石禛 徐輝

摘 要：《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中的繪畫(huà)作品，原跡早已丟失，現(xiàn)存的只是宋摹本，絹本設(shè)色，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這幅作品描繪了官員韓熙載在家設(shè)宴、載歌行樂(lè)的場(chǎng)面。畫(huà)面中記載的是一次完整的韓府夜宴過(guò)程，由五段場(chǎng)景構(gòu)成，整幅作品線(xiàn)條遒勁流暢，工整精細(xì)，構(gòu)圖富有想象力，畫(huà)面的整體層次在當(dāng)時(shí)更是一種創(chuàng)新。作品造型準(zhǔn)確精微，線(xiàn)條精細(xì)流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運(yùn)用富有變化，敷色豐富、和諧，使得仕女的素妝艷服與男賓的青黑色衣衫形成了鮮明的對(duì)比。因此，對(duì)《韓熙載夜宴圖》的宿世前生及內(nèi)容進(jìn)行分析，探討中西繪畫(huà)之間的差異及《韓熙載夜宴圖》對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義，以更好地促進(jìn)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《韓熙載夜宴圖》;顧閎中;韓熙載

一、《韓熙載夜宴圖》的宿世前生

關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的創(chuàng)作，古代歷史上有兩種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是韓熙載從小家世顯赫，出身名門(mén)望族，才氣也是出類(lèi)拔萃的，入南唐后官至中書(shū)侍郎。眼看南唐政治逐漸衰敗，自己卻不能力挽狂瀾，因而“恥為之相，故以聲色晦之”。意思就是說(shuō)，韓熙載認(rèn)為在國(guó)家即將滅亡時(shí)，自己作為宰相，是一種恥辱，無(wú)法拯救國(guó)家，這種心理使他除了沉溺于世俗聲色歡愉來(lái)慰籍自己的心靈和麻木自己的意識(shí)之外，已別無(wú)出路。南唐后主李煜中意韓熙載并想重用他，卻聽(tīng)說(shuō)他浪費(fèi)自己的一身才華，忘卻自己的一腔熱血，沉迷于享樂(lè)。于是讓顧閎中深夜與各位賓客一同赴宴至韓熙載府宅，私下記錄韓熙載載歌載舞的每一個(gè)場(chǎng)面，想用圖畫(huà)告誡韓熙載切勿忘了自己的初衷和抱負(fù)，要以國(guó)家和江山社稷為重，停止燈紅酒綠的糜爛生活。論據(jù)為《宣和畫(huà)譜》記載：“后主李煜欲重用韓熙載，又頗聞其荒縱，然欲見(jiàn)樽俎燈燭間觥籌交錯(cuò)之態(tài)度不可得，乃命閎中夜至其第，竊窺之，目識(shí)心記，圖繪以上之。”《五代史補(bǔ)》中記載：“偽主知之，雖怒，以其大臣，不欲直指其過(guò)，因命待詔畫(huà)為圖以賜之，使其自愧，而熙載自知安然?！?/p>

歷史上還存在另一種說(shuō)法，韓熙載本才壓群芳且家世顯赫，唐朝末年登進(jìn)士第，但他的父親因被牽連而遭到誅殺，韓熙載沒(méi)辦法只好潛逃到了江南地帶，投順南唐。剛開(kāi)始因?yàn)椴湃A橫溢，頗受南唐中主李憬的寵信，后主李煜繼位后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)北方的后周威脅南唐的安全，李煜一方面向北周委身求和，以保南唐在自己手里太平，不被毀于一旦，另一方面又對(duì)北方來(lái)的官員加以猜疑、陷害，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)本就不穩(wěn)定的政局更加動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂(yōu)外患更加嚴(yán)重，朝不保夕。在這種環(huán)境下，身居高職的韓熙載才出此下策：為了保護(hù)自己，故意裝扮成生活上腐敗、醉生夢(mèng)死的糊涂人，好讓李煜不會(huì)懷疑他是有政治野心的人。但李煜當(dāng)然不會(huì)那么輕易相信，就命顧閎中和周文據(jù)到韓熙載家打探虛實(shí)，并讓他們將所見(jiàn)所聞如實(shí)地畫(huà)下來(lái)交給他看。大智若愚的韓熙載自然可以猜到他們的來(lái)意，所以故意將一種不問(wèn)時(shí)事、沉醉于歌舞、醉生夢(mèng)死的形態(tài)表演了出來(lái)。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴全過(guò)程默記在心，回去后即揮筆作畫(huà)。李煜看到此畫(huà)后，便暫時(shí)放過(guò)了韓熙載等人。因此，這幅畫(huà)在當(dāng)時(shí)其實(shí)就是一幅情報(bào)圖，卻因構(gòu)圖奇妙、畫(huà)藝精湛而聞名后世。

