轉(zhuǎn)化 楊寒 攝

《隱喻》是通過對(duì)在科技與藝術(shù)領(lǐng)域工作的女性藝術(shù)家、學(xué)者、從業(yè)者的深入訪談、性別研究以及女性主義研究，在時(shí)尚文化與視覺文化研究的基礎(chǔ)上來探索女性、科技與時(shí)尚的關(guān)系。通過時(shí)尚與插畫的結(jié)合，時(shí)尚攝影與動(dòng)畫、3D 掃描科技等不同媒介的結(jié)合，進(jìn)行的數(shù)字化實(shí)踐。《隱喻》不僅是女性對(duì)自身權(quán)利和存在的思考，也是通過女性自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，在當(dāng)前女性主義的困境中探索科技對(duì)女性所帶來的影響和挑戰(zhàn)。

《隱喻》這個(gè)拍攝項(xiàng)目針對(duì)兩個(gè)問題的領(lǐng)域展開研究、分析和文獻(xiàn)回顧：（1）女性、科技和時(shí)尚之間的關(guān)系是什么？（2）科技是如何影響女性的？在傳統(tǒng)社會(huì)中，女性氣質(zhì)的特征往往被認(rèn)為溫柔、具有同理心、謙遜和敏感（Kite，2001）。盡管與女性氣質(zhì)相關(guān)的特征因社會(huì)和個(gè)人而異，但這些特征也受到社會(huì)建構(gòu)和文化因素的影響（Burke 和Stets，2009）。

正如唐娜·哈拉維（Donna J. Haraway 美國哲學(xué)家—編者注） 在《猿， 半人馬， 女性》（Apes， Centaurs andWomen ）中指出的：“追溯女性在集成電路中‘位置的構(gòu)想，主要從先進(jìn)資本主義社會(huì)的角度來看，僅觸及少數(shù)理想化的社交場(chǎng)所：家庭、市場(chǎng)、有償工作場(chǎng)所、州、學(xué)校、診所醫(yī)院和教堂。每個(gè)理想化的空間在邏輯上和實(shí)踐上都隱含于每一個(gè)相對(duì)應(yīng)的軌跡中，也許類似于全息照片。然而，在這些網(wǎng)絡(luò)中沒有女性的‘位置，只有對(duì)女性賽博格身份至關(guān)重要的差異和矛盾的幾何形狀?！边@說明女性在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中是隱形的。女性在網(wǎng)絡(luò)科技中如何找到自己的“位置”并編碼自身？ 她們不得不學(xué)習(xí)新的結(jié)合和新的聯(lián)盟。

在項(xiàng)目的第一部分，時(shí)尚攝影與插畫結(jié)合的實(shí)踐中，我運(yùn)用了一些夸張的超現(xiàn)實(shí)手法來體現(xiàn)我的概念。因?yàn)檫@與我之前的另一個(gè)項(xiàng)目《藍(lán)心》的拍攝風(fēng)格和形式是相鏈接的，但相比《藍(lán)心》，《隱喻》在整個(gè)制作中更具有超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新性。在研究如何通過二維的平面將時(shí)尚攝影與科技結(jié)合，我做了一些調(diào)研。比如俄羅斯藝術(shù)家、攝影師奧列格·杜（Oleg Dou）的作品，他擅長(zhǎng)通過計(jì)算機(jī)軟件對(duì)拍攝的肖像進(jìn)行修飾和編輯，以產(chǎn)生風(fēng)格化的特征和類似噴槍掃刷過的光潔皮膚。他擅長(zhǎng)制作既誘人又令人不安的圖像，同時(shí)他將現(xiàn)代攝影技術(shù)和電腦修飾相結(jié)合，展示了傳統(tǒng)與未來技術(shù)共存的表現(xiàn)手法。這個(gè)特點(diǎn)與我想探索的技術(shù)和女性主義極具相關(guān)性。同時(shí)，荷蘭女性藝術(shù)家米里亞姆·阿佩霍夫（MirjamAppelhof）的影像也通過超現(xiàn)實(shí)的拍攝手法，將微觀中自然世界放大，人物只是一個(gè)抽象的概念，作品表現(xiàn)出的溫柔優(yōu)雅而細(xì)膩，展現(xiàn)了她的內(nèi)心感受，這觸發(fā)了我的內(nèi)心。另外，當(dāng)代羅馬尼亞畫家薩賓·巴拉薩（Sabin Balasa）的作品也具有強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和宇宙浪漫主義，這給我?guī)聿煌母惺堋＿@些藝術(shù)家都通過自己不同的風(fēng)格，使用不同的媒介來講述他們的故事。他們?cè)诓煌潭壬希o了我一些啟發(fā)來創(chuàng)作《隱喻》這個(gè)項(xiàng)目。

