文軍　劉雨航

摘要：鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必由之路，主要包括技術(shù)維度的“數(shù)字下鄉(xiāng)”、主體維度的“數(shù)字農(nóng)民”以及情境維度的“數(shù)字鄉(xiāng)村”。但技術(shù)應(yīng)用、主體變革以及社會(huì)變遷所引發(fā)的多重不確定性因素也滲透在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)之中，從而可能導(dǎo)致中國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施和鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一種新的“不確定性情境”。因此，當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)將迎來(lái)巨大的情境挑戰(zhàn)，亟需樹(shù)立“不確定性”的發(fā)展思維，從技術(shù)應(yīng)用、主體賦能和情境治理等維度共同深化鄉(xiāng)村社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村數(shù)字化;數(shù)字技術(shù);不確定性

中圖分類(lèi)號(hào)：C912.82;C911? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2022）05-0062-10

一、問(wèn)題的提出：鄉(xiāng)村振興中的數(shù)字化建設(shè)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是國(guó)家鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的戰(zhàn)略重點(diǎn)[1]。自2018年“實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”在中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》中被明確提出，至2022年中央“一號(hào)文件”中的“大力推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”，已有連續(xù)五年的中央“一號(hào)文件”都從國(guó)家頂層設(shè)計(jì)上對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)提出了具體要求。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的開(kāi)展也推動(dòng)著學(xué)術(shù)界“鄉(xiāng)村數(shù)字化”研究議題的快速興起，研究成果近兩年增長(zhǎng)明顯，但高質(zhì)量的研究成果嚴(yán)重不足。已有研究主要分布在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，重點(diǎn)是圍繞“鄉(xiāng)村數(shù)字技術(shù)應(yīng)用”“鄉(xiāng)村數(shù)字產(chǎn)業(yè)”“農(nóng)民數(shù)字化”“鄉(xiāng)村數(shù)字文化”“鄉(xiāng)村數(shù)字治理”等領(lǐng)域展開(kāi)，多半是從共時(shí)性視角對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化的實(shí)踐路徑、現(xiàn)實(shí)困境及其優(yōu)化策略等展開(kāi)經(jīng)驗(yàn)分析，不僅欠缺歷時(shí)性視角的動(dòng)態(tài)分析，理論研究更是相對(duì)遲滯。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)始終是一個(gè)具有復(fù)合性的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！稊?shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》開(kāi)篇指出：“數(shù)字鄉(xiāng)村是伴隨信息化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的應(yīng)用，以及農(nóng)民現(xiàn)代信息技能的提高而內(nèi)生的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程?！盵2]由此可以看出，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)是包括數(shù)字技術(shù)應(yīng)用、農(nóng)民數(shù)字化賦能以及鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)字化發(fā)展在內(nèi)的系統(tǒng)性演進(jìn)過(guò)程。除了推廣數(shù)字技術(shù)應(yīng)用外，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)還將引發(fā)農(nóng)民主體地位以及生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村文化、組織制度等一系列的變革，甚至是鄉(xiāng)村發(fā)展形態(tài)的變遷。在強(qiáng)勁的政策驅(qū)動(dòng)下，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的時(shí)空條件高度壓縮，數(shù)字技術(shù)的脫域性特征賦予其高度的時(shí)空延展性。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的時(shí)空壓縮性與延展性并存，技術(shù)的適用性、主體的適應(yīng)性以及環(huán)境的復(fù)雜性相互交織，大量不確定性因素在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中衍生并導(dǎo)致許多“未預(yù)期后果”（unintended consequences）。因此，從現(xiàn)代化的歷時(shí)性視角出發(fā)，對(duì)技術(shù)變革所引發(fā)的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)及其不確定性因素開(kāi)展動(dòng)態(tài)考察對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)步實(shí)施變得非常重要。

實(shí)際上，關(guān)于“技術(shù)不確定性”議題的探討在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域早已展開(kāi)，較早可追溯到赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）對(duì)現(xiàn)代技術(shù)不確定性后果的分析[3]。在西方學(xué)界的已有探討中，對(duì)技術(shù)不確定性的解釋路徑主要包括兩條：一是本體性解釋?zhuān)磸?qiáng)調(diào)技術(shù)本身所具有的不確定性，將不確定性視作科學(xué)技術(shù)所無(wú)法避免的重要屬性，與環(huán)境的復(fù)雜性和未知條件緊密相關(guān)[4]。二是主體性解釋?zhuān)凑J(rèn)為技術(shù)的不確定性也與人們的應(yīng)用方式高度相關(guān)，根源于人類(lèi)知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。隨著研究深入，上述兩種解釋逐漸彌合，更多的學(xué)者致力于在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情境中探求技術(shù)不確定性的現(xiàn)實(shí)表征、內(nèi)在機(jī)理與應(yīng)對(duì)之策，常見(jiàn)的考察對(duì)象涉及核能、基因工程、生物克隆、信息技術(shù)等。正如烏爾希里·貝克（Ulrich Beck）所認(rèn)為的，現(xiàn)代社會(huì)充斥著人為制造的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，“技術(shù)生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進(jìn)程中的指數(shù)式增長(zhǎng)，使風(fēng)險(xiǎn)和潛在自我威脅的釋放達(dá)到了前所未有的程度”[5]。在這個(gè)充滿(mǎn)不確定性的世界中，所有科學(xué)乃至人的生存狀態(tài)都建立在流沙之上[6]。這些不確定性因素與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)雖有相似卻又截然不同，不僅呈現(xiàn)出一種內(nèi)生化、隨機(jī)化、個(gè)體化以及全面化的存在狀態(tài)，其中也是風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存[7]。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為一個(gè)連續(xù)性過(guò)程，在引發(fā)一系列不確定性的同時(shí)，這些不確定性因素又將作為一種鄉(xiāng)村發(fā)展中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷帶來(lái)新的“未預(yù)期后果”，影響鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型的未來(lái)走向。辯證地看，不確定性在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中發(fā)揮著雙刃劍的作用，既有傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)和新型風(fēng)險(xiǎn)滲透其中，也蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展活力，將帶來(lái)更為寬松的發(fā)展環(huán)境、更具能動(dòng)性的發(fā)展主體和更加靈活的發(fā)展方式[8]。尤其當(dāng)前鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)正處于轉(zhuǎn)向深化發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)期，大量不確定性涌現(xiàn)。如何正確認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的不確定性因素，在抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)抓住伴隨而來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，是順利建成數(shù)字鄉(xiāng)村以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。鑒于此，我們將從多維度出發(fā)理解鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)，并深入剖析其中的不確定性因素，以期刻畫(huà)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中我國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)所處不確定性情境的整體圖景，為正在發(fā)生的鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供理論借鑒和行動(dòng)參考。