顧閎中此圖的成功之處在于不但概括而具體地反映了當(dāng)時(shí)貴族生活的奢糜，而且在挖掘人物內(nèi)心世界方面達(dá)到了前所未有的水平。為了充分描繪韓熙載夜生活的方方面面，顧閎中巧妙地運(yùn)用了長(zhǎng)卷構(gòu)圖形式。此畫(huà)長(zhǎng)28.7厘米，寬335.5厘米，絹本設(shè)色，其長(zhǎng)度也可無(wú)限擴(kuò)展，用來(lái)表現(xiàn)人物活動(dòng)，可以不受某種特定時(shí)空的限制，在若斷還連的若干場(chǎng)景組合及時(shí)空的變化中揭示人物性格及反映內(nèi)心世界，在絹布上充分地表現(xiàn)出了人物的表情，色彩也極具張力。

二、《韓熙載夜宴圖》內(nèi)容分析與鑒賞

《韓熙載夜宴圖》主要描繪了官員韓熙載在家中招待賓客的場(chǎng)景，繪寫(xiě)的是一次完整的韓府夜宴過(guò)程，并且其中的重要人物反復(fù)出現(xiàn)。在題跋中，畫(huà)中出現(xiàn)的人物全部標(biāo)明，此畫(huà)雖然描繪的是夜晚的景象，但全畫(huà)明亮，只用燭臺(tái)作為夜晚的象征。畫(huà)作共分為五個(gè)部分，分別是聽(tīng)樂(lè)、觀舞、暫歇、清吹、散宴。第一部分“聽(tīng)樂(lè)”描繪了韓熙載與賓客們邊暢飲邊欣賞琵琶彈奏的場(chǎng)景。顧閎中在作這幅畫(huà)的時(shí)候，將重心放在了琵琶彈奏起初的那一個(gè)畫(huà)面，當(dāng)時(shí)氣氛很凝重，每一個(gè)人物的注意力都在彈奏琵琶的那位女子的手上。雖然畫(huà)面是靜止的，但可以從人物的神態(tài)中感受到他們聽(tīng)到琵琶彈奏出動(dòng)人樂(lè)曲時(shí)的那種享受。畫(huà)面當(dāng)中的動(dòng)和人物神態(tài)的靜形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。顧閎中根據(jù)人們當(dāng)時(shí)所處的地位刻畫(huà)出了他們的神態(tài)、表情及不同的儀態(tài)，通過(guò)靜與動(dòng)的對(duì)立讓人們對(duì)琵琶女的技藝產(chǎn)生無(wú)限期望與想象。第二部分為“觀舞”，韓熙載站在紅漆羯鼓旁，兩手抑揚(yáng)地敲鼓。韓熙載右手舉起鼓槌，使人感覺(jué)仿佛鼓槌敲下去就能聽(tīng)見(jiàn)鼓的聲音似的。第三部分為“暫歇”，描繪的是宴會(huì)過(guò)程中的休息場(chǎng)面，人物位置安排相對(duì)松散。韓熙載坐在床榻上，邊洗手邊和侍女們談話(huà)，此時(shí)的琵琶和笛簫都被一個(gè)女子扛著往里走，隨后還跟著一位端著杯盤(pán)的女子。兩位女子好像還在對(duì)今晚的宴會(huì)津津樂(lè)道，更加烘托出了輕松的氛圍。這也是整個(gè)畫(huà)卷所表現(xiàn)的夜宴情節(jié)的一個(gè)間歇，整體氣氛舒緩松放，并且運(yùn)用的色彩極其豐富，讓人眼花繚亂。在畫(huà)面中，顧閎中采用了緋紅、朱砂、石青、石綠等顏料，對(duì)比強(qiáng)烈。人物的描繪多用朱紅、深棕等凝重的色彩，室內(nèi)的家具，比如桌椅、床帳，則多用黑灰、滌棕等色彩，人物與家具之間相互襯托。雖然用色繁多復(fù)雜，衣紅衫綠，卻沒(méi)有給人帶來(lái)任何不好的觀感，甚至人們還會(huì)覺(jué)得畫(huà)面極度和諧。顧閎中在全是灰黑色調(diào)的背景中讓這些化有濃妝、驚艷的侍女們的姿色綻放到了極致，再用同類(lèi)色調(diào)的山水、花鳥(niǎo)點(diǎn)綴，使得視覺(jué)上有了主次之分，有種雜而不亂、井然有序的感覺(jué)。第四部分為“清吹”。這時(shí)的場(chǎng)景是一個(gè)大場(chǎng)景，樂(lè)師與觀客之間的比例把握得十分到位，人物之間的位置恰到好處。韓熙載換下了正裝并盤(pán)膝坐在椅子上，一邊揮動(dòng)著扇子，一邊和一個(gè)侍女吩咐著什么話(huà)。五個(gè)奏樂(lè)人橫坐一排，各有自己的動(dòng)態(tài)，雖同列一排，但也沒(méi)有感到整齊統(tǒng)一的滯板。第五部分為“散宴”。這一段描繪了宴會(huì)結(jié)束，賓客們陸續(xù)離去的場(chǎng)景。韓熙載站在兩組人物的中間，伸出左手呈擺手狀，好像在說(shuō)“不”字。這里其實(shí)存在一個(gè)誤解，大多數(shù)人觀賞后認(rèn)為這部分應(yīng)為在宴會(huì)的尾聲，賓客或自行離去，或流連忘返念念不忘的情景。但后來(lái)有學(xué)者指出，韓熙載的手勢(shì)并非為送客，而是讓各位賓客自行歡樂(lè)，歌酒繼續(xù)，簡(jiǎn)單寒暄意為“大家隨意，我先去休息”。

