孟冉

“讓不可見成為可見?！?/p>

這原本是一句極富浪漫主義色彩的話語，卻因攝影的誕生與發(fā)展，成為視覺可觸達(dá)的現(xiàn)實(shí)。

人類如何進(jìn)行思考？這一充滿魔力的“不可見”命題吸引著人們不斷深入探索。而藝術(shù)，尤其是攝影藝術(shù)，使人類思想表達(dá)的可視化擁有了無限可能。

正如列夫·托爾斯泰所言：“藝術(shù)表現(xiàn)思想?！睌z影師的思考方式、審美態(tài)度等，直接決定了其觀察事物的角度，并映射于作品的敘事之中，使觀者能夠更加敏銳、直觀地體察與捕捉影像介質(zhì)所承載或傳遞的觀念、態(tài)度、情緒和思考方式。

禪語有云：“所謂覺者，自覺，覺他，而覺行圓滿?！币馑际钦f，自行覺悟，而后化導(dǎo)群生，即為修行圓滿。這不僅是精神層面的體悟，更是一種哲學(xué)層面的思辨。在筆者看來，攝影藝術(shù)作為客觀世界與主觀情感深度融合后的多元表達(dá)，同樣具有“自覺”和“覺他”兩個維度的貢獻(xiàn)。

攝影的“自覺”，不僅是對內(nèi)向與主觀意識的體察認(rèn)知，也是個體對外向與客觀世界的思考解讀。本期“個案研究”欄目聚焦藝術(shù)家許培武于2008年至2021年間主持的“中國風(fēng)景”系列攝影群展。面對中國之博大，風(fēng)景之廣袤，題材之豐富，歷屆參展藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出高水準(zhǔn)與多元化的視覺表達(dá)。他們從不同角度出發(fā)，從各自對攝影媒介的認(rèn)知出發(fā)，從個人經(jīng)驗(yàn)、立場與態(tài)度出發(fā)，表達(dá)彼此對“中國風(fēng)景”的認(rèn)知與解讀，這不僅是個體視覺經(jīng)驗(yàn)在宏大題材中的多維體現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)世界在創(chuàng)作者內(nèi)心深處的真實(shí)投射;在《工業(yè)攝影藝術(shù)再現(xiàn)》中，攝影師王娟將經(jīng)驗(yàn)感受與對家鄉(xiāng)工業(yè)發(fā)展的關(guān)切融入作品創(chuàng)作之中，記錄一線工人的奮斗場面，表現(xiàn)中國工業(yè)的建設(shè)成就。面對中國工業(yè)數(shù)十年發(fā)展變遷，攝影師內(nèi)心深處所經(jīng)歷的滌蕩與洗禮藉由影像與觀者形成共振。

攝影的“覺他”，既有對“他者”群體及文化的感知與思考，亦有引發(fā)公眾關(guān)注、探討的訴求與自覺。本期“創(chuàng)作旁通”欄目中，攝影師楊寒通過作品《隱喻》對從業(yè)于科技與藝術(shù)領(lǐng)域的女性群體展開研究，并結(jié)合插畫、動畫、3D 掃描等數(shù)字化實(shí)踐，試圖對女性與科技、時尚的關(guān)系進(jìn)行探討;鄧立峰的評論文章《同構(gòu)的觀看》以愛德華·柯蒂斯（Edward Sheriff Curtis）、塞巴斯提奧·薩爾加多（Sebastiao Salgado）、馬丁·帕爾（Martin Parr）等諸多世界攝影史中知名人物的代表作品及拍攝手法為研究對象，對“他者攝影”與“民族志”的發(fā)展路徑與社會學(xué)價值進(jìn)行了梳理與探討。從某種意義來說，這也是作者對攝影“覺他”意義的一次系統(tǒng)性整理與研析。

一百多年來，攝影以其可視、可感、可傳遞、可觸達(dá)的獨(dú)特氣質(zhì)，為思想的綻放與通達(dá)搭建了一座精神橋梁。在不可見與可見之間，人類思想的深邃卓越與溢彩流光躍然影上，或鏡觀自我，或關(guān)切他人，或體察世間百態(tài)，或感知社會溫度……這份力量，既柔軟，亦剛強(qiáng)，帶我們觸達(dá)思想的彼岸，感知精神世界的無限之光。