二、技術(shù)-主體-情境：鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的三維理解

當(dāng)前，鄉(xiāng)村社會(huì)乃至全球社會(huì)正在歷經(jīng)深刻的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的核心是一種因技術(shù)變革而引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革，技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Υ擞休^為豐富的理論資源。因此，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)分析框架的建構(gòu)可以從技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中尋求借鑒。技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域?qū)夹g(shù)變革的探討總體上經(jīng)歷了從技術(shù)工具論到技術(shù)環(huán)境論和技術(shù)主體論的理論轉(zhuǎn)向。技術(shù)工具論傾向于將技術(shù)視作一種中介工具，是主體實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的重要手段，因此更加關(guān)注技術(shù)變革中的技術(shù)應(yīng)用本身[9]。法國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家、技術(shù)環(huán)境論的代表性人物雅克·埃呂爾（Jacques Ellul）則認(rèn)為技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域和形式的拓展使其超越具體的對(duì)象化機(jī)器，技術(shù)在社會(huì)中不再是一個(gè)孤立的事實(shí)，而是成為了主體存在的根本性情境，“技術(shù)社會(huì)”（technological society）成為了一種新型社會(huì)形態(tài)[10]。技術(shù)環(huán)境論借助社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)視角深入洞察了技術(shù)社會(huì)的宏大敘事，卻忽視了人在技術(shù)變革中的主體性，認(rèn)為在技術(shù)的結(jié)構(gòu)性規(guī)約下，“人被降低到催化劑的水平”[10]。隨著現(xiàn)代“個(gè)體化社會(huì)”（individualized society）的到來(lái)，技術(shù)的主體性被重新挖掘，技術(shù)主體論主張?jiān)趧?dòng)態(tài)的社會(huì)情境中重新理解人的主體性以及人與技術(shù)應(yīng)用之間的關(guān)系[11]?？陀^(guān)而言，技術(shù)哲學(xué)中的三種理論視角各有側(cè)重，對(duì)鄉(xiāng)村振興中數(shù)字化建設(shè)的分析理解需要整合技術(shù)本體論的中介敘事、技術(shù)主體論的能動(dòng)敘事以及技術(shù)環(huán)境論的結(jié)構(gòu)敘事[12]，建構(gòu)起“技術(shù)-主體-情境”的整合性分析框架。

循此而言，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)在從單一的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，向復(fù)合性的技術(shù)主體、技術(shù)環(huán)境變遷拓展，其內(nèi)涵主要包括以下方面：一是技術(shù)維度，指代數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)、生活以及治理等領(lǐng)域中的應(yīng)用。二是主體維度，指代主體數(shù)字素養(yǎng)的提升以及由此引發(fā)的農(nóng)民價(jià)值觀(guān)念、認(rèn)知方式、行動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。三是情境維度，指代由數(shù)字技術(shù)應(yīng)用所引發(fā)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境的整體性變遷，正在轉(zhuǎn)向“數(shù)字鄉(xiāng)村”的“超地方性”（hyper-locality）情境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的上述維度之間呈現(xiàn)出“由淺入深”的層次性，但三者在時(shí)間上并非依次展開(kāi)而是基本同時(shí)發(fā)生，并且處于相互影響之中。數(shù)字技術(shù)作為一種中介工具其應(yīng)用需要通過(guò)農(nóng)民的主體實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)，但數(shù)字技術(shù)應(yīng)用一旦融入社會(huì)生活之中，技術(shù)的自主性（the autonomy of technique）會(huì)從主體性中掙脫，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展情境乃至發(fā)展形態(tài)的整體性變遷，對(duì)農(nóng)民主體實(shí)踐發(fā)揮著結(jié)構(gòu)性作用。接下來(lái)，筆者將沿襲上述分析框架對(duì)三個(gè)維度的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)逐一展開(kāi)剖析。

（一）技術(shù)維度的“數(shù)字下鄉(xiāng)”

數(shù)字技術(shù)具有提高社會(huì)運(yùn)行效率的優(yōu)勢(shì)，但城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝客觀(guān)存在。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)明顯滯后，是數(shù)字中國(guó)建設(shè)的突出短板。對(duì)此，國(guó)家開(kāi)啟鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措，在加強(qiáng)整體規(guī)劃和出臺(tái)相應(yīng)政策文件的基礎(chǔ)上，提供配套的財(cái)政資金、技術(shù)支撐和人力支持，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)下沉到鄉(xiāng)村地區(qū)，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)主體、產(chǎn)業(yè)、資源、空間的強(qiáng)大賦能作用和外溢效應(yīng)[13]，以此發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的核心驅(qū)動(dòng)作用。推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用是鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的基本特征和行動(dòng)路徑，當(dāng)前正在發(fā)生的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)首先體現(xiàn)在技術(shù)維度的“數(shù)字下鄉(xiāng)”。

“數(shù)字下鄉(xiāng)”以數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為保障，并向生產(chǎn)、生活以及治理領(lǐng)域不斷拓展。其中，數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要包括數(shù)字電視網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶通信網(wǎng)等鄉(xiāng)村地區(qū)信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的普及化和對(duì)交通、水利、物流、能源等傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)字化改造[14]。隨著數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等數(shù)字技術(shù)正在從單項(xiàng)技術(shù)的局部應(yīng)用轉(zhuǎn)向多元技術(shù)的大范圍綜合應(yīng)用[14]。

就生產(chǎn)領(lǐng)域而言，數(shù)字技術(shù)作為一種高效的生產(chǎn)要素，還能促進(jìn)各類(lèi)生產(chǎn)要素的重新組合和高效配置，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)的必然選擇。當(dāng)前，不僅農(nóng)林牧漁等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以及鄉(xiāng)村制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的數(shù)字化改造正在進(jìn)行，集數(shù)字農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村數(shù)字工廠(chǎng)、農(nóng)村電商、智慧旅游、數(shù)字普惠金融、智慧養(yǎng)老、數(shù)字文創(chuàng)等于一體的鄉(xiāng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)蓬勃興起。就生活領(lǐng)域而言，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、就業(yè)、文體、助殘等公共服務(wù)領(lǐng)域以及鄉(xiāng)村人居環(huán)境的數(shù)字化升級(jí)正在開(kāi)展[15]。“聊微信”“看直播”“網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物”等數(shù)字生活方式成為農(nóng)民生活的重要組成部分，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)走進(jìn)鄉(xiāng)村生活。

鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用范圍的擴(kuò)大也在客觀(guān)上形塑和拓展了鄉(xiāng)村治理的數(shù)字空間，并提供了鄉(xiāng)村治理的新工具和新方式。鄉(xiāng)村治理數(shù)字化進(jìn)程不斷推進(jìn)，探索出了“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”“互聯(lián)網(wǎng)+基層黨建”等鄉(xiāng)村數(shù)字治理的新模式。尤其是在新冠疫情防控期間，鄉(xiāng)村數(shù)字治理發(fā)揮了顯著作用?！皵?shù)字下鄉(xiāng)”構(gòu)成了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的技術(shù)維度，也是中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的直接驅(qū)動(dòng)和實(shí)踐表征。

（二）主體維度的“數(shù)字農(nóng)民”

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)將農(nóng)村居民視作參與主體和受益對(duì)象，通過(guò)農(nóng)民數(shù)字化實(shí)現(xiàn)從外生動(dòng)力到內(nèi)生能力的轉(zhuǎn)換，培育數(shù)字鄉(xiāng)村化建設(shè)的內(nèi)生基礎(chǔ)。但相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2021年我國(guó)城鄉(xiāng)居民數(shù)字素養(yǎng)差距達(dá)37.5%[16]，農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字能力的總體水平偏低[17]。因此，旨在提高農(nóng)村居民數(shù)字素養(yǎng)與技能的“數(shù)字賦能”與“數(shù)字下鄉(xiāng)”配套進(jìn)行，農(nóng)民數(shù)字化轉(zhuǎn)型正在推進(jìn)。

當(dāng)前農(nóng)民數(shù)字化的主要路徑大致可分為外部取向的數(shù)字賦能和內(nèi)生取向的主體習(xí)得。前者指鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中與“數(shù)字下鄉(xiāng)”相匹配的一系列數(shù)字賦能策略，主要是圍繞產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，通過(guò)開(kāi)展教育、培訓(xùn)、宣傳等形式提高農(nóng)村居民信息素養(yǎng)與技能，通過(guò)信息技術(shù)提升農(nóng)民通用知識(shí)、經(jīng)營(yíng)管理和專(zhuān)業(yè)技能等方面的人力資本，增強(qiáng)農(nóng)村居民利用信息技術(shù)開(kāi)展生產(chǎn)、管理、學(xué)習(xí)、社交、理財(cái)、商貿(mào)等活動(dòng)的素養(yǎng)與能力。就后者而言，主要是農(nóng)民在日常生活中對(duì)數(shù)字技術(shù)的自主接收與習(xí)得，以及農(nóng)民主體之間的相互傳遞。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，尤其是在高速的城鄉(xiāng)流動(dòng)中，越來(lái)越多的農(nóng)民接觸到了數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，并且呈現(xiàn)出外出務(wù)工人員反哺本地居民以及由青壯年群體向上逆向社會(huì)化和向下傳遞的擴(kuò)散趨勢(shì)。

數(shù)字鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)奠定了農(nóng)民數(shù)字化的前提條件，經(jīng)由鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的一系列數(shù)字賦能策略和城鄉(xiāng)流動(dòng)中的主體習(xí)得，包括通用素養(yǎng)、社交素養(yǎng)、創(chuàng)意素養(yǎng)和安全素養(yǎng)在內(nèi)的農(nóng)民數(shù)字素養(yǎng)[18]獲得較大提升。當(dāng)前，中國(guó)鄉(xiāng)村大多數(shù)農(nóng)民居民已經(jīng)掌握了基本的數(shù)字技能，不同程度地加入到現(xiàn)代社會(huì)的互聯(lián)網(wǎng)大家庭，開(kāi)啟了嶄新的數(shù)字生活。尤其是在生產(chǎn)領(lǐng)域，大批依靠數(shù)字技術(shù)謀生并且具有高數(shù)字勝任力的“數(shù)字農(nóng)民”成為鄉(xiāng)村振興的中堅(jiān)力量。

農(nóng)民數(shù)字化還體現(xiàn)在數(shù)字素養(yǎng)提升所驅(qū)動(dòng)的農(nóng)民認(rèn)知方式和行動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變。正如“技術(shù)意向性”（technological intentionality）概念所示，技術(shù)對(duì)使用者行動(dòng)具有指向和引導(dǎo)作用，“只要使用了技術(shù)，使用者就需要將自己已有的行為模式調(diào)向技術(shù)所期待的行為方式”[19]。在“技術(shù)意向性”牽引下，農(nóng)民主體數(shù)字素質(zhì)的提升以及數(shù)字生產(chǎn)生活活動(dòng)的開(kāi)展，同樣引發(fā)了價(jià)值觀(guān)念、認(rèn)知方式、心理情感以及行動(dòng)方式的系列變革。在“數(shù)字下鄉(xiāng)”的同時(shí)，一大批新型的“數(shù)字農(nóng)民”產(chǎn)生，但鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部的農(nóng)民數(shù)字化也呈現(xiàn)出較強(qiáng)的非同步性，區(qū)域之間、代際之間以及群體之間的差距仍然顯著，是農(nóng)民數(shù)字化建設(shè)中的阻礙因素。

（三）情境維度的“數(shù)字鄉(xiāng)村”

《中國(guó)數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展報(bào)告（2020）》顯示，全國(guó)行政村通光纖率和4G覆蓋率均超過(guò)98%[20]，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得到了廣泛使用，中國(guó)鄉(xiāng)村正在邁向數(shù)字時(shí)代。數(shù)字時(shí)代快速推進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化和數(shù)字化趨勢(shì)直接推動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的地方性情境步入現(xiàn)代“數(shù)字鄉(xiāng)村”的超地方性情境，構(gòu)成了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的“情境”維度。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境在數(shù)字化的沖擊下瀕臨解體。中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，生產(chǎn)生活空間建立在地方性情境之上，有著相對(duì)確定的時(shí)空秩序和社會(huì)結(jié)構(gòu)，整體上呈現(xiàn)出低流動(dòng)性特征，人們?cè)诠餐钪行纬闪讼鄬?duì)牢固的村落共同體，鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐主要在地方性情境中展開(kāi)。隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的推進(jìn)，尤其是改革開(kāi)放后“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)被打破，城鄉(xiāng)流動(dòng)不斷增強(qiáng)，鄉(xiāng)村發(fā)展情境的封閉性被打破，這一進(jìn)程在數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下更是以前所未有的速度推進(jìn)。數(shù)字技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用使得鄉(xiāng)村發(fā)展從地方空間向數(shù)字空間蔓延，數(shù)字空間的脫域性打破了過(guò)去個(gè)體之間、企業(yè)之間乃至地方之間的平面連接，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)相對(duì)獨(dú)立的地方共同體串聯(lián)成了“數(shù)字鄉(xiāng)村”的有機(jī)體，甚至深度嵌入到“數(shù)字中國(guó)”乃至“數(shù)字全球”之中。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的生產(chǎn)要素及其配置發(fā)生了根本性變革，日出而作、日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式徹底瓦解，向更具現(xiàn)代性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式和農(nóng)村發(fā)展形態(tài)邁進(jìn)。

