[摘要]青年理想信念的培育是立德樹(shù)人的中心環(huán)節(jié)，決定著祖國(guó)的未來(lái)與發(fā)展。新時(shí)代青年在成為有理想、有信念、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的過(guò)程中會(huì)受到各種思想的影響，因而堅(jiān)持馬克思主義思想，并將其與青年理想信念的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合是新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才的重要途徑。本文簡(jiǎn)要論述了馬克思人本思想蘊(yùn)含著青年理想信念的理論價(jià)值，探討和研究了多元文化沖擊下新時(shí)代青年理想信念的現(xiàn)狀，嘗試提出新時(shí)代青年理想信念的實(shí)現(xiàn)路徑。

[關(guān)鍵詞]馬克思人本思想；人本主義；青年；理想信念

[作者簡(jiǎn)介]馮林葉，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，新疆喀什 844000。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D647[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2022）08-0051-03

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命。”理想信念的樹(shù)立對(duì)于青年一代的人生方向發(fā)揮著舉足輕重的指導(dǎo)作用。針對(duì)新時(shí)代青年的多樣化需求，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其的理想信念教育，培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展要求的新青年。

一、馬克思人本思想蘊(yùn)含著青年理想信念的理論價(jià)值

（一）正確認(rèn)識(shí)職業(yè)選擇的重要性，為人類(lèi)的幸福和完美而奮斗。理性選擇職業(yè)，創(chuàng)造出彩人生。馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中已經(jīng)說(shuō)明：“人只有為同時(shí)代的人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”這也表明了他的擇業(yè)的目的是為別人的幸福而工作。唯物主義表明人與動(dòng)物不同，從出生時(shí)就被賦予很高的期望，作為有目的有計(jì)劃的人在一開(kāi)始就受到了社會(huì)環(huán)境的影響，馬克思批判資本主義時(shí)期的金錢(qián)觀，認(rèn)為勞苦大眾是資本家賺錢(qián)的機(jī)器，他們脫離了本體與自己相異化一切事物都以經(jīng)濟(jì)利益來(lái)衡量，這個(gè)時(shí)候金錢(qián)至上，人們的職業(yè)選擇向金錢(qián)看齊，因此當(dāng)他中學(xué)畢業(yè)時(shí)有不少同學(xué)希望以后成為大資本家，將舒適享樂(lè)作為自己的理想目標(biāo)。但馬克思認(rèn)為職業(yè)選擇是非常嚴(yán)肅并將影響自己一生的事情，他否定那些因一時(shí)的興趣、渺小的激情和個(gè)人虛榮心所決定的職業(yè)，認(rèn)為人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)要考慮社會(huì)發(fā)展的需要，要正確地估計(jì)自己的能力，尤其對(duì)青年來(lái)說(shuō)要多接觸實(shí)際的社會(huì)生活，過(guò)多地從事抽象理論的職業(yè)對(duì)于理想信念搖擺的青年是有害的。馬克思希望青年在選擇職業(yè)時(shí)多從社會(huì)需求、個(gè)人能力、職業(yè)要求等方面考慮，但就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，現(xiàn)代青年在擇業(yè)時(shí)大多會(huì)受社會(huì)環(huán)境、惡劣風(fēng)氣的影響。在網(wǎng)絡(luò)直播興盛的今天，很多青年將網(wǎng)紅、主播作為自己的職業(yè)選擇，盲目跟風(fēng)，缺乏對(duì)自己理想追求的認(rèn)識(shí)，以追名逐利為目標(biāo)，把享受生活作為自己的理想，甚至做出一些違背道德、法律的事情，這與馬克思所倡導(dǎo)的擇業(yè)觀完全相反，與黨中央對(duì)新時(shí)代青年所要求的品格背道而馳。