整幅畫(huà)面中的男女人物造型細(xì)致生動(dòng)，而且整幅畫(huà)作巧妙地以屏風(fēng)進(jìn)行分割，場(chǎng)景顯得巧妙完整，使得各場(chǎng)景之間既相互聯(lián)系，也各立為美，也可看作相互關(guān)聯(lián)的片斷所組成的畫(huà)卷。從外形輪廓的塑造，到筆觸的流暢運(yùn)用，再到賦色的嚴(yán)謹(jǐn)，都可以展示出顧閎中畫(huà)技的超凡脫俗。此外，不同場(chǎng)景之間完美過(guò)渡，時(shí)間與空間完美融合，寓意豐富，布局跌宕起伏，情節(jié)張弛有度，人物神情恰到好處，極具韻味。在畫(huà)面中眾多人物的描述上，顧閎中巧妙地將人物的心理活動(dòng)和情感反其道而行之，用他們的動(dòng)態(tài)表達(dá)出來(lái)，再運(yùn)用多種組合產(chǎn)生銜接，使他們的情感成為一種脈絡(luò)，產(chǎn)生一種動(dòng)靜結(jié)合的美感。同時(shí)，顧閎中還運(yùn)用了人物的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)來(lái)烘托場(chǎng)景的美好，比如：用侍女情不自禁地探頭偷聽(tīng)琵琶，暗示著琵琶彈奏的技藝超群，也烘托出了當(dāng)時(shí)宴會(huì)的成功（圖1）;用侍女手中托盤(pán)上的水果品種暗示當(dāng)時(shí)的季節(jié);用燭火的明亮程度暗示時(shí)間的推移。構(gòu)圖和人物位置疏密有度，場(chǎng)面動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。當(dāng)然，這幅畫(huà)中主要是記錄韓熙載的言行舉止，自然對(duì)他的刻畫(huà)格外細(xì)致。他在畫(huà)面中頻繁出現(xiàn)，或動(dòng)，或靜，或躺，或側(cè)，或歡快，或沉醉，被描繪得精微有神。韓熙載的氣質(zhì)在眾人之中也是超凡脫俗的，但是從始至終韓熙載的臉上都毫無(wú)笑意，與如此歡快的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比，反映了他心中的情感得不到宣泄，使人物在情節(jié)繪畫(huà)中具備了肖像畫(huà)的性質(zhì)。這也使五代十國(guó)時(shí)期人物畫(huà)中肖像畫(huà)的技巧得到了前所未有的發(fā)展。顧閎中對(duì)人物的刻畫(huà)尤為深入，以形寫(xiě)神，這五段場(chǎng)景有分有合，通觀全圖軸的五段場(chǎng)景，琵琶、羯鼓、笛、簫、牙板等樂(lè)器一一出場(chǎng)。除了戴著高帽的主人韓熙載之外，其余的人也都形態(tài)各異，但都與自己的身份背景十分貼切，就像電影一樣，描繪了韓熙載舉辦家宴、大宴賓客的全部過(guò)程。五代十國(guó)時(shí)期的《韓熙載夜宴圖》，如同北宋時(shí)期的《清明上河圖》一樣，歷史地位格外突出。雖然顧閎中的其他作品已經(jīng)失傳，但僅存的《韓熙載夜宴圖》足以確立顧閎中在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位，而《韓熙載夜宴圖》亦成為中國(guó)古代人物畫(huà)中不可多得的瑰寶。這種技法在唐代和后世的技法中起到了承前啟后的作用。這幅畫(huà)在美術(shù)史上占有非常重要的地位，代表了古代工筆重彩畫(huà)的最高境界，所以每個(gè)細(xì)節(jié)都值得人們重復(fù)體會(huì)，以在每次欣賞《韓熙載夜宴圖》的時(shí)候，都能產(chǎn)生不一樣的感受。

