周靜

課程時(shí)間觀就是對(duì)課程系統(tǒng)中時(shí)間的特性、意義和管理的認(rèn)識(shí)和看法。關(guān)懷幼兒生命成長(zhǎng)的教育必然會(huì)去探尋時(shí)間與課程的深層耦合邏輯。張雪門先生是我國(guó)著名的幼兒教育家，他提出的行為課程理念影響深遠(yuǎn)。他重視幼兒園課程時(shí)間，強(qiáng)調(diào)幼兒園課程必須與兒童生活緊密結(jié)合。探尋張雪門的課程時(shí)間觀，對(duì)于認(rèn)識(shí)時(shí)間與課程的雙向耦合有著重要啟示作用。

一、張雪門的課程時(shí)間觀

（一）時(shí)間生態(tài)觀——為人生謀發(fā)展，為時(shí)代求進(jìn)步

張雪門認(rèn)為兒童是生長(zhǎng)的有機(jī)體，他自有其自己的生理，自有其自己的心理。兒童用自己當(dāng)時(shí)的生理與心理，與其當(dāng)時(shí)的環(huán)境相接觸，因而發(fā)生交互的反應(yīng)，得以逐漸生長(zhǎng)。[1]張雪門充分認(rèn)識(shí)到兒童當(dāng)下生活與其生命成長(zhǎng)的聯(lián)系，這一時(shí)期的生命在維持已有生長(zhǎng)的同時(shí)也必然要關(guān)注將來的生長(zhǎng)。張雪門的課程觀念是蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的時(shí)空觀的，只有珍視兒童自有的生理與心理，讓其自發(fā)地與周圍環(huán)境發(fā)生交互的反應(yīng)，生長(zhǎng)才是逐漸的、可持續(xù)的、不被破壞的。從充實(shí)生活和激發(fā)童年生命的意義上去規(guī)劃幼兒園課程，它就不只是內(nèi)容的聚合，而是生命力的激發(fā)、童年價(jià)值的喚醒。

張雪門還強(qiáng)調(diào)現(xiàn)時(shí)的幼稚園必須考慮順應(yīng)時(shí)代潮流，求合于此時(shí)代之新生活。[2]“時(shí)代”“現(xiàn)時(shí)”等詞明顯暗含了時(shí)間的流變，張雪門在思考幼兒園教育與課程時(shí)，不僅關(guān)注著兒童生命生長(zhǎng)的歷程，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)適合于時(shí)代新生活的兒童。他期待根據(jù)現(xiàn)時(shí)兒童之能力，培養(yǎng)適合于時(shí)代之新生活的新兒童。

（二）時(shí)間連續(xù)觀——珍視發(fā)展邏輯與關(guān)系生態(tài)

張雪門對(duì)四季課程編制有過這樣的論述：“三、四、五月是一年中間最美麗、最生動(dòng)的一段時(shí)間。我覺得這一時(shí)間才真是人生的時(shí)間——才是孩子自己的時(shí)間。我們給孩子預(yù)備這三個(gè)月的課程，與其多采取于社會(huì)方面，不如多注意于自然方面?！盵3]張雪門強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待自然環(huán)境、文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，并將三者聯(lián)動(dòng)，讓幼兒在課程里感受的時(shí)間是綿延的、具有生長(zhǎng)性的。張雪門認(rèn)為自然社會(huì)、幼兒的感受和行動(dòng)本是一體的，兒童作為自然之子，其自身便對(duì)自然有著無窮的興趣，而自然本身就蘊(yùn)含著豐富的資源與機(jī)會(huì)。無獨(dú)有偶，陳鶴琴先生在編制課程時(shí)首先考慮的就是幼稚生生活歷，上面詳細(xì)記錄了從一月到十二月的節(jié)期、氣候、動(dòng)物、植物及其對(duì)應(yīng)的課程設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，兩者在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候無一例外都從一月到十二月設(shè)計(jì)了整年的課程計(jì)劃，可見二人均認(rèn)為兒童的發(fā)展邏輯需要完整貫通的教育影響，教育活動(dòng)需要從一個(gè)更為全面的時(shí)間生態(tài)視角進(jìn)行設(shè)計(jì)。

