蘇明奎

“三教廟”坐落于北運(yùn)河西畔，通州舊城北部區(qū)域大成街北側(cè)，由三座獨(dú)立的廟宇——儒家的文廟、佛教的佑勝教寺與道教的紫清宮組成，三廟呈“品”字形布列在通州州治衙署的西圍墻一側(cè)。

作為北運(yùn)河文化帶的地標(biāo)性建筑，“三教廟”是通州古代文化遺存的精華，集中體現(xiàn)了通州歷史文化開放與包容的特性。

“三教廟”的歷史發(fā)展

文廟（又稱學(xué)宮）在三座廟宇中居于首位，始建于元大德二年（1298年），比北京孔廟早建4年，歷經(jīng)元、明、清三朝22次重修擴(kuò)建。20世紀(jì)以來，通州文廟幾經(jīng)拆建、征用和修繕。1900年，八國聯(lián)軍侵占通州時(shí)，泮池和泮橋均被損毀，僅留下部分殘存的橋墩。1933年此地作為薊密非戰(zhàn)區(qū)行轅公署使用。1935年為偽冀東政府所在地。

此后，冀東十四軍分區(qū)、河北省通縣專署均曾先后設(shè)此。1958年北京花絲鑲嵌廠遷至此地，對原殿宇建筑多有改建，僅余大成殿、杏壇、泮池、古井與古槐。2003年工廠破產(chǎn)后，轉(zhuǎn)由通州區(qū)文化委員會管理使用，該單位開始對文廟部分建筑進(jìn)行修繕和復(fù)建。2008年，文廟中軸線上的建筑全部恢復(fù)，文廟西路建筑也在2016年恢復(fù)完畢。2021年，通州啟動“三廟一塔”文物保護(hù)工程計(jì)劃，泮池、泮橋得以重現(xiàn)，圣訓(xùn)亭也遵照歷史文獻(xiàn)得到了改建。

文廟左后側(cè)的紫清宮，是道教宮觀。紫清宮中主祀道教中最高的三尊天神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊與太清道德天尊（太上老君）。新中國成立后，紫清宮為河北省通縣專區(qū)政府所使用。1958年為北京花絲鑲嵌廠使用，1959年6月尚完整存在。2004年啟動修繕工作。紫清宮的修建聯(lián)系著地方民眾祈求風(fēng)調(diào)雨順的樸素思想。相傳紫清宮掌管抗旱，廟內(nèi)曾塑有太上老君徒弟哪吒三太子像，活靈活現(xiàn)，引人喜愛。因哪吒能呼風(fēng)喚雨，每遇旱情，人群皆來此廟祭拜哪吒。

文廟右后側(cè)的佑勝教寺，俗稱塔庵。佑勝教寺早年規(guī)模宏大，如今只遺存一處光明殿、一棵古樹和一尊標(biāo)有“燃燈佛塔”的大香爐，還有巍然屹立的燃燈佛塔。燃燈塔民間又稱北關(guān)塔、通州塔，北周末期建塔后，經(jīng)唐貞觀、遼重熙、元大德、明成化重修，因藏有燃燈佛舍利子而稱燃燈佛塔。八國聯(lián)軍入侵北京竄犯通州時(shí)，塔上許多銅鈴被擊斷失落，寺內(nèi)所存的民國石碑記錄了這一罪行。1976年唐山地震中蓮花塔頂磚石跌落，塔身酥裂岌岌可危。1985年，市文物局和通縣政府籌資搶救修繕，修復(fù)塔基、重修塔剎、補(bǔ)配銅鈴，再現(xiàn)了燃燈古塔“千尺巍峨，半空鈴語”的雄姿。

三座廟宇雖然供奉著儒教、佛教與道教的不同神像，但其在民眾的信仰實(shí)踐中卻存在彼此影響的交互關(guān)系。

多元互映的信仰圖景

“三教廟”的信仰體系不僅在寺廟的命名方式及其相關(guān)的傳說中有所體現(xiàn)，近來研究者對紫清宮建造時(shí)間的質(zhì)疑也為此地佛教與道教混融共存的討論提供了新的視角。

目前有關(guān)紫清宮的記述中，提到宮殿內(nèi)供有太上老君的神像，但因?yàn)椤按蟮畋谏纤L的哪吒傳說中可以呼風(fēng)喚雨，于是每遇干旱，老百姓便會來這兒燒香磕頭，但求的不是太上老君，而是宮中大殿壁畫上繪的紅孩兒”。故而紫清宮俗稱“紅孩兒廟”。此處不知是記述有誤，或是民間確實(shí)存在紅孩兒與哪吒二神混同的現(xiàn)象。