數(shù)字技術(shù)在瓦解傳統(tǒng)地方性情境的同時(shí)，還標(biāo)志著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入嶄新的超地方性情境之中。數(shù)字技術(shù)的普遍應(yīng)用使得社會(huì)分工進(jìn)一步加劇和世界范圍內(nèi)的“跨區(qū)域”協(xié)作成為可能，數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村發(fā)展與世界體系的聯(lián)系空前之強(qiáng)。不僅鄉(xiāng)村地方性情境中的發(fā)展要素需要在超地方性情境中借助數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)重組，外界的各種生產(chǎn)要素、行動(dòng)主體也將加入到鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)踐之中。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)將成為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力引擎，也將進(jìn)一步改變中國(guó)鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)形態(tài)，“數(shù)字勞動(dòng)”和各種形式的非正式就業(yè)隨之興起。總體而言，“數(shù)字鄉(xiāng)村”標(biāo)志著中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境甚至是社會(huì)發(fā)展形態(tài)的根本性變革，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展正在從傳統(tǒng)的地方實(shí)踐向超地方性實(shí)踐演變。

三、鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的多重不確定性

在我國(guó)，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)起步較晚但推進(jìn)迅猛。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，“數(shù)字下鄉(xiāng)”催生了一大批“數(shù)字農(nóng)民”的誕生，引導(dǎo)著“數(shù)字鄉(xiāng)村”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至整體性變遷?？梢哉f(shuō)，如今數(shù)字技術(shù)已經(jīng)高度滲透到了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情境之中，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)所推動(dòng)的鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型正成為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)所歷經(jīng)的最大變革，發(fā)展的多重不確定性也由此而生。這既包括數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用本身所具有的技術(shù)不確定性，也包括農(nóng)民數(shù)字化轉(zhuǎn)型所引發(fā)的主體自我發(fā)展的不確定性，再加上兩者持續(xù)的互構(gòu)過(guò)程中鄉(xiāng)村發(fā)展政策的變動(dòng)性，在很大程度上會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興進(jìn)入一種新的“不確定性情境”之中?？梢哉f(shuō)，技術(shù)不確定性、主體不確定性以及情境不確定性始終貫穿于鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)之中。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為一項(xiàng)國(guó)家的頂層政策設(shè)計(jì)，其所涉及的不確定性因素并非我國(guó)部分鄉(xiāng)村地區(qū)的局部特征，而是具有中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的整體性特征，因而成為鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中不可忽視的重要變量。在傳統(tǒng)農(nóng)村研究中，我們習(xí)慣于從“風(fēng)險(xiǎn)”視域出發(fā)去解讀、評(píng)估和應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的不確定性因素。但正如前文所言，不確定性與傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)高度相關(guān)卻又不盡相同，傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)理論不僅難以解釋主體內(nèi)部自生的不確定性，也難以抓住伴隨風(fēng)險(xiǎn)而至的發(fā)展活力，無(wú)法對(duì)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的新變化提供有效的理論闡釋和實(shí)踐回應(yīng)“風(fēng)險(xiǎn)”與“不確定性”存在至少以三方面進(jìn)行區(qū)分：（1）從性質(zhì)來(lái)看，“風(fēng)險(xiǎn)”常常與具體的地點(diǎn)和事件聯(lián)系在一起的，它是一種可量度的不確定性，往往與概率相關(guān)。因此我們可以用“客觀(guān)”概率和“主觀(guān)”概率來(lái)分別指稱(chēng)“風(fēng)險(xiǎn)”和“不確定性”。（2）從結(jié)果來(lái)看，“風(fēng)險(xiǎn)”往往指向的是一種負(fù)面的不利結(jié)果，而“不確定性”指向的既可能是負(fù)面的不利結(jié)果，也可能是正面的有利結(jié)果，可以說(shuō)不確定性發(fā)展是“風(fēng)險(xiǎn)”與“機(jī)遇”的并存。（3）一般而言，“風(fēng)險(xiǎn)”是可治理的，而“不確定性”本質(zhì)上卻無(wú)法治理。除非是運(yùn)用特定的技術(shù)、程序以及設(shè)施將“不確定性”降維至可預(yù)期的“風(fēng)險(xiǎn)”，才可以隨之展開(kāi)相應(yīng)的行動(dòng)。 。當(dāng)前亟需將“不確定性”作為相對(duì)獨(dú)立的概念范疇提出[8]，這實(shí)際上也為我們提供了理解中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)乃至當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的重要視角?；诖?，我們將從“不確定性”視角出發(fā)，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的多重不確定性加以本體性層面的考量。

（一）技術(shù)不確定性：數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的未預(yù)期后果

從某種意義上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的核心體現(xiàn)就是不確定性，是人們發(fā)明出來(lái)用以減少不確定性的工具“確定性”實(shí)際上是人類(lèi)用理性思維抽象出來(lái)的一種模型推演，是對(duì)真實(shí)世界的一種簡(jiǎn)化。因此，科學(xué)技術(shù)在很多情況下能通過(guò)抽象的量化和各種演算模型來(lái)幫助我們認(rèn)識(shí)世界中的“不確定”現(xiàn)象，從而達(dá)到對(duì)事物及其演變的“確定性”尋求。 ，但“不確定性”幾乎是世界的一種普遍規(guī)律，科學(xué)技術(shù)同樣具備不確定性的固有屬性，數(shù)字技術(shù)也不外如是，因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的本質(zhì)生命在于更新和變化，數(shù)字技術(shù)的生產(chǎn)和傳播必須在不斷的更新中才能更加彰顯出自己的能量與價(jià)值[21]。因此，數(shù)字技術(shù)天生就具有某種變動(dòng)性和不確定性。這種不確定性首先源自于數(shù)字技術(shù)本身，即數(shù)字技術(shù)作為一種迅猛崛起的新興技術(shù)，其自身處于不斷創(chuàng)新的不確定狀態(tài)之中，例如，作為數(shù)字技術(shù)載體的鄉(xiāng)村4G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)尚待健全，新的5G技術(shù)甚至是6G技術(shù)便已來(lái)襲。技術(shù)的快速更新以及應(yīng)用主體和情境的復(fù)雜性，使得我們通常并不具備足夠的時(shí)空條件去預(yù)測(cè)數(shù)字技術(shù)的實(shí)踐后果，各種未預(yù)期后果隨時(shí)可能發(fā)生。例如，學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村數(shù)字化是“賦權(quán)”取向還是“剝奪”取向的爭(zhēng)論長(zhǎng)期存在[22]，不少學(xué)者認(rèn)為數(shù)字化反而剝奪了部分勞動(dòng)者的權(quán)利，會(huì)進(jìn)一步減少就業(yè)崗位和加劇農(nóng)村空心化[23]。

