陳瑤

語文學(xué)科的教學(xué)中，教師不能僅僅滿足于讓學(xué)生通過語言文字，從直觀感性層面進(jìn)行充滿情趣的審美體驗(yàn)，更需要學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，能“跳出”文本，進(jìn)入理性層面，審視文本表達(dá)，或者冷靜而理智地獲得對自然、社會、人生的思考，讓他們的高階思維能力在閱讀活動中得到發(fā)展與提升。為此，筆者著眼于發(fā)展學(xué)生高階思維能力，研究出既充滿趣味，又兼有深度理性思考的、適合在語文教學(xué)中實(shí)施的策略。

一、任務(wù)清單驅(qū)動，理解信息中培養(yǎng)分析性思維

結(jié)合不同的課文類型，設(shè)計(jì)與之相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)清單。特別是遇到說明類文章，或者比較枯燥的語言專項(xiàng)能力訓(xùn)練時，學(xué)習(xí)任務(wù)清單是一個不錯的方式。在任務(wù)清單的驅(qū)使下，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動就有了明確的目標(biāo)和動力。清單上的任務(wù)一般通過學(xué)生的分析、比較、取舍行為可以完成，以此助推學(xué)生充分理解內(nèi)容，掌握要點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析的思維能力。

（一）采用競賽法，培養(yǎng)學(xué)生快速分析、取舍信息的能力

激烈的競爭能調(diào)動學(xué)生的興趣，有效吸引并保持學(xué)習(xí)的積極性，在突破任務(wù)的過程中思維呈現(xiàn)活躍性、主動性。

曾經(jīng)聽組內(nèi)教師教學(xué)《什么比獵豹的速度更快》，這是一篇語言風(fēng)格樸素，知識容量極大的說明文，課堂上卻呈現(xiàn)出盎然的理趣魅力。整節(jié)課以三個競賽任務(wù)架構(gòu)，分為三個板塊：1.哪些事務(wù)比獵豹的速度更快;2.按速度快慢給剛才的事物排序;3.文章撰寫順序有什么規(guī)律。三個競賽板塊層層遞進(jìn)，每一次都從默讀開始，教師現(xiàn)場秒表計(jì)時，在“滴答滴答”的計(jì)時聲音鞭策下，學(xué)生用最快的速度捕捉相關(guān)信息，完成相應(yīng)競賽任務(wù)，爭“閱讀之星”的稱號。

整節(jié)課學(xué)生處于緊張的較量狀態(tài)，但又擁有展示閱讀成果、體驗(yàn)閱讀快樂的機(jī)會，充滿誘惑力，所以學(xué)習(xí)情趣高漲。同時，學(xué)生還通過最后的“秘訣分享”環(huán)節(jié)，總結(jié)出“帶著問題讀”“抓住關(guān)鍵詞句讀”“遵循行文規(guī)律讀”，可以用最快的速度捕捉到重要信息的學(xué)習(xí)方法。無論是知識積累還是取舍信息的能力，都可謂是收獲滿滿。

（二）采用比較法，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納，發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力

比較法是進(jìn)行了分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合對比鑒定，發(fā)現(xiàn)研究內(nèi)容之間的異同，發(fā)現(xiàn)研究事物的規(guī)律，是訓(xùn)練學(xué)生思維、認(rèn)識客觀事物的有效手段。

《竹節(jié)人》是六年級策略性單元的一篇文章，本單元的語文能力訓(xùn)練重點(diǎn)是“學(xué)會選擇不同的學(xué)習(xí)方法，完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)”，恰好本文兼有說明類文章和敘事類文章的特點(diǎn)，是指導(dǎo)不同閱讀方法的典型課例。教學(xué)時，筆者設(shè)計(jì)了一個有趣味性的任務(wù)情景“讀書就像串門，當(dāng)我們抱著不同的目的去串門時，你要學(xué)會用不同的方法得到自己需要的信息”，并發(fā)放任務(wù)單：1.請你完成一份竹節(jié)人的制作和使用說明;2.體會玩竹節(jié)人的樂趣;3.講述一個與老師有關(guān)的故事。學(xué)生帶著三個任務(wù)，開啟閱讀之旅。