（二）辯證看待人的主觀能動(dòng)性，追求有界限的自由。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持自由底線(xiàn)。馬克思批判了黑格爾的唯心主義，認(rèn)為“絕對(duì)精神”不能凌駕于物質(zhì)存在之上，反對(duì)將人的主觀能動(dòng)性夸大為世界的源泉，同樣也反對(duì)絕對(duì)化的自由。自由是相對(duì)的，無(wú)論是人身自由還是精神自由，經(jīng)濟(jì)自由還是文化自由，都是在一定范圍之內(nèi)的，受到法的限制，超出了這個(gè)范圍就發(fā)生了質(zhì)變，走向了自由的對(duì)立面。馬克思曾反對(duì)書(shū)報(bào)檢查制度，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的書(shū)報(bào)檢查違反了人的自由本質(zhì)，這一觀點(diǎn)似乎與當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)相違背，但深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)都是為了追求有界限的自由。1841年普魯士國(guó)王頒布了新的書(shū)報(bào)檢查令，以自由主義的名義推行文化專(zhuān)制主義，這時(shí)的馬克思深受青年黑格爾派的影響，認(rèn)為自由是全部精神的類(lèi)本質(zhì)，理性主義和自由主義在本質(zhì)上是一樣的，書(shū)報(bào)檢查令限制了人的自由違背了人的理性，所以應(yīng)該被廢除。馬克思反對(duì)這一制度的根本目的是為了推翻封建專(zhuān)制制度的統(tǒng)治，反對(duì)封建的等級(jí)制度，希望通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍等形式解放人們的思想，與宗教封建制度進(jìn)行思想及現(xiàn)實(shí)中的革命，找尋真正的平等與自由。但自由的本質(zhì)不是隨意沒(méi)有限制的，真正的自由是符合社會(huì)發(fā)展的，順應(yīng)人民群眾意愿的，與現(xiàn)在一些青年所認(rèn)為的言論自由、出版自由相反，他們曲解自由的含義，隨意發(fā)揮自己的“主觀”意識(shí)，在一些公共平臺(tái)大肆宣揚(yáng)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，給社會(huì)帶來(lái)不良影響，甚至危害到社會(huì)公眾的安全，這與馬克思所倡導(dǎo)的自由是完全相反的。因此，青年所追求的自由必須是在法律規(guī)定之內(nèi)、道德所容之處，有界限的自由才是真實(shí)的自由。

（三）以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，理性區(qū)分理想與現(xiàn)實(shí)。理想和現(xiàn)實(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一，青年理想的實(shí)現(xiàn)要以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。馬克思主義最顯著的特征就是它的實(shí)踐性，馬克思、恩格斯所得出的“兩個(gè)必然”的理論結(jié)果并不是憑空產(chǎn)生的，是從實(shí)踐中得來(lái)的。與19世紀(jì)的空想社會(huì)主義不同，馬克思、恩格斯始終依托于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思積極參與并思考有關(guān)于社會(huì)勞苦大眾的問(wèn)題。隨著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，在馬克思領(lǐng)導(dǎo)下，于1864年創(chuàng)立了第一國(guó)際工人組織，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，在一系列的社會(huì)實(shí)踐中科學(xué)分析了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的原因。而空想社會(huì)主義不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，僅僅將希望寄托于對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的天才設(shè)想，沒(méi)能從根本上解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此只能成為“烏托邦”式的幻想。現(xiàn)代很多青年有目標(biāo)有理想并堅(jiān)信自己可以實(shí)現(xiàn)，但其理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)條件相差甚遠(yuǎn)，沒(méi)有與之理想相呼應(yīng)的社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們不能正確認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)實(shí)情況，在沒(méi)有實(shí)踐準(zhǔn)備的條件下感性地將現(xiàn)實(shí)和理想混淆在一起，錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的實(shí)力，最后只能以失敗告終。毛澤東曾說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，因此，青年在樹(shù)立理想信念時(shí)必須要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性特征，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，理性區(qū)分理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，避免無(wú)效的失敗嘗試，做到“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。

