摘 要：藝術(shù)的真實(shí)性并不是對(duì)客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，而是藝術(shù)家將自己與生活本身融為一體，通過自然的觀看和深入的研究，給生活中平凡無奇的事物賦予新的生命力。西班牙具象寫實(shí)主義藝術(shù)家洛佩斯一直將“真實(shí)”作為他創(chuàng)作的準(zhǔn)則，他的畫面中無不體現(xiàn)著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，他所描繪的都是日常事物與景觀，并將自己的情感融入畫面，形成自己獨(dú)特的繪畫語言。他堅(jiān)持用自己的表達(dá)方式進(jìn)行寫生創(chuàng)作，通過細(xì)致入微的觀察和主觀的處理手法傳達(dá)這個(gè)時(shí)代的特征和他內(nèi)心的情感，并將真實(shí)的生活放置在一種深沉的語境當(dāng)中，給觀眾帶來極大的心靈震撼和視覺沖擊，他的作品中呈現(xiàn)出了對(duì)“真實(shí)”的解讀。因此，對(duì)洛佩斯的作品進(jìn)行研究，探索他的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，分析藝術(shù)的真實(shí)性在他的作品中的表現(xiàn)與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：洛佩斯;真實(shí)性;藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)是人們精神世界彌足珍貴的財(cái)富，好的藝術(shù)作品本身具有非常強(qiáng)烈的藝術(shù)張力和藝術(shù)表現(xiàn)力，能帶給人們視覺上的享受、內(nèi)心的觸動(dòng)以及精神上的富足。藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)生活與自我認(rèn)知的一種表達(dá)方式，藝術(shù)家通過對(duì)日常生活的主觀描繪，借助極其生活化的場(chǎng)景和現(xiàn)象來揭露某種生活狀態(tài)的本質(zhì)，同樣也表達(dá)了藝術(shù)家內(nèi)心的某種訴求。洛佩斯就是這樣一位堅(jiān)持用自己的繪畫語言來傳達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)家，因此對(duì)洛佩斯的作品進(jìn)行研究，探索他對(duì)藝術(shù)的真實(shí)性的理解。

一、藝術(shù)創(chuàng)作中的真實(shí)性

（一）藝術(shù)的真實(shí)性

真實(shí)是對(duì)客觀存在事物的客觀表達(dá)，照相機(jī)可以定格客觀物象的某個(gè)瞬間，這個(gè)過程是理性、無感情的。而藝術(shù)的真實(shí)性是藝術(shù)家對(duì)客觀事物的主觀描繪，其中摻雜著個(gè)體的情感和主觀的判斷，通過切身體會(huì)與感受傳遞出來的內(nèi)容稱為藝術(shù)的真實(shí)性。洛佩斯常常沉浸在自己所描繪的日常事物中，只有通過完全融入和全身心感受，才能創(chuàng)作出如此動(dòng)人的藝術(shù)作品。在自己的藝術(shù)道路上，洛佩斯數(shù)十年如一日地堅(jiān)守著，并形成了細(xì)致而敏感的觀察方法，通過作品來表達(dá)他對(duì)藝術(shù)的真實(shí)性的理解。

巴爾扎克在小說《不為人知的杰作》中借畫家弗朗霍費(fèi)之口發(fā)表過一番頗能引人深思的見解，他說：“要不，你可以試試看，按你情人的手鑄出模子來，擺在面前，你就會(huì)得到一段駭人的尸骨，同真的沒有任何相同之處，那時(shí)你就不得不尋找真正雕刻家的鑿子，使你不用準(zhǔn)確地摹寫，卻可以再現(xiàn)其動(dòng)態(tài)和生命?！币虼耍囆g(shù)的真實(shí)性是對(duì)生活的提煉和升華，并非簡(jiǎn)單描摹生活，而是以生活為載體，從藝術(shù)家個(gè)體的情感出發(fā)，進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。