交流完各自的自學(xué)成果后，筆者請學(xué)生對剛才的閱讀行為認(rèn)真回顧，在完成三個不同“串門”任務(wù)時所采用的方法是一樣的嗎？大家回過頭去，沉下心來分析總結(jié)，發(fā)現(xiàn)三種“串門法”：當(dāng)閱讀任務(wù)是捕獲知識點(diǎn)或方法時——完成竹節(jié)人制作和使用說明，可以采用“快速瀏覽，抓關(guān)鍵詞句，提取信息”的快速“串門法”;當(dāng)閱讀任務(wù)是體會人物的情感時，學(xué)生要體會玩竹節(jié)人的樂趣，需要采用“品讀細(xì)節(jié)，想象畫面，用心用情”的貼心“串門法”;當(dāng)閱讀任務(wù)是講述故事時，學(xué)生要講述一個與老師相關(guān)的故事，則要采用“梳理情節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)，感同身受”的八卦“串門法”?？傊?，面對不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，要選用最為有效的閱讀方法。學(xué)生通過分析歸納，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律，特別有成就感。

二、教學(xué)主體轉(zhuǎn)變，概括洞察中培養(yǎng)評價性思維

雖然語文界提倡了很多年“以生為本”，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，還是教師組織教學(xué)，學(xué)生在教師劃定的板塊中思考為主，很少有機(jī)會跳出教材和預(yù)設(shè)的固定課堂流程。要培養(yǎng)學(xué)生“高階思維”，則需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動、自由地去洞察并概括事物，進(jìn)行思考、評價，培養(yǎng)他們的評價性思維能力。

（一）項(xiàng)目性研究，讓學(xué)生更加客觀地展開評價

項(xiàng)目性研究是建立在學(xué)生自主獲取知識的活動上的，需要引導(dǎo)學(xué)生在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)上，開展個性化、系列化、深度化的研究，構(gòu)建自己的知識框架，并形成較為客觀的結(jié)論。

筆者曾經(jīng)執(zhí)教過《草船借箭》一文，學(xué)生對歷史故事中諸葛亮“神機(jī)妙算”的形象印象深刻，但是認(rèn)知浮于表面，甚至神化，這尚未達(dá)到對人物形象客觀準(zhǔn)確的解讀。于是，筆者設(shè)計(jì)了一個項(xiàng)目性研究——諸葛亮緣何能神機(jī)妙算、料事如神？學(xué)生以小組為單位，根據(jù)自己的能力，利用課上課下的時間，線上線下的機(jī)會，結(jié)合教材文本，或者《三國演義》原著，或是《品三國》開啟研究行動，對人物展開了更加客觀，更加深入的解讀。

經(jīng)過一段時間的項(xiàng)目研究，關(guān)于“諸葛亮為何能神機(jī)妙算、料事如神”他們至少達(dá)成了三個層面的評價：1.諸葛亮之所以神機(jī)妙算，成功草船借箭，主要在于他熟識自然常識：上知天文，預(yù)知天氣變化，算準(zhǔn)哪天大霧;下知地理，利用江水流向，算準(zhǔn)逃跑時機(jī)。2.諸葛亮能神機(jī)妙算，因?yàn)樗钪O人心，并善于利用人物性格的優(yōu)缺點(diǎn)：他運(yùn)用曹操的多疑、魯肅的忠厚，算準(zhǔn)他們的行動，成功草船借箭;利用魏將霍平忠勇的特點(diǎn)，趁他救夏侯駙馬，攻下城池;火燒赤壁后，利用關(guān)羽重感情的弱點(diǎn)，讓他在華容道放走曹操，吳魏相互制約，蜀國獲得發(fā)展空間……3.諸葛亮之所以神機(jī)妙算，因?yàn)樗麑Α氨钡慕庾x高人一籌，他認(rèn)為兵有“有形之兵”，更有“無形之兵”，人心、氣候、地形等都是無形之兵，皆可為之所用。所以他運(yùn)籌帷幄，“無形之兵”加上“有形之兵”，自然能穩(wěn)坐軍中帳，決勝千里外，此乃用兵之最高境界。

經(jīng)過了這個階段的項(xiàng)目研究，學(xué)生全身心投入，掀起一股“諸葛熱”，當(dāng)然，最驚喜的收獲是培養(yǎng)學(xué)生個性化、系列化、有深度的研究意識，并能在這樣的而研究中形成較為客觀的評價。

（二）模擬性決策，讓學(xué)生更具理性地進(jìn)行評價

模擬性決策是一種頭腦風(fēng)暴式的學(xué)習(xí)活動，需要學(xué)生綜合各方面的信息，對事物做出較為理性的評價，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行決策，具有進(jìn)一步認(rèn)識的意義。

