程明曉

摘 要：農(nóng)村的安定富強(qiáng)關(guān)系著我國(guó)的長(zhǎng)久治安?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村振興還存在許多亟待解決的問(wèn)題，也面臨生態(tài)倫理困境。因此，對(duì)鄉(xiāng)村振興進(jìn)行生態(tài)倫理思考，就要把生態(tài)文明建設(shè)融入鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)工作，堅(jiān)持因地制宜綠色發(fā)展，樹(shù)立生態(tài)倫理思想，這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利實(shí)施。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;生態(tài)倫理觀;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;自然價(jià)值

一、理論概述

（一）生態(tài)倫理觀

生態(tài)倫理思想以人與自然的和諧統(tǒng)一為核心要點(diǎn)，不僅吸收了古代儒家“天人合一”“仁愛(ài)”，道家“道法自然”和佛家“眾生平等”等思想，也包含了西方非人類(lèi)中心主義、動(dòng)物平等論、生態(tài)中心主義及生物中心論等倫理內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)自然界是一個(gè)整體，人類(lèi)與其他生物共同處于自然界這個(gè)生態(tài)圈內(nèi)，彼此之間相互依存，維持著自然界的平衡，共同享有資源利用權(quán)，而人類(lèi)只是其中的一小部分。所以，面對(duì)有限的自然資源，人類(lèi)在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)的同時(shí)，必須保留其可持續(xù)的能力，對(duì)自然界其他物種及子孫后代負(fù)責(zé)。同時(shí)，人類(lèi)要有生命責(zé)任感，肯定自然界其他物種的存在意義，將倫理道德延伸到生態(tài)環(huán)境關(guān)系中去，遵循生態(tài)倫理的整體性、可持續(xù)性及敬畏生命原則，實(shí)現(xiàn)自然界的和諧共生。

（二）鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告里提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展多方面，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總要求的全面振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)任務(wù)則是經(jīng)過(guò)“三步走”最終在 2050 年使農(nóng)村真正實(shí)現(xiàn)全面振興，真正做到農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)民富、農(nóng)村美。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅有助于解決城鄉(xiāng)差別問(wèn)題，更有助于把發(fā)展目光放到“三農(nóng)”問(wèn)題上，從根本上為解決“三農(nóng)”問(wèn)題提供具體有效的策略，讓農(nóng)村發(fā)展規(guī)律化、科學(xué)化，是我國(guó)在農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的理論和實(shí)踐上的又一次重大飛躍。

二、鄉(xiāng)村振興的生態(tài)倫理困境

生態(tài)倫理思想講求人與自然的和諧共生，即世間萬(wàn)物各有各的位置和存在價(jià)值。人類(lèi)僅僅是自然的一分子，而不是自然的至高者，任何自然界的存在物都有其本身的存在價(jià)值，都應(yīng)受到尊重。然而，在一些地區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中，單純把自然界視作利益來(lái)源，肆意進(jìn)行開(kāi)發(fā)，破壞了人與自然的和諧，不僅是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更使鄉(xiāng)村振興陷入生態(tài)倫理的困境。

（一）人類(lèi)中心主義誤導(dǎo)

人類(lèi)中心主義即認(rèn)為人類(lèi)是自然界乃至整個(gè)宇宙的中心，是至高無(wú)上的存在。尤其隨著人類(lèi)不斷的發(fā)展進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)利用逐漸全面化、深入化，整個(gè)自然界都成為人類(lèi)征服和奴役的對(duì)象，一切行為都遵循人類(lèi)利益至上，造成人與自然的矛盾對(duì)立。在某些鄉(xiāng)村建設(shè)中，過(guò)度索取，并且把不可降解的廢棄物傾倒在自然環(huán)境中，從而造成嚴(yán)重的土地污染和生態(tài)破壞。這種為了自身的生存和發(fā)展而犧牲自然環(huán)境的做法，是受人類(lèi)中心觀念誤導(dǎo)的典型表現(xiàn)。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)中最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，人與自然的命運(yùn)息息相關(guān)，良好的生態(tài)環(huán)境促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展，而一味地破壞只會(huì)使生態(tài)環(huán)境走向惡化，生物走向滅絕，最終自食惡果。所以，只有尊重自然，適度開(kāi)發(fā)才能走向共存。