（二）生活的真實(shí)性

生活本身就是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，但好的藝術(shù)作品絕不是簡(jiǎn)單描摹生活，而要深入生活，用心感受生活，這樣才能創(chuàng)作出讓人感動(dòng)的作品。真實(shí)的生活是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，有生活基礎(chǔ)的作品往往更能讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴，而沒有生活基礎(chǔ)的作品會(huì)顯得“假”和“空洞”，深入生活的過程往往也是挖掘情感的過程，不同的人看待生活的方式也不同，因此在畫面中也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。對(duì)于一些場(chǎng)景的創(chuàng)作，洛佩斯往往都采用現(xiàn)場(chǎng)寫生的方式，而不是利用拍好的照片進(jìn)行作畫，他說：“你所講的這些，人體中都存在，人有大腦、有眼睛，應(yīng)該是一個(gè)整體，無法分割開，是總體真實(shí)。像委拉斯凱茲、倫勃朗、米開朗基羅等等這些偉大的畫家，他們都有一個(gè)統(tǒng)一性、完整性的真實(shí)，很難分割開來?！?/p>

由此可見，生活的真實(shí)性并不是一味地描繪和記錄生活，這樣的作品是非?？菰锏?。對(duì)于生活的真實(shí)性而言，只要符合生活的邏輯，至于描繪的對(duì)象是否源于生活中的原型，其實(shí)就沒那么重要了，因?yàn)榫哂猩畹恼鎸?shí)性的作品會(huì)讓人們自然而然地產(chǎn)生一種感官上的認(rèn)同。

（三）二者之間的關(guān)系

唐代畫家張璪提出了“外師造化，中得心源”，指的就是現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，在堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)上，帶有樸素唯物主義的色彩。從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)和模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

生活的真實(shí)性是人們對(duì)客觀事物的理性認(rèn)知，是停留在人們既定的認(rèn)知上的，而藝術(shù)的真實(shí)性卻不單是指描摹客觀事物本身，而是藝術(shù)家深入生活、體會(huì)生活之后，利用藝術(shù)手法將生活表現(xiàn)出來的過程。但這個(gè)過程已經(jīng)加入了藝術(shù)家本身的思考，通過主觀的畫面處理和形式的改變，讓畫面達(dá)到一種更為真實(shí)的藝術(shù)效果。其實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)性與生活的真實(shí)性是一種辯證關(guān)系，經(jīng)過藝術(shù)手法加工的形象是與客觀生活具有差別的，藝術(shù)的真實(shí)性是藝術(shù)家在創(chuàng)造藝術(shù)形象時(shí)加入了自己的情感，并通過具體物象表達(dá)情感的過程。

總的來說，藝術(shù)的真與假，是對(duì)生活的關(guān)系而言的。太像生活或不像生活，都不能產(chǎn)生藝術(shù)的真實(shí)性。藝術(shù)真實(shí)來自“似與不似之間”，只有掌握好這個(gè)分寸，才能在藝術(shù)的真實(shí)性與生活的真實(shí)性之間尋求到某種平衡。

二、油畫作品中的真實(shí)性

（一）物質(zhì)的真實(shí)性

在洛佩斯早期的作品中，通過顏料的層層堆積營(yíng)造了陳舊的年代感，主觀地將人物象化，使其具有物質(zhì)的真實(shí)性。

在《外祖父和外祖母》這幅油畫中，洛佩斯并沒有對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致入微的描繪，而是以雕塑般的質(zhì)感塑造人物，通過厚重筆觸的羅列和顏料的疊加，刻意彰顯畫面所具有的陳舊感。在畫面的構(gòu)成上，洛佩斯也是別出心裁，畫面中并排而坐的兩個(gè)人著衣一黑一白，為了使畫面達(dá)到某種平衡，在畫面的左側(cè)，洛佩斯刻意地露出了椅子靠背的邊緣，使畫面形成較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人物的神情嚴(yán)肅而木訥，簡(jiǎn)單的背景更是突出了人物的主體性，通過粗獷的筆觸和穩(wěn)重的色調(diào)，增強(qiáng)了對(duì)人象物化的真實(shí)性。