《宇宙生命之謎》是一篇說明文，對宇宙中是否存在生命進(jìn)行分析，重點(diǎn)分析了火星生命存在的可能性，但最終還是迷霧重重，文章并沒有揭示謎底。為了讓學(xué)生更快、更清晰地厘清文章表達(dá)的意思，筆者設(shè)計(jì)了模擬性決策——地球人面臨生存危機(jī)，請決策團(tuán)快速商議：人類目前是否適合移居火星？

在決策過程中，學(xué)生首先用最快的速度厘清本中介紹的生命存在的四個必要條件：適合生物生存的溫度、適合成分的大氣、必要的水分、足夠的光和熱。對照人類目前所知的火星條件，雖然它與地球一樣有晝夜、有四季，但是水汽含量極低、大氣中氧氣含量極低，至少目前為止，沒有達(dá)到人類生存的必要條件。最終決策團(tuán)慎重做出決策，很遺憾地宣布，目前人類不宜移居火星。

在整個決策的過程中，學(xué)生利用信息，非常理性地進(jìn)行分析、判斷，形成一個成熟的觀點(diǎn)和認(rèn)知。

三、設(shè)計(jì)開放問題，聯(lián)系運(yùn)用中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

教材內(nèi)容受時代、地域等影響，有時會在一定程度上忽略了與學(xué)生真實(shí)生活情境的聯(lián)系，難以引發(fā)學(xué)生反思、批判、創(chuàng)新等思維活動。在這樣的情況下，設(shè)計(jì)開放性的、挑戰(zhàn)性的、運(yùn)用深度思維才能回答的問題，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的好機(jī)會。

（一）模仿遷移，在規(guī)律中創(chuàng)新作品

心理學(xué)家西蒙說過“對榜樣的模仿，促進(jìn)了創(chuàng)新的早慧，從而對創(chuàng)新產(chǎn)生有利的影響?！庇纱丝梢?，模仿是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生自主模仿，在親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟方法，感悟內(nèi)涵，他就能逐漸舉一反三，滋生出創(chuàng)新思維。

《窮人》是著名作家列夫托爾斯泰的短篇小說，小說用大量內(nèi)心獨(dú)白塑造了寧可自己受苦，也要幫助鄰居的形象——桑娜，但是由于時代地域的局限，學(xué)生很難理解桑娜內(nèi)心的糾結(jié)。于是，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，重點(diǎn)解讀桑娜抱回孩子后，在等待丈夫的過程中，她的自責(zé)、質(zhì)疑、緊張，以及堅(jiān)定信念的過程，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，抓住人物內(nèi)心的矛盾沖突展開，可以塑造人物內(nèi)心的“獨(dú)角戲”的這個規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，學(xué)生躍躍欲試。于是在下一個環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生進(jìn)行名著的“補(bǔ)充創(chuàng)作”。利用故事中桑娜和剛回家的丈夫談話時的“沉默”這一空白，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，梳理桑娜內(nèi)心的矛盾沖突，學(xué)生就桑娜在內(nèi)心暗暗評估丈夫的人品、揣摩激發(fā)丈夫保護(hù)欲的方法、做好最壞的打算等角度進(jìn)行了創(chuàng)作?！吧Ｄ饶樕n白，使勁咽了咽口水，不敢抬起眼看他。這樣辛苦，他養(yǎng)活我們一家已是不易……她深深吸了一口氣，往丈夫那兒看了一眼，又緊張地收回目光。她覺得這樣做沒有什么不妥當(dāng)，如果自己的孩子成了孤兒，她和丈夫也一定渴望有人收養(yǎng)他們，哪怕是過最苦的日子呢！對丈夫的人品，他一定會做出與我一樣的選擇……桑娜的眼里泛著堅(jiān)定，緊握右手，丈夫高大的背影映照在墻上……”學(xué)生運(yùn)用語言規(guī)律，在遷移中創(chuàng)作，完美地填補(bǔ)了文章的空白，完善了故事情節(jié)，豐滿了桑娜的人物形象，學(xué)生對人物也有了更深刻的個性化解讀。

（二）邏輯思辨，在立論中創(chuàng)新解讀

思辨活動需要緊緊依靠邏輯才能順利進(jìn)行，在邏輯清晰的思維活動中，學(xué)生對事物的認(rèn)知達(dá)成螺旋式上升，達(dá)到新的高度，從而收獲新的創(chuàng)造性思維成果。