二、多元文化沖擊下新時(shí)代青年理想信念的現(xiàn)狀

（一）片面追逐經(jīng)濟(jì)效益，忽視道德理想的主動(dòng)養(yǎng)成。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人民生活水平迅速提高的同時(shí)也暴露出物質(zhì)利益帶來(lái)的弊端，尤其是社會(huì)道德底線(xiàn)的降低與青年理想信念的喪失。改革開(kāi)放之后進(jìn)一步放開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方自由主義思想也乘機(jī)而入，自由主義往往將西方社會(huì)比作美好天堂，尤其是把美國(guó)作為資本主義的標(biāo)本之國(guó)，許多青年學(xué)生盲目追隨和崇拜西方價(jià)值觀念，將他們的政黨制、代議制、權(quán)力制衡等奉為神圣不可侵犯的原則。還有青年錯(cuò)誤地將“私有”作為追求幸福的標(biāo)準(zhǔn)，普遍追求經(jīng)濟(jì)效益，集體主義、奉獻(xiàn)精神慢慢被淡化，很多青年的理想信念日益物質(zhì)化，直至與社會(huì)理想信念脫節(jié)，僅著眼于個(gè)人的眼前利益，功利主義傾向嚴(yán)重，成為了“精致的利己主義者”。在現(xiàn)實(shí)生活中有很多青年學(xué)生因待遇低環(huán)境差不愿意到基層偏僻地區(qū)工作；有的青年入黨動(dòng)機(jī)不純，將自身理想信念定位與其金錢(qián)、權(quán)力、社會(huì)地位直接掛鉤，而不以社會(huì)需要為由樹(shù)立理想信念。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益不一致時(shí)，一部分青年仍然傾向于選擇有利于自身利益的結(jié)果，這就導(dǎo)致他們的社會(huì)責(zé)任感、時(shí)代使命感淡化。除此之外，有的人無(wú)法將社會(huì)實(shí)踐與道德認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，即便內(nèi)心原本已確立了美好的道德理想信念，亦無(wú)法將其落實(shí)于工作生活的實(shí)踐中，只是功利性地維護(hù)和踐行對(duì)自身有利或不損害自身利益的理想信念，道德滑坡現(xiàn)象較嚴(yán)重。

（二）西方部分意識(shí)形態(tài)的滲透，混淆正確三觀的確立。經(jīng)濟(jì)全球化不僅將各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合在一起，而且也使得政治交流、文化借鑒等各種西方意識(shí)形態(tài)的東西傳入中國(guó)，通過(guò)電影、習(xí)俗、衣食住行等方式對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行思想滲透，一些青年受西方多元化價(jià)值觀影響與不良社會(huì)思潮的沖擊，在確立自身理想信念和目標(biāo)時(shí)出現(xiàn)迷茫和困惑，精神萎靡不振，貪圖享樂(lè)，對(duì)社會(huì)理想信念漠然視之，缺乏遠(yuǎn)大的理想，政治信仰模糊。還有一些高等學(xué)府的人才精英為了自己的私利不惜出賣(mài)國(guó)家機(jī)密，竊取信息、制造謠言為西方敵對(duì)勢(shì)力服務(wù)。很大一部分青年將“讀書(shū)就業(yè)”作為出人頭地的基本出路，認(rèn)為讀大學(xué)只是為了找一份好的工作，不與社會(huì)理想信念“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興”有機(jī)結(jié)合，不把報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)作為自身發(fā)展的基本責(zé)任，得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)取。另外，還有一些青年并不了解社會(huì)理想信念，認(rèn)為其離自身太遙遠(yuǎn)，忽略其對(duì)個(gè)人理想信念的方向指導(dǎo)作用。這些青年錯(cuò)誤的想法和動(dòng)機(jī)正是源于他們不能正確地理解愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神，不能辯證看待個(gè)人理想與社會(huì)理想之間的關(guān)系，因而也無(wú)法樹(shù)立正確的三觀。