《韓熙載夜宴圖》最精彩、最深刻的地方在于“樂(lè)”與“悲”的對(duì)比，它生動(dòng)地描繪出了宴會(huì)上的熱烈和歡愉，氣氛烘托到了極致時(shí)，韓熙載卻始終無(wú)法融入進(jìn)去。他脫離快樂(lè)、心事重重得不到宣泄的神態(tài)被體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)轫n熙載其實(shí)本來(lái)就是用虛假的紙醉金迷的生活來(lái)度過(guò)這次的政治危機(jī)，所以他無(wú)法安然玩樂(lè)。韓熙載人物形象的刻畫(huà)充分地體現(xiàn)出了畫(huà)家顧閎中“傳神”的筆力。

三、中西繪畫(huà)的差異

《韓熙載夜宴圖》的獨(dú)特之處在于開(kāi)創(chuàng)了一種新的繪畫(huà)構(gòu)圖方式——組畫(huà)，當(dāng)時(shí)西方油畫(huà)中也存在組畫(huà)的形式，比如英國(guó)畫(huà)家威廉·霍加斯的油畫(huà)組畫(huà)《時(shí)髦的婚姻》就是由六幅畫(huà)組成的。《韓熙載夜宴圖》與組畫(huà)《時(shí)髦的婚姻》之間存在很大的不同，組畫(huà)《時(shí)髦的婚姻》是由多副畫(huà)構(gòu)成，而《韓熙載夜宴圖》是一整副作品中分成五個(gè)場(chǎng)景。此外，中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“傳神”，人物畫(huà)的創(chuàng)作中對(duì)于人物“神態(tài)意境”的追求要高于單單對(duì)“外形”的刻畫(huà)，這樣才能“以形寫(xiě)神”。而《韓熙載夜宴圖》中的人物刻畫(huà)就滿(mǎn)足了這一點(diǎn)，與中國(guó)畫(huà)相比，《韓熙載夜宴圖》要比唐代仕女畫(huà)有所突破，并且已有了一些情節(jié)性的轉(zhuǎn)換，韓熙載在宴會(huì)上悶悶不樂(lè)的神態(tài)與氛圍的落差感表現(xiàn)出了他內(nèi)心的矛盾和抑郁，也充分顯示出了顧閎中“傳神”的精湛才能和卓絕功力。

四、《韓熙載夜宴圖》對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義

《韓熙載夜宴圖》幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，1921年由清朝末代皇帝溥儀將其變賣(mài)，《韓熙載夜宴圖》也在紛亂中散落到長(zhǎng)春街頭。1945年，當(dāng)時(shí)著名的山水畫(huà)、人物畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)大家張大千用500兩黃金購(gòu)得。1952年，《韓熙載夜宴圖》被收藏在故宮博物院。1975年，由北京故宮博物院書(shū)畫(huà)鑒定家和裝裱師經(jīng)過(guò)重新揭裱和修復(fù)，才有了我們今天所欣賞到的完整的佳作。這副畫(huà)作是南唐顧閎中所畫(huà)，但在北京故宮博物院收藏的卻為南宋臨摹版。經(jīng)考證，在每幅畫(huà)作的屏風(fēng)中，樹(shù)的畫(huà)法都為南宋時(shí)期的畫(huà)法。另外，侍女的豐腴或消瘦，以及身上的服飾與北京故宮博物院收藏的南宋《女孝經(jīng)圖》中的服飾畫(huà)法非常接近。在第一幕中，桌子上的酒具與宋墓出土的酒具一致。在結(jié)尾部分，有一個(gè)南宋時(shí)期的文人和官僚的一個(gè)印章，種種跡象表明北京故宮博物院收藏的畫(huà)作為南宋時(shí)期所作。由于顧閎中所畫(huà)作的真品《韓熙載夜宴圖》下落不明，真正的畫(huà)作是否為南唐時(shí)期所作，目前還無(wú)法得知。但畫(huà)中的細(xì)節(jié)很到位，覆蓋的文化非常多樣化，比如舞樂(lè)、服飾、尊卑座次，還有當(dāng)時(shí)的一些禮儀制度，是研究五代十國(guó)時(shí)期眾多文化的依據(jù)。同時(shí)，具有深刻思想性和現(xiàn)實(shí)意義的人物畫(huà)杰作對(duì)人們研究南唐時(shí)期的歷史和風(fēng)土人情有著極其深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，并且對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

石禛，黑龍江佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：傳統(tǒng)山水畫(huà)。

徐輝（通訊作者），黑龍江佳木斯美術(shù)學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。研究方向：傳統(tǒng)山水畫(huà)。