盧欣玲

在成都，你可以看到“問道青城山，拜水都江堰”的廣告;打開央視，你可以觀看大型宣傳片《問道武當(dāng)》。兩個(gè)著名道家圣地，同“問道”可否？當(dāng)然可以。佛教名山峨眉山舉行“軒轅問道”文化活動，佛教可“問道”否？毋庸置疑，殊途同歸。

在車谷優(yōu)秀校長（園長）班培訓(xùn)的一年，便是一場“問道”之旅?！肮食o欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼?！贝藘烧咄龆惷谘缆飞?，一條無形之道，無數(shù)有形之路，二者同出。

培訓(xùn)一年，從學(xué)校文化建設(shè)、頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)、教師隊(duì)伍建設(shè)再到本期校長勝任力共四個(gè)模塊，宏觀方向、中觀策略、微觀實(shí)踐，構(gòu)建了一個(gè)立體的課程體系，感謝臺前幕后每一位為之付出的同仁。

有形之路可謂無數(shù)：去回答時(shí)代背景下的“教育三問”;去創(chuàng)造“雙減”背景下的教育新生態(tài);以“新基建”為背景的“數(shù)字化”轉(zhuǎn)型……如果這些太宏觀，便可以從修煉自己開始：修煉思考力、學(xué)習(xí)力、行動力，甚至人格魅力;也有更明晰的策略去實(shí)踐：以科研課題撬動學(xué)校發(fā)展;以課堂變革推動學(xué)校改革;以隊(duì)伍建設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展等。總之，“條條大路通羅馬”，任何一條路徑，任何一個(gè)小的切入口都能成功，而每一位成功者都有其成功的理由。

有形路之眾，行動派擇其一二而從之，或能立竿見影，或只改變甚微，但終究會有些變化，積跬步亦可至千里。

從有形之路悟無形之道，感受二者同在，則必須有我們的獨(dú)立思考，我們從“成功”的背后問出遵循教育的、符合時(shí)代的、適合自己的“道”，不去期待可以復(fù)制的“成功學(xué)”，以此避免新鞋舊路、同質(zhì)內(nèi)卷、邯鄲學(xué)步。

道在哪里？在歷史的長河里。

人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展同樣是有無之間的共存。尤瓦爾寫《人類簡史》認(rèn)為人類經(jīng)歷了三大革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命?；蛘邠Q為我們所熟悉的狩獵時(shí)代到農(nóng)耕時(shí)代到工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代到智能時(shí)代，這是一條看得見的有形變化;而人類的變革還同樣伴隨著文明的產(chǎn)生、興起、衰落和更替，這是無形的。我們講“四大文明”，古老文明的發(fā)源地都是依河而生、人杰地靈之處，又豈止四大文明？按照判斷文明的標(biāo)準(zhǔn)：金屬、城市、文字三大要素，亞洲兩河流域除了巴比倫文明，還有波斯文明;奠定整個(gè)歐洲文明的古希臘文明和古羅馬文明;美洲的瑪雅文明、印加文明、阿茲特克文明……歷史長河中還有很多文明，只是，都已失落，就慢慢被人遺忘。

道在哪里？在時(shí)代的召喚里。

如今，我們在一個(gè)怎樣的時(shí)代？有人說是第三次工業(yè)浪潮，是信息化時(shí)代，也有人稱為智能時(shí)代，以區(qū)別于電氣時(shí)代。不管是什么時(shí)代，可以明確的是，我們這個(gè)世界又發(fā)展到了科學(xué)的重大革命時(shí)代，如歷史上的第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命一般，科學(xué)將大大改變?nèi)藗兊纳睢＿@是一個(gè)好的時(shí)代，是一個(gè)變化的時(shí)代，也是一個(gè)充滿未知，可以暢享未來的時(shí)代，正如習(xí)總書記所說是“百年未有之大變局”！我們是否真的理解這句話，又是否真的能擔(dān)起教育在其中的責(zé)任？

在這樣的角度，再來審視我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容：為什么要去思考“新時(shí)代教育三問”——培養(yǎng)什么人？為誰培養(yǎng)人？怎么培養(yǎng)人？審視一個(gè)又一個(gè)教育相關(guān)的文件，去認(rèn)真思考未來社會我們到底需要怎樣的人，這是時(shí)代賦予教育的責(zé)任和使命。

道在哪里？在生命的成長里。

我們要在多元化的世界中重新規(guī)劃教育的愿景，打造可持續(xù)發(fā)展的人和可持續(xù)發(fā)展的社會，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。我們要通過終身學(xué)習(xí)來培養(yǎng)解決問題的能力和創(chuàng)造力，要能和平與他人共處，與自然和諧共生。

一切回歸到人的教育：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會共處。

責(zé)任編輯/周小益