此外，我們對(duì)數(shù)字技術(shù)的認(rèn)識(shí)和熟練運(yùn)用需要一個(gè)過(guò)程，數(shù)字技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用方式也導(dǎo)致了諸多不確定性因素的滋生。網(wǎng)絡(luò)固有的開(kāi)放性和可能存在的人為惡意操作行為使得中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)包括網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)賭博、信息惡意泄露等網(wǎng)絡(luò)犯罪和安全問(wèn)題較為嚴(yán)峻[24]。尤其是現(xiàn)代社會(huì)分工和專(zhuān)業(yè)化的加劇，導(dǎo)致專(zhuān)家系統(tǒng)貫穿社會(huì)生活的各個(gè)層面[25]，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的政策制定者、技術(shù)研發(fā)者、技術(shù)應(yīng)用者“各”司其職。在當(dāng)前外生模式主導(dǎo)的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中，政策制定者和技術(shù)研發(fā)者的行動(dòng)邏輯通常是基于對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展自上而下的整體性判斷，難以有效覺(jué)察鄉(xiāng)村振興過(guò)程中客觀(guān)存在的地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異和個(gè)體化趨勢(shì)下不斷加劇的主體差異。農(nóng)民作為主要的技術(shù)應(yīng)用者整體數(shù)字素養(yǎng)也偏低，面臨著被排除在政策制定和技術(shù)研發(fā)環(huán)節(jié)之外的風(fēng)險(xiǎn)，常常是被動(dòng)地加入鄉(xiāng)村數(shù)字化實(shí)踐之中，內(nèi)生動(dòng)力和能力嚴(yán)重受限。這造成了鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中政策實(shí)踐、科研實(shí)踐以及應(yīng)用實(shí)踐之間的脫節(jié)，以及技術(shù)本身與技術(shù)主體和技術(shù)環(huán)境之間的分割。其直接后果是，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中數(shù)字技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用與農(nóng)民主體和地方性情境之間的張力不斷擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)應(yīng)用效果的不確定性因素快速增長(zhǎng)。

鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)中，數(shù)字技術(shù)因自身脫域性、靈活性和即時(shí)性特征而具有的高度不確定性也在鄉(xiāng)村情境蔓延[26]。在外生主導(dǎo)的鄉(xiāng)村數(shù)字化路徑和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用方式下，不僅存在對(duì)數(shù)字技術(shù)不確定性的忽視，對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐情境和主體條件也缺乏關(guān)注，難免導(dǎo)致新的不確定性。簡(jiǎn)言之，鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的技術(shù)不確定性既源自于數(shù)字技術(shù)本身，也和人們的應(yīng)用方式直接相關(guān)。數(shù)字技術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新為我們提供了更加先進(jìn)的數(shù)字工具，人們對(duì)自然界的掌控力以及社會(huì)生活的運(yùn)行效率不斷提高，但數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的未預(yù)期后果在鄉(xiāng)村發(fā)展情境中也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。從當(dāng)前的鄉(xiāng)村數(shù)字化實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)下最為顯著的是“數(shù)字鄉(xiāng)村”中數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，獲取信息技術(shù)方面的差距加劇了由階級(jí)、性別、年齡、區(qū)域和地理位置所構(gòu)成的不平等，甚至?xí)a(chǎn)生出新的社會(huì)排斥[27]，從而導(dǎo)致由技術(shù)本身所產(chǎn)生的不確定性走向更為廣泛而深刻的技術(shù)應(yīng)用及其后果的不確定性。但更多的不確定性因素和未預(yù)期后果是潛在的，我們暫時(shí)難以覺(jué)察，卻又不會(huì)缺席。

（二）主體不確定性：認(rèn)知、行動(dòng)與關(guān)系的再塑造

由于技術(shù)具有非單向度預(yù)判和操控的不確定性，其不僅能改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，也在很大程度上通過(guò)改變?nèi)说恼J(rèn)知方式、行動(dòng)方式和社會(huì)關(guān)系來(lái)改變?nèi)说淖陨砩?，由此也造成主體不確定性的困境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)推動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)生活融入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，幫助農(nóng)民從土地束縛和“傳統(tǒng)”的確定性范疇中獲得主體性解放[28]，但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類(lèi)信息的爆發(fā)式增長(zhǎng)和瞬時(shí)傳遞對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)意義體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，也推動(dòng)了新的意義體系不斷產(chǎn)生，不同意義體系之間的碰撞加劇。這些變化共同導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)意義體系的瓦解，正如彼得·伯格（Peter L. Berger）所言，現(xiàn)代性必然導(dǎo)致相對(duì)穩(wěn)定的意義體系的消退，不確定性主宰了現(xiàn)代人的意識(shí)[29]。指向農(nóng)民的數(shù)字賦能在促進(jìn)個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒、認(rèn)知能力提升的同時(shí)，農(nóng)民個(gè)體認(rèn)知的不確定性程度也會(huì)迅速提升，這不僅會(huì)導(dǎo)致自我認(rèn)知危機(jī)頻發(fā)，還能深度影響著中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)心態(tài)和群體認(rèn)同[30]。就像未來(lái)的“數(shù)字鄉(xiāng)村”圖景不再是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的樣式一樣，數(shù)字技術(shù)在給鄉(xiāng)村發(fā)展帶來(lái)更多不確定性的同時(shí)也必然造成生活在“數(shù)字鄉(xiāng)村”中的人的不確定性。此外，當(dāng)前的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)主要采取技術(shù)治理的行動(dòng)邏輯，這種強(qiáng)調(diào)制度剛性、風(fēng)險(xiǎn)控制和事本主義的治理模式難以避免地會(huì)壓制農(nóng)民各種心理情感因素的正常釋放[31]，農(nóng)民個(gè)體心理情感的不確定性因素也會(huì)由此而生。