（三）過(guò)度追求民主，權(quán)利與義務(wù)相脫節(jié)。多元化的思想使青年更加重視個(gè)人的民主意識(shí)，強(qiáng)化自身所具有的民主權(quán)利和義務(wù)，從而更加積極有序地參與到政治生活中去，在各個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，對(duì)政治建設(shè)建言獻(xiàn)策有利于政府更好地推動(dòng)民主文化建設(shè)。但同時(shí)，如果過(guò)于追求個(gè)人的民主，就容易使青年的民主意識(shí)極端化，只承認(rèn)自己的權(quán)利，忽視、淡化自己的義務(wù)，在參與民主文化建設(shè)中過(guò)于關(guān)注自我，導(dǎo)致個(gè)人的行為過(guò)于功利。尤其是對(duì)一些青年干部、青年黨員來(lái)說(shuō)，他們身為國(guó)家干部、中共黨員的一份子，更應(yīng)該堅(jiān)定自身的理想信念，積極參與政治生活，為青年群體樹(shù)立榜樣，激發(fā)他們的奉獻(xiàn)意識(shí)。如果部分青年黨員干部在各種社會(huì)思潮的影響下專(zhuān)注自我利益，不考慮人民群眾的利益，動(dòng)搖了對(duì)社會(huì)主義理想信念的信心，在一定程度上會(huì)降低青年對(duì)社會(huì)主義理想信念的認(rèn)同感，對(duì)社會(huì)集體產(chǎn)生不利影響。

三、新時(shí)代青年理想信念的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持理論指導(dǎo)，抵制錯(cuò)誤思潮。堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日到步入新時(shí)代發(fā)展階段經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐得出來(lái)的，是正確的科學(xué)的，新時(shí)代青年更應(yīng)該在馬克思主義理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己的理想信念，習(xí)近平曾說(shuō)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此，青年學(xué)生的理論基礎(chǔ)較為淺薄，極易受到不良影響，有可能在西方敵對(duì)勢(shì)力的蓄意操縱下對(duì)自己國(guó)家安全造成巨大的危害。因此，青年學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義理論著作，更要學(xué)習(xí)中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制西方錯(cuò)誤思潮的侵蝕。由此可見(jiàn)，堅(jiān)持正確的思想理論是樹(shù)立個(gè)人理想信念的前提，是實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的奠基石。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際，注重腳踏實(shí)地?！皩?shí)干才能夢(mèng)想成真”，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑。青年學(xué)生作為有理想有抱負(fù)的一代新人必須把自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，立足于祖國(guó)大地上，充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)新精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)勞動(dòng)模范的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)化個(gè)人的時(shí)代使命和責(zé)任意識(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，身體力行地投入到社會(huì)實(shí)踐中去，要有“功成不必在我，功成必定有我”的意識(shí)。新冠肺炎疫情大考涌現(xiàn)出了一大批甘于奉獻(xiàn)，無(wú)畏犧牲的青年干部、醫(yī)生、志愿者、軍人等，這些青年人肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代重任，每個(gè)人都在用自己的方式響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，在不同的崗位上展現(xiàn)了青年一代的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)，這也是青年人實(shí)現(xiàn)自己理想目標(biāo)的最好方式。堅(jiān)持馬克思主義信仰是培養(yǎng)“四有新人”的精神支柱，堅(jiān)持腳踏實(shí)地是實(shí)現(xiàn)自我理想的最優(yōu)路徑，只有將理論與實(shí)際相結(jié)合，才能將理想目標(biāo)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上為社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)，也只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值才能真正地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）健全社會(huì)機(jī)制，提高社會(huì)包容。青年理想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)黨、國(guó)家、社會(huì)等各階層的支持，隨著高等教育的迅速普及，高校畢業(yè)生每年都在劇增，如何使青年學(xué)生順利擇業(yè)成為社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。在國(guó)家和社會(huì)的各項(xiàng)政策支持下青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神不斷發(fā)展，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的數(shù)量不斷增加，在帶動(dòng)創(chuàng)新活力、經(jīng)濟(jì)振興的同時(shí)也為解決大量待業(yè)青年提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)是最大的民生，也是青年實(shí)現(xiàn)理想的必然要求，為此必須提高社會(huì)對(duì)青年人的包容和理解，增加他們?cè)趯?shí)踐中鍛煉的機(jī)會(huì)，使之成為真正有益于社會(huì)的優(yōu)秀青年。

壓迫奴役勞苦大眾的時(shí)代造就了馬克思主義，馬克思將他的一生都奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自我解放的社會(huì)是馬克思最崇高的信仰與理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！敝腥A民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)需要一代代青年人的努力與奮斗，為此，青年一代必須要堅(jiān)定理想信念，守住初心，肩負(fù)使命，勇于在中國(guó)復(fù)興征程上砥礪奮進(jìn)。

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