西具有著顯著的意義與價(jià)值。特別是對(duì)于正處于百年未有之大變局的中國(guó)，重溫桂東這段特殊歷史時(shí)期的詩(shī)歌，領(lǐng)悟和體會(huì)其中的抗戰(zhàn)精神、地方特色與文化價(jià)值，將有利于我們以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)廣西紅色文化的傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。

注釋：

①（法）布迪厄、（美）華康德著，李猛、李康譯：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，中央編譯出版社2004年版。

②場(chǎng)效應(yīng)：是媒介就某一事件所持立場(chǎng)對(duì)公眾的提示，由這種提示而產(chǎn)生聚焦。它是媒介場(chǎng)域傳遞信息、表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)制，也是媒介場(chǎng)域的特有優(yōu)勢(shì)。

③漢武帝于公元前111年平南越，設(shè)立交趾刺史，同時(shí)在賀江、漓江與西江交匯的地方（今封開(kāi)、梧州一帶）設(shè)立廣信縣，取“初開(kāi)粵地宜廣布恩信”之意。廣信之東稱廣東，廣信之西稱廣西。兩漢時(shí)期，交趾刺史部?jī)啥仍O(shè)于廣信，共達(dá)300年之久，廣信成為嶺南都會(huì)近四個(gè)世紀(jì)。古廣信是嶺南和珠江流域最早開(kāi)發(fā)的地區(qū)，是中原文化南下與嶺南土著百越文化的交匯點(diǎn)，自秦皇漢武之后，古廣信始終展現(xiàn)出強(qiáng)大的吸納融合能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交流，逐步形成了有別于中原文化的生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情、農(nóng)耕水作、宗教信仰的山地文化、水上文化和商品文化等，統(tǒng)稱為古廣信文化。

④蒙端章：《感時(shí)》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

⑤醉琴：《秋雁》，《嶠聲》1937年第二期。

⑥樹(shù)生：《新晴》，《樵夫》1933年第二期。

⑦劉祖湘：《即景》，《嶠聲》1937年第二期。

⑧龐淑真：《夏日》，《四高中?？?933年第七期。

⑨蒙端章：《秋夜》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

⑩篤公：《初冬口占》，《容中學(xué)生自治會(huì)刊》1935年刊期不詳。

?梁震章：《平南名勝詩(shī)四首》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?周昶旦：《寄內(nèi)子陳楚琪》，《嶠聲》1937年第二期。

?霧萍：《失戀》，《石南青年》1938年第二期。

?《桃花湖底夢(mèng)》，《西大學(xué)生》1934年創(chuàng)刊號(hào)。

?廖丕：《哀九一八》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?KUAN：《感時(shí)》，《平中學(xué)生》1933年第二期。

?顯：《前進(jìn)》，《容中學(xué)生自治會(huì)刊》1935年刊期不詳。

?丕績(jī)：《雙十節(jié)》，《樵夫》1933年創(chuàng)刊號(hào)。

?謀臣：《冬耕》，《嶠聲》1937年第二期。

?邱芝強(qiáng)：《聞笛》，《新泉》1934年創(chuàng)刊號(hào)第一期。

參考文獻(xiàn)：

[1]李全生.布迪厄場(chǎng)域理論簡(jiǎn)析[J].煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（02）.

[2]丁莉.媒介場(chǎng)域：社會(huì)中的一個(gè)特殊場(chǎng)域[J].青年記者，2009，（16）.

[3]覃勇霞，羅媛元.廣西桂東地區(qū)抗戰(zhàn)時(shí)期舊體詩(shī)創(chuàng)作的文化考察[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26（01）.

[4]陳程.重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌的期刊媒介場(chǎng)域研究[D].西南大學(xué)，2012.