（二）客觀的真實(shí)性

客觀指的是對(duì)物象的實(shí)事求是，不摻雜任何的主觀因素，客觀注重的是形式;而真實(shí)性指的是對(duì)事物本事進(jìn)行詳盡的表述，注重的是內(nèi)容。對(duì)于客觀的真實(shí)性，洛佩斯在他的作品中也進(jìn)行了具體的表達(dá)。例如在作品《盥洗池與鏡》中，洛佩斯采用了多視角組合，對(duì)洗手間采用近距離寫生的作畫方式，為了使其能夠客觀地再現(xiàn)出來，只能選擇多視角的畫面構(gòu)圖。畫面的上半部分為平視的視角，而畫面的下半部分采用俯視的視角，畫面的中間用灰色的區(qū)域過渡，這樣的處理并沒有割裂畫面，反而能使觀眾有種置身于其中的錯(cuò)覺。畫面中的鏡子投射出另一側(cè)墻面上瓷磚的大小，暗示著空間距離的遠(yuǎn)近。洛佩斯執(zhí)著于對(duì)每一處細(xì)節(jié)進(jìn)行重現(xiàn)，無論是墻角的污垢，還是瓷磚的銹跡，都客觀地再現(xiàn)了物象的真實(shí)性。

（三）意境的真實(shí)性

意境是我國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，早在兩晉時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，很多人給予意境不同的定義，但大多晦澀難懂。簡(jiǎn)單來說，意境就是情景交融所引發(fā)的開拓性的審美空間。比如，我們?cè)谄纷x一首詩歌或欣賞一段音樂時(shí)，總會(huì)在腦海中浮現(xiàn)與之相匹配的景象，只有融入了自己情感的物象才能營(yíng)造意境，景物本身是沒有情感的，藝術(shù)家需要帶著情感去感受，所以情感是景物的支撐，景物是情感的載體。

作品《由白塔大樓看到的馬德里》是洛佩斯描繪城市系列作品中的代表作，共用六年的時(shí)間才得以完成，在這六年里，城市在變化，但洛佩斯一直想描繪他心里的城市面貌，因此洛佩斯只能借助照片來完成整幅作品。從畫面中可以看出洛佩斯對(duì)大場(chǎng)景的把控力極強(qiáng)，通過大面積留白的構(gòu)圖及灰調(diào)顏色層次的運(yùn)用來營(yíng)造出空曠、寂寥的意境，畫面具有極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，這種意境的真實(shí)性完全超越了場(chǎng)景的局限性。洛佩斯通過對(duì)畫面中街道、樓宇的反復(fù)推敲，使深沉的意境定格在過去的歲月。這不僅僅是生活的影響，更是時(shí)間的印記。

三、油畫創(chuàng)作中的研究方法

（一）用光特點(diǎn)

光線的運(yùn)用在一幅作品中有著舉足輕重的作用，作品的空間和氛圍、體積和質(zhì)感都是靠光線來表現(xiàn)的。在具象繪畫中，光影的表達(dá)既能夠拉開畫面的距離感，又能深化主題，表達(dá)情感，突出結(jié)構(gòu)。因此，藝術(shù)家要想準(zhǔn)確地描繪光感，則需要具備高超的技法。

作品《湯米·羅索的房間》雖然是一幅紙本素描，但通過單一色調(diào)的主觀處理，該作品具有強(qiáng)烈的光感和空間距離感，看似空蕩的房間卻又不單調(diào)。洛佩斯在柔和的光線下營(yíng)造出了一種靜謐的空氣感，讓原本空曠的房間顯得更加孤寂，畫面右側(cè)的被子柔軟的質(zhì)感與墻壁的堅(jiān)硬感形成了恰到好處的對(duì)比，他喜歡保留眼前最真實(shí)的一面，從畫面中可以看到反復(fù)修改的痕跡，并流露出歲月的積淀。洛佩斯通過這種柔和的光線來表達(dá)他的審美情趣，既有尊重客觀的理性，又有對(duì)生活的情感體驗(yàn)，正是由于對(duì)光線有著精準(zhǔn)的把握，洛佩斯才可以讓每幅作品都具備獨(dú)有的氣質(zhì)，也正因如此，才奠定了洛佩斯在具象寫實(shí)繪畫中的地位。

（二）觀察方法

繪畫是視覺藝術(shù)中的一種重要形式，對(duì)形象的表達(dá)依賴于對(duì)客觀形象的真實(shí)感受，在經(jīng)歷了早期的表現(xiàn)主義、夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)主義等階段之后，洛佩斯回歸到最質(zhì)樸、自然的作畫方式，即寫生。當(dāng)面對(duì)生活中真實(shí)的場(chǎng)景和真實(shí)的物象時(shí)，藝術(shù)家應(yīng)置身于其中，與寫生對(duì)象產(chǎn)生某種潛在的聯(lián)系。因此，寫生展現(xiàn)了藝術(shù)家敏銳的觀察力，使得身邊每一個(gè)平凡無奇的物象都有著神秘且適宜的表達(dá)。