在燃燈塔的民間傳說中，存在道教神與佛教神同時(shí)出現(xiàn)于一個(gè)傳說文本中的情況。燃燈塔的傳說最有名的要數(shù)與運(yùn)河相關(guān)的“寶塔鎮(zhèn)河妖”。傳說通惠河內(nèi)有鰲魚精作祟，不僅破壞水質(zhì)，致使魚兒減少，還打翻河上來往的漁船。土地公知道后托夢百姓修建寶塔，方能制服妖怪。百姓花費(fèi)了九九八十一天終于建好寶塔，此后再無災(zāi)難。另一傳說與此相似，老百姓與作怪的白龍斗智斗勇，感動了玉皇大帝，玉帝派天神下凡為百姓建寶塔，最終以燃燈佛的神力將白龍鎮(zhèn)在了塔下。民眾在這則傳說的講述中還將其與燃燈塔頂?shù)挠軜渎?lián)系在了一起：

燃燈佛還派來兩位光明使者——塔鷹和金雞鎮(zhèn)守寶塔。后來塔鷹被佛祖召回西天，金雞戀戀不舍。分別時(shí)金雞憂傷地對塔鷹說：“你走后，我將形單影只，連給我遮陽光的都沒有了。”塔鷹聞聽此言，就銜來一枚榆錢，不久古塔上就長出了一棵神奇的塔榆。

燃燈佛本是佛教神，但與其相關(guān)的傳說卻出現(xiàn)了玉皇大帝和土地公等道教神，這體現(xiàn)了通州地區(qū)民間信仰的多元特性。通州地區(qū)多洪澇災(zāi)害的歷史經(jīng)由民眾的幻想與寶塔、運(yùn)河和榆樹等風(fēng)物結(jié)合形成風(fēng)物傳說，在敬神拜佛的神圣活動中傳遞著民眾祈福保運(yùn)的普適愿望，作為物質(zhì)實(shí)存的地方風(fēng)物又為傳說的講述提供源源不絕的動力。

有關(guān)紫清宮建造時(shí)間的討論，也從側(cè)面反映了研究者探索“三教廟”多元信仰的嘗試。根據(jù)碑文判斷，“紫清宮是光緒壬午（1882年）前，子固先生將紫清真君從佑勝教寺后殿移至東側(cè)，建為專祠?！边@不僅說明了紫清宮的修建時(shí)間為光緒年間，還說明了此地佛教與道教混融的特點(diǎn)。

文廟、紫清宮和佑勝教寺作為北運(yùn)河文化景觀的重要組成部分，共同塑造了通州地區(qū)多元互映的信仰圖景，是此地兼收并蓄、開放包容的文化特點(diǎn)的重要見證。

“三教廟”的當(dāng)下實(shí)踐

“三教廟”歷經(jīng)歲月的洗禮，繼續(xù)以新的面貌在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)與活力。修繕工作全面完成后，“三教廟”成為民眾開展文化實(shí)踐的重要場所。每逢重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這里都會舉行盛大的活動;以廟會為依托，熱鬧非凡的文化活動不僅涵蓋佛教、儒教等元素，還突破了地域限制，全面展示著京杭大運(yùn)河豐富多彩的民俗文化。

譬如，2018年，通州區(qū)民族小學(xué)在文廟首辦開筆禮。開筆禮，俗稱“破蒙”，從春秋孔子時(shí)代流傳至今，乃“人生第一大禮”。孩子們在博大精深的儒家文化的熏陶下，不僅培養(yǎng)了對圣賢師長的恭敬心、對傳統(tǒng)文化的敬畏心，還樹立了求學(xué)求知的人生志向。

“三教廟”將廟會活動與運(yùn)河文化相連，為老百姓提供了形式多樣的文化體驗(yàn)。2014年，通州區(qū)第七屆“三教廟”春節(jié)文化廟會以“逛新春廟會賞民俗風(fēng)情祈國泰民安”為主題，組織展覽展示、傳統(tǒng)游藝、年貨展銷等多種活動。舉辦二十四孝傳統(tǒng)文化展、運(yùn)河出土皇木展、京津冀潮白風(fēng)情攝影展等多種展覽，以及儒家迎新、狀元橋——投幣祈福、祈福納祥迎財(cái)?shù)群w佛教、儒教的多項(xiàng)活動。

如今，“三教廟”雖然已經(jīng)無法再現(xiàn)通州作為帝國漕運(yùn)重鎮(zhèn)時(shí)“萬國朝宗”“商賈云集”的盛景，但近年來，隨著城市副中心建設(shè)的整體推進(jìn)，“三教廟”又迎來了新的發(fā)展契機(jī)，“U”字形司空分署街將“三廟一塔”景區(qū)、北京國際財(cái)富中心等環(huán)繞其中，構(gòu)造出城市副中心古今交融的文化景觀。

編輯 韓旭