農(nóng)民認(rèn)知、心理情感的不確定性必將作用并體現(xiàn)在其行動(dòng)之上，并隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的開(kāi)展而呈現(xiàn)出來(lái)。這種“知行關(guān)系”在哲學(xué)家約翰·杜威（John Dewey）看來(lái)是個(gè)體實(shí)現(xiàn)“確定性尋求”的關(guān)鍵。杜威雖然打破了古典哲學(xué)中絕對(duì)確定性的形而上學(xué)幻想，承認(rèn)了不確定性的永恒存在，但也為“確定性的尋求”留有了空間。他在代表作《確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究》中分析到，雖然絕對(duì)的確定性只存在于思辨的精神世界，但卻可以通過(guò)從不確定性情境到確定性情境的轉(zhuǎn)換來(lái)尋求相對(duì)的確定性，這種轉(zhuǎn)換需要以“知行合一”的方式獲得，即通過(guò)對(duì)所處情境中不確定性因素的主觀(guān)認(rèn)知，為自我行動(dòng)提供相對(duì)確定性的行動(dòng)指南[32]。但鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“自成一體”的知識(shí)體系和農(nóng)民“知行合一”的行動(dòng)邏輯，農(nóng)民主體的認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)知能力短時(shí)間內(nèi)難以跟上數(shù)字技術(shù)應(yīng)用所帶來(lái)的復(fù)雜變化，無(wú)法為自身提供相對(duì)確定性的行動(dòng)基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體不確定性還體現(xiàn)在群體層面。在流動(dòng)性不斷加快的“數(shù)字鄉(xiāng)村”，雖然人們?cè)诳臻g上仍然聚集，但在社會(huì)生活上卻有可能越來(lái)越趨向離散，鄉(xiāng)村社會(huì)的陌生人化趨勢(shì)在不斷加強(qiáng)。鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)相對(duì)確定的血/親緣、地緣關(guān)系正在從穩(wěn)定走向松散[33]。業(yè)緣關(guān)系受到數(shù)字經(jīng)濟(jì)繁榮、非正式就業(yè)興起等因素的影響更是充滿(mǎn)不確定性[34]。線(xiàn)上交往方式的興起也重塑著傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)方式與存在形式，社會(huì)關(guān)系在實(shí)現(xiàn)脫域的同時(shí)變得愈發(fā)不確定，難以繼續(xù)為個(gè)體提供確定性的社會(huì)基礎(chǔ)和可持久的人際交往，不過(guò)這也拓展了鄉(xiāng)村社會(huì)的交往空間和交往方式，并使即時(shí)溝通成為可能。這種傳統(tǒng)社會(huì)交往方式和關(guān)系模式的改變，以及城市文明對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土秩序的沖擊，使得傳統(tǒng)的主體聯(lián)結(jié)和地方性共同體難以存續(xù)，鄉(xiāng)村社會(huì)的個(gè)體化持續(xù)加深。農(nóng)民不同程度地從共同體的庇護(hù)中脫離，需要以個(gè)體的方式面對(duì)數(shù)字時(shí)代紛呈復(fù)雜的不確定性，喪失了長(zhǎng)久以來(lái)的確定性基礎(chǔ)和本體性安全，加劇了個(gè)體的不安全感、焦慮和恐懼[35]。這不僅影響著農(nóng)民主體面對(duì)不確定性時(shí)指向自我的信心，也對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基于地方性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而建立起的“差序信任”格局[36]產(chǎn)生沖擊。信任作為應(yīng)對(duì)不確定性的重要方式，“為我們提供了行動(dòng)的基礎(chǔ)，使我們只考慮未來(lái)的部分可能性而非無(wú)限可能性”[37]，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)信任機(jī)制的衰弱使得鄉(xiāng)村整合愈發(fā)難以維持，主體不確定性進(jìn)一步增長(zhǎng)。

（三）情境不確定性：超地方性實(shí)踐中的新發(fā)展形態(tài)

“不確定性”的類(lèi)型劃分從理論上來(lái)分析，至少包括觀(guān)念主義意義上的內(nèi)在不確定性、唯物主義意義上的外在不確定性和情境主義意義上的知覺(jué)不確定性。這種情境主義意義上的知覺(jué)不確定性，既涉及知覺(jué)世界的不確定性，也涉及被知覺(jué)世界的不確定性，而且還涉及語(yǔ)言表達(dá)的不確定性[38]。因此，可以概括為一種“情境的不確定性”，而這種不確定性就要求我們?cè)趯?shí)踐策略中必須把理想性與現(xiàn)實(shí)性、觀(guān)念性與物質(zhì)性統(tǒng)一起來(lái)，從情境意義上給予“不確定性”問(wèn)題一種綜合性解答。

鄉(xiāng)村發(fā)展的情境性問(wèn)題不僅包括具有一定場(chǎng)域空間的靜態(tài)情境，也包括有時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)情境，其核心指向地方發(fā)展的時(shí)空差異，即地方時(shí)空中政策、制度、文化、關(guān)系以及個(gè)體行動(dòng)等因素在互動(dòng)中所形成的獨(dú)特性[39]。就此看來(lái)，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的技術(shù)變革對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展情境產(chǎn)生了更為廣泛和持久的影響。直觀(guān)表現(xiàn)為，數(shù)字技術(shù)的脫域機(jī)制打破了現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空界限，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境與超地方性的數(shù)字情境相聯(lián)結(jié)構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的復(fù)合情境。