（二）自然價(jià)值理念薄弱

在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，人們充分認(rèn)識(shí)到發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)造的價(jià)值，卻總是忽略自然界這個(gè)發(fā)展過(guò)程中利用和實(shí)施的對(duì)象，認(rèn)為自然界的所有事物都為人類(lèi)服務(wù)，卻忽略了自然本身的價(jià)值，陷入自然價(jià)值觀薄弱的生態(tài)倫理困境。一方面，人類(lèi)忽視自然界的發(fā)展規(guī)律及其本身的存在。一些地區(qū)為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，圍湖造田、過(guò)度開(kāi)發(fā)、隨意排放污水，為滿(mǎn)足私欲，以犧牲自然為代價(jià)，肆意破壞自然界，造成生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)，最終必將受到自然的懲罰。順應(yīng)和保護(hù)自然是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵一步，我們不僅要合理地利用自然、改造自然，但更重要的是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)方式也應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，把自然界的山林湖草都視作有生命的存在物，尊重和保護(hù)自然界這個(gè)大生態(tài)圈內(nèi)的所有物種。另一方面，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中造成了嚴(yán)重的自然資源浪費(fèi)。近年來(lái)，國(guó)家大力振興鄉(xiāng)村，為實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村而不斷努力，然而，部分農(nóng)村地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中過(guò)度開(kāi)發(fā)、肆意浪費(fèi)自然資源，破壞了人與自然之間的和諧共生關(guān)系。自然資源不是取之不盡、用之不竭的，不能為了一時(shí)的發(fā)展浪費(fèi)未來(lái)的資源，把自然界由生機(jī)勃勃變成死氣沉沉。所以在鄉(xiāng)村建設(shè)中，要追求自然的可持續(xù)性，提高自然資源的利用效率，減少或避免浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

三、鄉(xiāng)村生態(tài)倫理體系構(gòu)建的路徑建議

隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，必須走出當(dāng)前的生態(tài)倫理困境，充分理解鄉(xiāng)村建設(shè)中的生態(tài)倫理要求，從而進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，為人類(lèi)提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境。

（一）樹(shù)立鄉(xiāng)村生態(tài)文明思想，培育人文生態(tài)環(huán)境

作為鄉(xiāng)村振興的主體，人們首先要樹(shù)立鄉(xiāng)村生態(tài)文明思想，提升生態(tài)倫理發(fā)展的哲學(xué)認(rèn)知。受儒家思想影響，中國(guó)人向來(lái)推崇和合之道，所以不僅要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，更要把生態(tài)倫理發(fā)展作為鄉(xiāng)村振興的重要依據(jù)，將其用于鄉(xiāng)村發(fā)展的各個(gè)方面，提升人們的生態(tài)自覺(jué)和責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧發(fā)展。其次，要實(shí)事求是地看待人與自然的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲自然為代價(jià)，一味地對(duì)自然進(jìn)行毀壞，就會(huì)打破這種和合的境界，最終遭到自然的懲罰;應(yīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保持人與自然的和諧關(guān)系，從而克服人與自然的疏離。最后，可開(kāi)展生態(tài)文化創(chuàng)新活動(dòng)，宣傳生態(tài)價(jià)值和綠色發(fā)展，追求原生態(tài)的鄉(xiāng)村振興，培育人文生態(tài)環(huán)境。不僅可在鄉(xiāng)村開(kāi)展生態(tài)保護(hù)主題宣傳活動(dòng)，進(jìn)行輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)人們的生態(tài)保護(hù)觀念，還可創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)方案，激發(fā)人們參與生態(tài)保護(hù)和鄉(xiāng)村治理的積極性，從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（二）因地制宜綠色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)同并進(jìn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展向來(lái)是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要指標(biāo)，以判斷一個(gè)鄉(xiāng)村或者城鎮(zhèn)的發(fā)展程度。新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，更要注重生態(tài)倫理文明建設(shè)，而實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)同共進(jìn)，就要求我們因地制宜遵循綠色發(fā)展原則，打造宜居鄉(xiāng)村。堅(jiān)持綠色發(fā)展原則，要求在實(shí)現(xiàn)“百姓富”的同時(shí)注重“生態(tài)美”。不能為了振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)一味推進(jìn)工業(yè)化發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)利益建立在生態(tài)破壞的基礎(chǔ)上，進(jìn)行無(wú)退路式發(fā)展。要貫徹綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展理念，追求綠色發(fā)展，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的整體性、多樣性。同時(shí)也要因地制宜，打造特色鄉(xiāng)村，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。如今許多鄉(xiāng)村認(rèn)為向城市看齊，打造“城市化”鄉(xiāng)村就是實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興，殊不知鄉(xiāng)村與城市本就是兩個(gè)概念，一味地模仿只會(huì)適得其反。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興要因地制宜，發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然資源，打造特色鄉(xiāng)村。工業(yè)化并不是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的唯一道路，生態(tài)旅游和特色種植同樣可以拉動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種建立在尊重生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上的特色經(jīng)濟(jì)是大自然的饋贈(zèng)，更是為子孫后代發(fā)展應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。所以，只有堅(jiān)持綠色發(fā)展和因地制宜原則，才能真正做到經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩手抓。只有尊重自然，才能更好利用自然，“綠水青山”也才能真正成為“金山銀山”。

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（作者系湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)專(zhuān)業(yè)2020級(jí)碩士研究生，研究方向：倫理學(xué)理論與應(yīng)用研究）

[責(zé)任編輯：李偉杰]