繪畫是視覺體驗(yàn)的一種產(chǎn)物，并且也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而引起繪畫風(fēng)格的改變，這種真實(shí)感受的表達(dá)也只能依靠寫生這一方式才得以實(shí)現(xiàn)。如果只是拍一些照片，然后對(duì)照照片描摹，那么作品便會(huì)失去感染力，從而無法引發(fā)觀眾的情感共鳴，感動(dòng)也就不會(huì)發(fā)生了。

藝術(shù)家對(duì)所描繪的生活其實(shí)有著一定的局限性，隨著生活的變化，作品的形式也會(huì)相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。在1966年，洛佩斯搬到了馬德里的新家，對(duì)于洛佩斯而言，這里的一切都是陌生而新鮮的。但這種陌生的環(huán)境也激發(fā)了洛佩斯作畫的熱情，使洛佩斯的作品形成了新的風(fēng)格。在對(duì)象的選擇上，洛佩斯往往選擇的都是生活中最平凡無奇的事物或者生活中隨處可見的靜物，這些作品和洛佩斯早期的作品相比較而言，更加突出對(duì)對(duì)象的描繪，因此他的畫面中蘊(yùn)含著極其濃烈的情感和耐人尋味的氣質(zhì)。例如作品《餐具柜》描繪的是人們非常熟悉的櫥柜，洛佩斯通過細(xì)致入微的觀察，將這個(gè)櫥柜變得如此真實(shí)，并將其再現(xiàn)在畫布上，無論是光感的表達(dá)，還是對(duì)物品的刻畫，都將櫥柜經(jīng)年累月的使用痕跡和歲月的斑駁體現(xiàn)得淋漓盡致，似乎使時(shí)間定格在此時(shí)。洛佩斯忠于所描繪的對(duì)象，通過寫生的觀察方法，為畫面賦予了非常強(qiáng)烈的真實(shí)感。這就是寫生的魅力所在。

（三）情感表達(dá)

情感表達(dá)在藝術(shù)表現(xiàn)中有著極為重要的地位和作用，任何藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著藝術(shù)家深厚的情感，因?yàn)橹挥袃A注了情感，才能使藝術(shù)作品具有更加動(dòng)人的生命力，才能引發(fā)觀眾的情感共鳴。

俄國(guó)作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰曾說：“藝術(shù)是這樣一種人類活動(dòng)：一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，使別人也體驗(yàn)到這同樣的感情?！碑?dāng)作者描繪的客觀物象與觀者之間產(chǎn)生某種情感共鳴時(shí)，感動(dòng)就發(fā)生了。洛佩斯在晚期的繪畫中著眼于生活中常見的事物和與他生活緊密聯(lián)系的事物，雖說這些平凡無奇的場(chǎng)景沒有大的主題，但恰恰正是這些普通、熟悉的事物，飽含著藝術(shù)家深刻的理解和最真摯的感受。洛佩斯對(duì)理性的客觀事物進(jìn)行感性的情感抒發(fā)，使作品獲得了新的生命力和較強(qiáng)的感染力，有了感性與理性的交織及情與理的交融，才能創(chuàng)作出極為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

縱觀藝術(shù)歷史的長(zhǎng)河，任何一幅優(yōu)秀的作品都蘊(yùn)含著藝術(shù)家豐富的情感，也正因如此，才讓每幅作品都富有極強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力，才能引發(fā)觀眾的情感共鳴。

四、結(jié)語

洛佩斯通過長(zhǎng)年累月細(xì)致的觀察，形成了自己獨(dú)特的觀察方法，并將生活的真實(shí)性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實(shí)性，他將自己最真摯的情感貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，藝術(shù)創(chuàng)作的過程是感性與理性相交織的，因此他的作品會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感共鳴。他用自己的理解闡述了藝術(shù)的真實(shí)性，表達(dá)出事物最本質(zhì)的藝術(shù)特征。洛佩斯始終堅(jiān)持著寫實(shí)的繪畫風(fēng)格，以直面真實(shí)為自己藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，表達(dá)他眼中的真實(shí)的世界。

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作者簡(jiǎn)介：

王汧，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)。