從內(nèi)涵來(lái)看，數(shù)字技術(shù)以更加多樣化的法律制度、管理規(guī)范、組織機(jī)構(gòu)、教育體系、科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)等形式運(yùn)轉(zhuǎn)，滲透到鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境之中[10]，技術(shù)不確定性、主體不確定性在鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境中相互交織、彼此轉(zhuǎn)換。從外延來(lái)看，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)推動(dòng)著中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)入高度不確定性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中。數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村發(fā)展嵌入世界體系的不確定性場(chǎng)域和全球社會(huì)的“命運(yùn)共同體”之中，正在向“超地方性實(shí)踐”演變。各種不熟知的新知識(shí)、新技術(shù)、新現(xiàn)象不斷從外界向鄉(xiāng)村地區(qū)匯聚，全球社會(huì)日益增長(zhǎng)的不確定性正在通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)向中國(guó)鄉(xiāng)村的地方性情境滲透。這在為中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展提供巨大發(fā)展活力和發(fā)展空間的同時(shí)，也意味著更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)和各種新興事物的沖擊。伴隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)而不斷呈現(xiàn)的“不確定性”現(xiàn)象早已超出了人們搭建的“可能性隧道”（tunnel of possibilities），取而代之的是在“主體行動(dòng)的無(wú)序性”“社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性”“發(fā)展要素的聯(lián)動(dòng)性”共同作用下的“復(fù)合敘事”[40]，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展以前所未有的方式使我們脫離了所有類(lèi)型的傳統(tǒng)社會(huì)秩序和鄉(xiāng)村社會(huì)延續(xù)數(shù)千年的“故事主線(xiàn)（story line）”[25]。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活已經(jīng)成為一種地方想象，現(xiàn)代性的斷裂正在數(shù)字時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)生，“傳統(tǒng)”日漸失效在中國(guó)延續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，社會(huì)發(fā)展的不確定性主要來(lái)源于自然界，隨著人類(lèi)認(rèn)知水平和認(rèn)知能力的不斷提高，基于自然界的規(guī)律性而形成的各種知識(shí)技術(shù)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)槿藗兲峁╅L(zhǎng)久的支撐，足以應(yīng)付發(fā)展情境中的不確定性因素。因此，人們?cè)趥鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成了基于“傳統(tǒng)”的思維方式和行為模式，“傳統(tǒng)”的力量構(gòu)成了維持鄉(xiāng)土社會(huì)日常秩序的“確定性”基礎(chǔ)。參見(jiàn)：安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].南京：譯林出版社，2000. ，“生活中即將走出的每一步都是對(duì)未來(lái)可能性做出的反應(yīng)”[35]。長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣了鄉(xiāng)土生活的中國(guó)農(nóng)民雖然在行動(dòng)上已經(jīng)加入了數(shù)字時(shí)代的狂歡，但主體認(rèn)知和社會(huì)秩序的轉(zhuǎn)變卻相對(duì)遲滯，目前只能勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的新變化。數(shù)字時(shí)代，不僅“確定性的尋求”成為想象的烏托邦，鄉(xiāng)村地方性情境與超地方性情境中的不確定性交匯、外在于人的技術(shù)不確定性與內(nèi)生于人的主體不確定性因素并存，共同推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展步入“不確定性情境”之中，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展形態(tài)迎來(lái)整體性變遷。

四、不確定性情境中鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的實(shí)踐啟示

鄉(xiāng)村社會(huì)正在經(jīng)歷“技術(shù)-主體-情境”三位一體的數(shù)字化建設(shè)過(guò)程，多重不確定性隨之而至，既源自于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用本身，又內(nèi)生于農(nóng)民主體之中，并且借助主體行動(dòng)在鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)踐情境中迅速蔓延?！安淮_定性”成為數(shù)字時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性特征和宏大敘事。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)將在不確定性情境中展開(kāi)。不確定性因素在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興過(guò)程中將發(fā)揮“雙刃劍”的作用，在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造社會(huì)效益的同時(shí)，也形成了新的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，帶來(lái)新的治理挑戰(zhàn)[41]。能否妥善應(yīng)對(duì)伴隨鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)而來(lái)的多重不確定性，是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

具體而言，面對(duì)不確定性的“情境挑戰(zhàn)”（contextual challenge），當(dāng)下的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)首先要樹(shù)立新型的不確定性發(fā)展理念和思維方式。那種具有確定性的、一成不變的年代已經(jīng)一去不復(fù)返，面對(duì)層出不窮的不確定性我們又無(wú)法逃避。當(dāng)不確定性成為社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)，“確定性的尋求”反而成為一種需要克服的天性。因此，不確定性時(shí)代的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)要以一種更具韌性和包容性的觀(guān)點(diǎn)看待、接納并積極應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展情境中的不確定性，為農(nóng)民主體提供相對(duì)確定的行動(dòng)指南[8]。更為重要的是，亟需在實(shí)踐層面對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展情境中的多重不確定性因素予以回應(yīng)，從技術(shù)應(yīng)用、主體賦能以及情境治理層面深化鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)。

1.堅(jiān)持“需求為本”和“社區(qū)為本”的實(shí)踐導(dǎo)向，推動(dòng)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)回歸“人之本真”和鄉(xiāng)村情境。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“需求為本”的實(shí)踐導(dǎo)向，在精準(zhǔn)識(shí)別農(nóng)民生產(chǎn)生活和鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，促進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)技術(shù)研發(fā)、推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)之間的有效銜接?！靶枨鬄楸尽钡膶?shí)踐導(dǎo)向也有利于激發(fā)農(nóng)民主體和地方主體的參與積極性和創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)從外生動(dòng)力到內(nèi)生動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。與此同時(shí)，隨著不確定性因素的全面增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村發(fā)展的地方差異性和情境性也不斷增長(zhǎng)。鄉(xiāng)村社區(qū)作為鄉(xiāng)村社會(huì)中的邊界清晰且相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，提供了應(yīng)對(duì)差異性和呈現(xiàn)情境性的行動(dòng)單元。因此，還需要運(yùn)用“社區(qū)為本”的實(shí)踐方法，將鄉(xiāng)村社區(qū)作為推進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)的實(shí)踐平臺(tái)，在整合社區(qū)行動(dòng)的基礎(chǔ)上因地制宜地推進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)數(shù)字化，使得整體性的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)嵌入鄉(xiāng)村發(fā)展的地方性情境和地方發(fā)展行動(dòng)之中?？陀^(guān)而言，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)作為鄉(xiāng)村發(fā)展的整體性戰(zhàn)略，不僅需要國(guó)家政策的規(guī)制性保障和個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮，更加需要通過(guò)鄉(xiāng)村社區(qū)集體行動(dòng)聯(lián)結(jié)自上而下的政策實(shí)踐和自下而上的居民行動(dòng)。

