李少威

小區(qū)草地上一排鴨腳木，又被砍得只剩下主干，沒有葉子，連枝條也被砍光了。

夏天的早晨，吹著晨風(fēng)和5歲的孩子一起往外走，孩子望著光溜溜的樹干說了一句：“好丑啊?！?/p>

心中一震。

我也注意到了它們，但我一直在觀察它們的位置遮擋了誰家的窗戶。孩子眼中，沒有功利現(xiàn)實(shí)，只有美與丑。

連5歲的孩子都能迅速地捕捉到美與丑，為什么在社會(huì)生活當(dāng)中，美卻總是稀缺呢？

在網(wǎng)上，有一些趕海的視頻很受歡迎。博主伸手在渾濁的水里、陰暗的石縫里到處摸，孩子會(huì)不由自主地把臉湊到電腦屏幕前面，一動(dòng)不動(dòng)地盯著。

抓起來一條斑馬一樣的石鯛，或是一條金色斑馬似的三刀魚，孩子會(huì)興奮地贊嘆：“好美呀！”

而博主則在解說：“大貨”“一百多塊錢一斤”“發(fā)財(cái)了”“煲湯特別鮮”。

賣海鮮的和趕海的人們沒有任何問題，這是他們的生活。我想說的是，社會(huì)中的大多數(shù)人，都是這樣用實(shí)用的眼光去看待外物，而不是用美的眼光，這是客觀現(xiàn)實(shí)，有史以來便是如此，這是人類社會(huì)的常態(tài)。

但當(dāng)我們對此習(xí)以為常，也就會(huì)對美視而不見。

社會(huì)審美水平高下，區(qū)別既在于“詩人心靈”的多寡，更在于常人靠近“詩人心靈”的程度。人們看見一個(gè)外物，既能辨識實(shí)用利害，又能捕捉到意象感受到美，這樣的社會(huì)就含有一種令人愉悅的審美氣質(zhì)。

審美能力既然是一種本真的心靈能力，那它就必須以自由為前提，不受干擾，至少要在某種審美空間里不受干擾。

過去一段時(shí)間，電視劇《夢華錄》很受歡迎，人們從中感受到宋朝社會(huì)的開放、繁榮、自由，更感受到了這個(gè)社會(huì)散發(fā)著的強(qiáng)烈審美氣質(zhì)。

宋朝通過科舉制，消滅了貴族、士族，中央權(quán)力空前鞏固，賦予社會(huì)以空前的自由，商業(yè)市場、新聞出版、集會(huì)結(jié)社，只要遵守基本規(guī)則都能獲得寬容。

宋徽宗出門看戲，臺(tái)上演的就是批評他政策不好的劇情，說因?yàn)樗恼?，“只是百姓一般受無量苦”，而他“為惻然長思，弗以為罪”。秦檜走后門讓自己的兒子成了狀元，也有人編成一出戲公開演出，秦檜無可奈何。

在這樣的政治社會(huì)環(huán)境下，人的本真表達(dá)不會(huì)被某種恐懼所壓抑，對美丑的意見不會(huì)招致不必要的麻煩，社會(huì)審美能力自然也就能夠更大程度地遵循直覺。有宋一代，詩詞達(dá)于極致，戲劇觸手可及;花鳥畫和書法臻于化境，連皇帝都是此中好手;更重要的是，民間百姓也對美有空前的感受能力以及趨向性。

這不只是宋朝的特例，古今中外的歷史都證明，社會(huì)生活受到的禁制少，文藝就會(huì)繁榮，社會(huì)審美能力就會(huì)提高。

美因禁錮而消滅。

但僅僅是政治社會(huì)自由，卻也不夠。還需要社會(huì)主流價(jià)值觀的積極健康，也就是一個(gè)社會(huì)要對美與丑有原則的積累，并且有堅(jiān)強(qiáng)的共識。

簡單說，就是道德直覺要與美的直覺同時(shí)顯現(xiàn)，而不在審美活動(dòng)中躲藏起來。

朱光潛先生所謂深人、淺人，指向的是本真的心靈能力，不以知識、學(xué)歷、階層地位為分判標(biāo)準(zhǔn)。因此科學(xué)發(fā)展、生活富足，并不必然提高社會(huì)的審美水平。

外物之美，需要遇到有能力把握它的心靈才會(huì)朗然顯現(xiàn)。因此，一個(gè)社會(huì)“詩人”越多，平均審美能力就越高。