張雪門認(rèn)為課程就是給三足歲到六足歲的兒童所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備。他認(rèn)為：經(jīng)驗(yàn)的真價(jià)值，不僅有從舊經(jīng)驗(yàn)去產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)，還有用新經(jīng)驗(yàn)去改革舊的經(jīng)驗(yàn)。因之，幼稚園課程的目的在于聯(lián)絡(luò)兒童的舊觀念，以引起其新觀念，更謀其舊經(jīng)驗(yàn)的打破、新經(jīng)驗(yàn)的建設(shè)，故而經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與更迭性要被予以考慮。[4]聯(lián)結(jié)長(zhǎng)久而經(jīng)驗(yàn)變革的課程設(shè)計(jì)一定不是無謂地將時(shí)間精細(xì)切割以求效率的課程，而是需要時(shí)間發(fā)酵，讓經(jīng)驗(yàn)在關(guān)系中得以綿延的精心設(shè)計(jì)。張雪門認(rèn)為要關(guān)注時(shí)間生態(tài)，用整體經(jīng)驗(yàn)的推移與發(fā)展的眼光來進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，真正將目光聚焦于兒童生命成長(zhǎng)的本身，“將各個(gè)人、團(tuán)體、自然界打成一片”，以時(shí)間為主線打通幼兒的生活世界。這樣課程時(shí)間就不再僅僅局限于幾時(shí)幾刻了，而是在更為深廣的時(shí)空里得到了延伸、拓展，構(gòu)成了更為完整的時(shí)間生態(tài)。

（三）時(shí)間體驗(yàn)觀——關(guān)注時(shí)間體驗(yàn)，給予伸縮空間

張雪門認(rèn)為：“不管孩子可能不可能，只管以‘頂好的做標(biāo)準(zhǔn)全搬過來交給孩子。他們只感到了形式的美麗，而忽略了原理的重要，他們的內(nèi)心實(shí)實(shí)在在不明白游戲、談話、唱歌、手工只是活動(dòng)的工具，而背后還有一種牽這些線索的更重要的原動(dòng)體。有了這一個(gè)（原動(dòng)體）其活動(dòng)才是有生氣的不落空，沒有了這一個(gè)，無論活動(dòng)得怎樣美妙習(xí)熟，全是無生命的虛空?！盵5]這一段論述可以說是振聾發(fā)聵。幼兒園活動(dòng)的初心是什么？是為了給兒童以豐富的機(jī)會(huì)去探索，完成每一時(shí)間段任務(wù)并非目的，但是當(dāng)下幼兒園眾多活動(dòng)的趕場(chǎng)無不體現(xiàn)出活動(dòng)功能的異化。既然課程時(shí)間是基于兒童進(jìn)行規(guī)劃的，衡量時(shí)間的就絕不是所謂的效率和單向度的追趕。正如虞永平教授所說：“時(shí)間效率的衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)為主，即把兒童的感受和體驗(yàn)作為核心標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]

張雪門曾說：“功課表因教材的長(zhǎng)短和兒童興趣的久暫，隨時(shí)可以伸縮增減。不過供讀者參考之助，原不是絕對(duì)的。”[7]張雪門認(rèn)為課程設(shè)計(jì)對(duì)時(shí)間的把控是靈活的，具有伸縮性的，是兼顧穩(wěn)定性與變化性的。教師要隨時(shí)注意實(shí)際的偶發(fā)事項(xiàng)，隨時(shí)變化，隨時(shí)活用，以適應(yīng)兒童的需要，以滿足兒童的興趣。作息表應(yīng)該被視為一個(gè)指導(dǎo)，而不是一種教條。在需要的時(shí)候，應(yīng)該允許作息表有所變動(dòng)，應(yīng)把兒童的反應(yīng)當(dāng)作課程時(shí)間安排的“晴雨表”，不要讓兒童真正喜愛的活動(dòng)被大量壓榨與緊縮。

（四）時(shí)間共享觀——珍視活動(dòng)半徑，實(shí)現(xiàn)時(shí)間共享

張雪門認(rèn)為：“如果把一個(gè)孩子引上了游戲的方法里，就時(shí)常會(huì)自動(dòng)的而且完全的設(shè)計(jì)。一種自動(dòng)的游戲方法斷不僅僅限于一種游戲的本身為止，總能在這個(gè)重要的半徑上把各種活動(dòng)和東西全畫在一起。把這些全連在一起，更能喚起孩子的要求?；顒?dòng)的聯(lián)接經(jīng)過愈久，其最大的效果也愈覺得有把握?！盵8]兒童的生活也好，經(jīng)驗(yàn)也罷，無不是以其自身完整的生命體驗(yàn)與生活世界為基礎(chǔ)的，而不是以成人世界對(duì)效率的追求而掐著鐘表來進(jìn)行計(jì)量的。當(dāng)張雪門提到活動(dòng)半徑時(shí)，意味著教師和幼兒處在同一時(shí)空之中，在同一時(shí)空中師幼應(yīng)該全連在一起創(chuàng)造話語場(chǎng)域，真正達(dá)到意義共享，而不能是師幼共處同一時(shí)空卻始終游離于情境之外，教師不能只是掐表計(jì)時(shí)、趕著場(chǎng)催促兒童進(jìn)行活動(dòng)的“管理員”。