在《隱喻》這個(gè)項(xiàng)目的二維圖片中，每個(gè)主題里的每一個(gè)細(xì)小元素，都是通過我作為一名女性的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合科幻的場(chǎng)景來構(gòu)成的，其中展示了科技和女性氣質(zhì)的關(guān)系。圖像中結(jié)合了插圖和攝影的手法，體現(xiàn)了優(yōu)雅、夢(mèng)幻和超現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格，使用神話和網(wǎng)絡(luò)元素來表達(dá)女性的情感。

作品解析

時(shí)間

以斯蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》（ABrief History of Time ）為靈感，探討了宇宙、時(shí)間和空間的起源與命運(yùn)，我們對(duì)過去與未來的認(rèn)知，以及人類超越自我的想象與探索。這些古老的命題隱藏著人類操縱和控制自然的欲望。

這張作品，放大看，圖片里面的書籍，我用了“time”作為書名。畫面中，每一頁紙張的內(nèi)容，都來自《時(shí)間簡(jiǎn)史》里對(duì)宇宙的探索。而書本作為教育的另一層含義，也被賦予其中，女性只有擁有了接受教育的機(jī)會(huì)，她們才能有了解這個(gè)世界，探索宇宙中奧秘的機(jī)會(huì)。

數(shù)據(jù)

很明顯，這里顯示的電路集成的元素，與唐娜·哈拉維所述的關(guān)于女性在網(wǎng)絡(luò)中的位置有關(guān)。在現(xiàn)實(shí)中，女性被作為一種在各個(gè)場(chǎng)所都能被看見的自然勞動(dòng)資源（畫面中的手，通過神話的比喻，看似優(yōu)雅和自由）。

轉(zhuǎn)化

這張作品里面的花與鳥，代表著具有旺盛生命力的生物。鴿子作為一種傳遞信息的載體，不斷地在輸送著代表“自然”的花朵和植物。自然將人物包裹，象征著人類與自然是共同體。隨著生物技術(shù)的發(fā)展，DNA 編碼的傳遞、整合、傳導(dǎo)和結(jié)合，人腦的秘密逐漸被打開。

重生

在階級(jí)出現(xiàn)之前的性別化社會(huì)秩序中，性別決定了分工。但是，隨著資本主義的發(fā)展，分工變成了等級(jí)制度。無論技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)女性產(chǎn)生了積極還是消極的影響，從某種意義上來說，都是一種重生。

賽博格女性

作為女性，我們?nèi)绾卧诰W(wǎng)絡(luò)中自我“編碼”取決于我們使用和識(shí)別技術(shù)的能力。唐娜·哈拉維在《賽博格宣言》（The Cyborg Manifesto ）中提出：“賽博格是控制論的有機(jī)體，是機(jī)器與生物體的混合，即是虛構(gòu)的生物也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生物?！?/p>

作品中一方面展現(xiàn)了人與機(jī)械結(jié)合的賽博格形式的女性，另一方面機(jī)械的齒輪也體現(xiàn)了人類在科技的影響下高速不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。而女性要在科技發(fā)展的同時(shí)，把握住自己的命運(yùn)。

困惑

我們所有人都存在于一個(gè)真實(shí)和虛擬的世界中，這可能會(huì)導(dǎo)致我們問什么是真實(shí)的和自然的？什么是機(jī)械的和網(wǎng)絡(luò)的？粉紅色云層，像是一團(tuán)迷霧，遮住人的大腦?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和信息的爆炸式增長(zhǎng)使我們對(duì)世界的本質(zhì)感到困惑。

月亮

太空探索不僅為人類提供了一面鏡子，也為我們帶來了新技術(shù)、新挑戰(zhàn)和進(jìn)取精神，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)樂觀自信的態(tài)度。我相信，人類從宇宙中學(xué)到的東西，充分印證了阿爾貝特·施韋澤（Albert Schweitzer）的名言：“我焦慮地看著未來，但仍然充滿希望?！?p>

時(shí)間 楊寒 攝

重生 楊寒 攝

困惑 楊寒 攝

數(shù)據(jù) 楊寒 攝

賽博格女性 楊寒 攝

面具 楊寒 攝

面具

從生物克隆技術(shù)的角度，科技的發(fā)展會(huì)給女性帶來什么？在這個(gè)作品里，我探討的是隨著生物科技的發(fā)展，女性關(guān)于“生育”這個(gè)屬性帶來的社會(huì)分工和社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)變的思考。