在甲骨學界，對“誰是甲骨發(fā)現(xiàn)第一人”，眾說紛紜，主要有京、津“兩派”說法。

甲骨（龜甲和獸骨）最早是在河南安陽小屯村被發(fā)現(xiàn)的，但當?shù)卮迕癫蛔R貨，把它當作藥材“龍骨”廉價賣到中藥鋪。

按照“京派”的說法，王懿榮（清廷官員，時任國子監(jiān)祭酒）最早。1899年秋，王懿榮患瘧疾，差仆人到北京宣武門外的藥鋪達仁堂買回一劑中藥，其中一味叫“龍骨”。王懿榮隨手拿起一小塊“龍骨”，瞥見上面刻有似篆非篆的古文字。他錯愕不已，差人將藥鋪里所有帶刻痕的“龍骨”都買回來。反復(fù)揣摩后，他推斷這些“龍骨”為殷商“卜辭”。

而按照“津派”的說法，王襄（祖籍紹興，出生于天津）比王懿榮更早。1898年冬的一晚，王襄家里來了兩位客人：古董商范壽軒、書法家孟廣慧。范氏說，他上個月到小屯村看見一樁趣事：村民把從地里挖出來的“龍骨”當?shù)秱庂u。王襄覺得這“龍骨”蹊蹺，可能是一種古簡，于是催促范氏趕緊去安陽收購一些。第二年秋天，范氏帶著一批“龍骨”來到天津，“計字論值，每字一金”。因財力不濟，王襄只購買了一小部分。隨后，范壽軒去了北京，把剩余的那些“龍骨”賣給了王懿榮。

孰是孰非？陳夢家的《殷墟卜辭綜述》記述，1953年，他曾多次親訪小屯村，聽村民們談到，“龍骨”凡是外表帶有劃痕的，藥鋪一律不收。村民們只好銼掉這些“劃痕”，或者用鐵錘子將“龍骨”搗爛。剃頭匠李成，干脆把甲骨磨成“龍骨粉”后再賣。

因此，從藥鋪購買來的“龍骨”，不太可能有刻痕。而且，王懿榮仆人去購藥的那家“京都達仁堂”，是樂達仁1912年才創(chuàng)立的。當然，王懿榮的仆人記錯了藥鋪名，又恰巧買到了幾塊帶有劃痕的“龍骨”，也是有可能的。但根據(jù)現(xiàn)有材料，說“王襄第一個發(fā)現(xiàn)甲骨文”似乎更符合邏輯。

王襄的生活起起落落，甚至有難以為繼之時。但他先后拒絕了日本人、美國人收購甲骨的請求，在1965年逝世前，將珍藏的甲骨全部捐獻給了國家。

（摘自《紹興日報》 劉孟達/文）