二、張雪門的課程時(shí)間觀啟示

（一）理解時(shí)間規(guī)劃，珍視課程時(shí)間

幼兒園時(shí)間規(guī)劃的起點(diǎn)是兒童身心發(fā)展的規(guī)律與需要，每日常規(guī)可以幫助幼兒建立強(qiáng)健的身體和穩(wěn)定的個(gè)性。教師應(yīng)明確每個(gè)常規(guī)中最重要的發(fā)展意義，銘記時(shí)間規(guī)劃的本義，不要陷入無謂的時(shí)間爭(zhēng)奪之中。教師應(yīng)合理規(guī)劃活動(dòng)時(shí)間，積極提高自己的規(guī)劃意識(shí)和技巧，并認(rèn)識(shí)到作息表只是一個(gè)指導(dǎo)而非一種教條，容許適當(dāng)彈性來適應(yīng)眾多隨機(jī)的可能性。兒童意愿的每一刻都有其特殊的價(jià)值，教師要珍視時(shí)間更要珍視兒童的意愿，讓合理的課程時(shí)間助推兒童敏銳而好奇的創(chuàng)造意愿。

（二）重視時(shí)間體驗(yàn)，回溯教育原點(diǎn)

教育的原點(diǎn)絕不是教師或課程本身，而是兒童。關(guān)注兒童內(nèi)在的感受與體驗(yàn)，珍視他們釋放出的情緒信號(hào)，合理而及時(shí)地進(jìn)行調(diào)整。教師心中的“鈴聲”不能太強(qiáng)，活動(dòng)的達(dá)成度比教師的時(shí)間表更重要，兒童獲得的體驗(yàn)才是衡量時(shí)間有沒有價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)當(dāng)予以兒童更為彈性的活動(dòng)空間——個(gè)體性與集體性的時(shí)間，一致性與差異性的時(shí)間，現(xiàn)實(shí)性時(shí)間和拓展性時(shí)間，形成自然交叉、銜接的時(shí)間生態(tài)。我們讓幼兒園的每一分、每一秒都愉快、充實(shí)、有意義，賦予時(shí)間以課程的特質(zhì)、發(fā)展的期許。我們應(yīng)從充實(shí)生活和激發(fā)生命的意義上去規(guī)劃課程，實(shí)現(xiàn)生命力的激發(fā)與童年價(jià)值的喚醒。

（三）關(guān)注生活世界，走向視域融合

人的“生活世界”，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)、心和物之間是一種和諧的關(guān)系。在生活世界里，人們有著自然的時(shí)間觀念和時(shí)間態(tài)度，時(shí)間是人的積極存在，是人類存在的基本方式，它是一種天然的節(jié)奏，不應(yīng)該被現(xiàn)代社會(huì)精細(xì)切割得過于倉(cāng)促與緊湊。這樣的一種生活世界無疑是更關(guān)注人的主體性的，而幼兒園課程本身也應(yīng)當(dāng)立足于兒童生命成長(zhǎng)的需要，承認(rèn)、尊重生命的存在和生命成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)與需要的。正如虞永平教授提及的：“讓幼兒回歸自己的生活世界，不只是為了教育的成效和課程的成效，更是為了幼兒生命的成長(zhǎng)，為了讓幼兒的生命不受扭曲，讓幼兒的生活真正是‘我的和‘我活和‘為我的?！盵9]因此，重視課程時(shí)間對(duì)兒童生活世界構(gòu)建與維系的重要作用是幼兒園教育的應(yīng)有之義，要將時(shí)間歸還給兒童。被決定的時(shí)光，難以變成創(chuàng)造的時(shí)光?！皫熡坠捕葧r(shí)光的核心是相互激發(fā)，而不是消磨”，“不能讓兒童的每一刻成為接受的狀態(tài)，而應(yīng)該是敏銳而好奇的狀態(tài)”。教師要勇于與兒童視域融合，共同生活、相互激發(fā)，歷時(shí)性與共時(shí)性地與幼兒生活在一起。

教育尊重當(dāng)下情境，重視闡釋者與被闡釋者的生活世界。在幼兒園這一互動(dòng)性極強(qiáng)的場(chǎng)域內(nèi)，教師與兒童絕不是成人世界與幼童世界之間指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，而是共同生活、共同激發(fā)的關(guān)系。我們應(yīng)該站在更高的角度看待課程和課程時(shí)間。珍視共時(shí)性與歷時(shí)性特質(zhì)下時(shí)間締造出的同一空間，積極對(duì)話，讓兩種截然不同的生活世界融合在理解與交互之中。教育不是一場(chǎng)短跑，而是讓人生變得更有意義的長(zhǎng)時(shí)歷程，因而幼兒園里的時(shí)間也不應(yīng)當(dāng)是沖突的，而是相互理解、相互激發(fā)、共同創(chuàng)造的生活世界。

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