2.加強(qiáng)主體賦能和群體聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)農(nóng)民在鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的自主性，提升其應(yīng)對(duì)不確定性的能力。鄉(xiāng)村振興時(shí)期的鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)既要更加均衡和系統(tǒng)地開(kāi)展農(nóng)民數(shù)字技能培訓(xùn)，也要發(fā)揮村民骨干尤其是青年群體學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、接受程度高的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)農(nóng)民群體內(nèi)部的代際傳遞推進(jìn)數(shù)字化賦能的內(nèi)生實(shí)踐。尤為重要的是，農(nóng)民的心理情感因素正在成為不確定性的重要來(lái)源[42]，是農(nóng)民綜合素質(zhì)的重要構(gòu)成。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體賦能需要對(duì)農(nóng)民的心理情感維度予以關(guān)注，通過(guò)心理建設(shè)增強(qiáng)發(fā)展農(nóng)民主體的心理韌性和抗逆力，以此提高農(nóng)民綜合素養(yǎng)。但應(yīng)對(duì)不確定性的困境在于“社會(huì)系統(tǒng)矛盾的個(gè)人傳記式解決”[43]，在充斥著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的現(xiàn)代社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)各種形式的共同體建設(shè)和組織化對(duì)農(nóng)民個(gè)體而言反而顯得更加彌足珍貴，是增強(qiáng)個(gè)體安全感和主體聯(lián)結(jié)的重要方式。數(shù)字技術(shù)也為我們提供了新的交往方式與治理技術(shù)，因此，要充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢(shì)，善用微信群、QQ群等網(wǎng)絡(luò)通信工具和數(shù)字平臺(tái)，將分散和“不在場(chǎng)”的治理對(duì)象組織動(dòng)員起來(lái)[44]，推進(jìn)鄉(xiāng)村共同體建設(shè)和組織化建設(shè)，創(chuàng)造數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的新型聯(lián)結(jié)。鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)中的主體賦能和群體聯(lián)結(jié)能夠塑造農(nóng)民主體性和化解內(nèi)生的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，提高在“被圍困的不確定性”中的生存技巧[42]。

3.建立健全具有韌性的數(shù)字鄉(xiāng)村治理機(jī)制，系統(tǒng)應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)情境中的不確定性。數(shù)字鄉(xiāng)村韌性治理體系的核心在于通過(guò)數(shù)字技術(shù)加強(qiáng)鄉(xiāng)村發(fā)展各部分、各要素之間的有機(jī)聯(lián)結(jié)和整合，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)情境中不確定性因素的系統(tǒng)性、全面性增長(zhǎng)予以回應(yīng)。鄉(xiāng)村韌性治理體系的建構(gòu)，首先要打造模塊化的治理思維和治理實(shí)踐，在保持問(wèn)題整體性的同時(shí)著手處理各部分。這能夠?qū)傂灾卫砟Ｊ角懈畛傻摹八槠比蝿?wù)重新整合為具有韌性的治理有機(jī)體[8]。這種模塊化治理需要通過(guò)借助數(shù)字技術(shù)的系統(tǒng)性?xún)?yōu)勢(shì)，遵循主體導(dǎo)向，健全主體行動(dòng)機(jī)制，為農(nóng)民主體提供應(yīng)對(duì)不確定性的行動(dòng)指南和具體參照;遵循關(guān)系導(dǎo)向，打造網(wǎng)絡(luò)響應(yīng)機(jī)制，通過(guò)事物之間的相關(guān)性把握鄉(xiāng)村發(fā)展情境各類(lèi)不確定性因素的相對(duì)位置和相互關(guān)系;遵循結(jié)果導(dǎo)向，構(gòu)建分析預(yù)測(cè)機(jī)制，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)探求鄉(xiāng)村發(fā)展的未來(lái)可能[7]。其次需要通過(guò)制度創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)治理韌性，推動(dòng)治理形態(tài)的深層變革。既要從制度對(duì)象層面入手，提高制度與不確定性之間的兼容性，也要從制度設(shè)置層面入手，建立健全更具靈活性和及時(shí)性的制度反饋和調(diào)節(jié)機(jī)制，以使鄉(xiāng)村數(shù)字治理實(shí)踐能夠在不確定性情境中實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)調(diào)整。

數(shù)字技術(shù)的“潘多拉魔盒”已經(jīng)打開(kāi)，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展正在步入數(shù)字時(shí)代的“不確定性情境”。應(yīng)對(duì)不確定性的最大困境在于其內(nèi)生性，即不確定性的應(yīng)對(duì)行動(dòng)本身也會(huì)再生產(chǎn)出新的不確定性因素，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)和鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情境中的不確定性因素陷入持續(xù)的甚至是永恒的再生產(chǎn)狀態(tài)之中。鄉(xiāng)村發(fā)展中的農(nóng)民主體需要努力化解自身行動(dòng)所導(dǎo)致的不確定性，或者學(xué)會(huì)與之共處，這也對(duì)農(nóng)民以及鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)生能力提出了要求。但就現(xiàn)實(shí)情況而言，鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)仍以外生路徑為主導(dǎo)，在嚴(yán)重的“數(shù)字鴻溝”下中國(guó)鄉(xiāng)村也不具備自下而上開(kāi)展數(shù)字化建設(shè)的內(nèi)生條件。“上下聯(lián)結(jié)、內(nèi)外共生”的新內(nèi)生實(shí)踐則提供了鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的基本框架[45]，數(shù)字技術(shù)實(shí)際上也為新內(nèi)生發(fā)展所追求的“超地方性”實(shí)踐提供了新的聯(lián)結(jié)方式和組織形式?？偠灾?，中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)應(yīng)當(dāng)采取新內(nèi)生發(fā)展的行動(dòng)路徑，推動(dòng)外生取向的“數(shù)字下鄉(xiāng)”“數(shù)字賦能”逐步轉(zhuǎn)化成為“數(shù)字農(nóng)民”和“數(shù)字鄉(xiāng)村”的內(nèi)生性發(fā)展基礎(chǔ)，以此提高農(nóng)民主體乃至整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)在不確定性情境中得以長(zhǎng)久的生存和發(fā)展能力。

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Uncertainty-oriented Rural Digital Construction and Its Practical ImplicationsWEN Jun，LIU Yuhang

（The Center for Modern Chinese City Studies/School of Social Development，East China Normal University，Shanghai200241，China）Abstract：Rural digital construction is an important way to achieve the goals of rural revitalization and modernization.This mainly includes the following aspects：first，the application of digital technology in the technical dimension;the second is the digitization of farmers in the actor dimension;and the third is the construction of digital country in the situational dimension.Multiple uncertain factors caused by technological application，subject change and social change permeate the rural digital construction.These factors have jointly pushed Chinas rural revitalization and development into an “uncertain situation”.Therefore，Chinas rural digitization construction is facing an enormous situational challenge.It is necessary to establish the development thinking of “uncertainty” and further promote the rural digital transformation from the dimensions of technology application，subject empowerment and situational governance.

Key words：rural revitalization;rural digitization;digital technology;uncertainty

（責(zé)任編輯：王倩）