《橋》是一篇微型小說，故事中的黨員父子面對肆虐的洪水和從木橋逃生的村民，有過兩次沖突：第一次父親從人群中揪出兒子，讓他排到隊(duì)伍最后面，理由是兒子是黨員;第二次只剩兩人時不容分說命令兒子先走，自己最后離開。但結(jié)局是父子倆都犧牲在洪水中。故事很是揪心，父親形象偉岸，卻讓孩子難以理解他先后兩次矛盾的處理方式。為此，筆者組織學(xué)生展開了一場辯論賽“老支書他到底后悔還是不后悔讓兒子排在最后?！?/p>

學(xué)生圍繞各自的論點(diǎn)，展開了激烈的辯論。正方認(rèn)為，所有生命在天災(zāi)面前都有平等的生存權(quán)利，應(yīng)以逃生人數(shù)最多為成功，而不是分先后，看著最親愛的人被洪水卷入，作為父親，最后時分必定異常后悔;反方則認(rèn)為，自己和兒子都是黨員，理應(yīng)排在最后，如果最后是群眾遇難，他的黨員兒子生存了下來，那么，老支書肯定更加后悔。唇槍舌劍中，事態(tài)的本質(zhì)、矛盾的核心漸漸明晰，這實(shí)際是作為父親的老支書，他內(nèi)心深處的黨性和親情之間的沖突，在群眾和黨員之間，他深入內(nèi)心的黨性毫不猶豫地占領(lǐng)了上風(fēng);最后時刻只剩下父子關(guān)系時，他深藏內(nèi)心的親情就無所顧忌地爆發(fā)了?！按缶置媲?，永遠(yuǎn)公大于私，這就是作為老支書的父親最偉大之處?！睂W(xué)生最后達(dá)成這樣的論點(diǎn)，邏輯清晰，思辨深刻有條理，教學(xué)效果可見一斑。

（三）聯(lián)結(jié)思考，在探究中創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)

所謂聯(lián)結(jié)思考，就是把兩個或者幾個不同的事物聯(lián)結(jié)起來思考的創(chuàng)新思維方法，語文是文化的一種，是許多自然與人文因素融合得碩果，所以，運(yùn)用聯(lián)結(jié)思考往往會有許多創(chuàng)新的發(fā)現(xiàn)。

六年級下冊第一單元為傳統(tǒng)文化，課文有《北京的春節(jié)》《臘八粥》《藏戲》，與傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有關(guān)的《古詩三首》。學(xué)習(xí)這一單元后，筆者引導(dǎo)學(xué)生把整個單元聯(lián)結(jié)起來，對傳統(tǒng)文化的來源與外在表現(xiàn)之間的聯(lián)系進(jìn)行探究。他們經(jīng)過大量的分析、綜合思考，有了新的發(fā)現(xiàn)：1.節(jié)日原本是文化的一種寄托與表現(xiàn)，但節(jié)日又成就了文化的傳承性，兩者相輔相成。如中秋節(jié)，是思鄉(xiāng)文化的寄托與表現(xiàn);春節(jié)，是親情文化的寄托與表現(xiàn)，正是這些節(jié)日的存在，才使這些傳統(tǒng)文化代代相傳。2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r有著密不可分的聯(lián)系。如“藏戲”，它的最大特點(diǎn)是面具符號化，表演時間自由，沒有舞臺，它的這些外在表現(xiàn)形式與它發(fā)源于游牧民族密不可分。游牧民族逐水草而居，經(jīng)常需要遷徙生活，不可能帶上大量的演出服飾頭飾來扮演角色，故而以簡易的符號性面具代替;游牧生活也不可能建造固定的表演場地，所以藏戲表演沒有舞臺;游牧生活比較閑散，沒有固定的時間安排，也沒有豐富的娛樂生活，所以演出時間可隨意調(diào)節(jié)，甚至一部戲演上三五天也不足為奇。

四、結(jié)語

綜上所述，王國維先生在《人間詞話》中指出“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故有高致?！痹诨A(chǔ)語文教學(xué)中，筆者認(rèn)為既要“入乎其內(nèi)”，全身心地投入文本閱讀，與作品中人物同喜同悲;又要“出乎其外”，在讀解中始終保持獨(dú)立而清醒的意識，與文本保持一定的距離，冷靜培養(yǎng)分析、比較、評價、綜合、創(chuàng)造等高階思維，學(xué)生情感的豐富性和思維的深刻性在閱讀活動中得到共同的發(fā)展與提升。這種“入”和“出”的關(guān)系就是“趣”與“理”的關(guān)系，小學(xué)語文教師要探究“理趣”共生的課堂，追尋學(xué)生“情智”雙飛的境界。

（吳淑媛）