趙達(dá) 王素馨

美育是全面發(fā)展教育不可或缺的重要組成部分。美育具有以美育人、寓教于樂的特點。如何在中學(xué)教育階段探尋更加有文化、有思想、有溫度、有情懷且適合學(xué)生發(fā)展的美術(shù)學(xué)習(xí)策略，將立德樹人的教育根本任務(wù)落實在美術(shù)課堂的教與學(xué)中，是有效并高效地開展美術(shù)教學(xué)的重中之重。我們將美術(shù)鑒賞課置于“雙核”視域下，開展了相關(guān)實踐與研究活動。

所謂“雙核”指的是學(xué)科核心素養(yǎng)與核心價值。核心素養(yǎng)是在原有知識上通過對新知識的獲得和運(yùn)用來解決現(xiàn)實生活情境中的具體問題，將能力和素養(yǎng)細(xì)化到具體層面;核心價值體現(xiàn)在高中教育教學(xué)層面，主要是如何把社會主義核心價值觀融入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的跨學(xué)科性和整合性，核心價值更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)科育人和價值引領(lǐng)作用。

一、核心價值在美術(shù)鑒賞課的必要性

結(jié)合對當(dāng)前存在問題的思考，進(jìn)一步挖掘美術(shù)學(xué)科與價值體系相契合的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，在美術(shù)課堂教學(xué)中體現(xiàn)和融入社會主義核心價值觀十分必要，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）大眾審美現(xiàn)狀下的價值引領(lǐng)

放眼我們的現(xiàn)實生活，不難發(fā)現(xiàn)在各個領(lǐng)域存在審美力的缺失和不足的問題，如商業(yè)街整體色調(diào)不和諧，店鋪及生活用品的裝潢和包裝設(shè)計千篇一律、字體缺乏美感;家里所掛的裝飾畫還大多停留在對于繪畫作品表面漂亮、賞心悅目的欣賞水準(zhǔn)……我們的社會和文明進(jìn)步了，而大眾審美狀況還有待提升。當(dāng)代中學(xué)生置身于社會和國民的審美大環(huán)境中，不免受到一定程度的影響和熏染，如何提升國民的審美認(rèn)知和美學(xué)素養(yǎng)，為祖國的未來培養(yǎng)更高質(zhì)量的、具備高審美素質(zhì)的時代新人，引導(dǎo)大家走出“彈得真快，唱得真高，畫得真像”“漂亮”與“美”畫等號等諸多審美誤區(qū)，擦亮雙眼來分辨表面漂亮的、萎靡的、浮華的、膚淺低俗的美術(shù)作品，并且具備一雙慧眼去感受諸多祖國優(yōu)秀美術(shù)作品中厚重的、深刻的、豐富的、凝重的美，這就需要我們在美術(shù)教學(xué)上善用優(yōu)良資源，進(jìn)一步提升和培養(yǎng)他們的美學(xué)素養(yǎng)。

（二）弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為美術(shù)教師，有義務(wù)也有責(zé)任讓學(xué)生了解、認(rèn)識、體會到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，如紋樣富有形式意味的彩陶盆、蘊(yùn)含著獰厲之美的青銅器、樸厚大氣的漢代雕塑，在鑒賞課之余加入對于傳統(tǒng)藝術(shù)技法的體驗和傳授，培養(yǎng)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛，抵御國外不良文化的沖擊，提升他們的民族自信心和自豪感。

（三）愛黨愛國佳作激發(fā)正能量，鑄造民族魂

藝術(shù)的教育功能對思想道德及愛黨愛國教育具有重要作用。在中國偉大復(fù)興征程中出現(xiàn)過許多史詩性創(chuàng)作佳品，如《過雪山》《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》《飛奪瀘定橋》《狼牙山五壯士》等……一幅幅生動感人的人生畫卷能夠給予欣賞者深刻的印象，從中閱讀到中華民族在艱難困苦中塑造的一個個英勇的民族英雄形象。藝術(shù)作品中有了這些寶貴中國精神的融入會煥發(fā)出新的生命氣象。在美術(shù)教學(xué)過程中，欣賞和學(xué)習(xí)這些藝術(shù)作品的時候，會使學(xué)生產(chǎn)生對人生、對社會甚至對未來的深刻思考，由此引發(fā)情感上的共鳴，在這種共鳴中不斷提高學(xué)生的靈魂高度與層次，傳承紅色基因，為黨育人，為國育才。

二、“雙核”視域下美術(shù)課單元教學(xué)遞進(jìn)

（一）基礎(chǔ)落實、自學(xué)合作，點撥共性問題

美國實用主義哲學(xué)家杜威認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都來自于經(jīng)驗，教育需要從經(jīng)驗、從每一個人的實際生活經(jīng)驗出發(fā)。美術(shù)與日常生活關(guān)系密切，教師可站在學(xué)生的角度去思索問題，創(chuàng)設(shè)能夠結(jié)合大家自身生活經(jīng)驗的課堂，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，從中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，加深對美術(shù)知識和技能的理解，滿足學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的需要。例如：教師在教授和民間美術(shù)鑒賞相關(guān)的知識時，可以提前請學(xué)生利用課余時間去分組考察，了解不同家鄉(xiāng)學(xué)生所在區(qū)域的特色，搜集生活中的老物件，探尋民間美術(shù)及中國人特有的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣，如天津的楊柳青年畫、濱海新區(qū)塘沽的海洋文化等，將相關(guān)物品帶入課堂進(jìn)行分組觀察、討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，成為課堂的主人，以自學(xué)合作探究的方式對知識點進(jìn)行自主的提前思考和發(fā)掘，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)、梳理、總結(jié)，促進(jìn)課堂中基礎(chǔ)知識的呈現(xiàn)和落實。

以美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)單元《如何鑒賞美術(shù)作品》為例，教師在導(dǎo)入時引導(dǎo)學(xué)生去思考自己在生活中欣賞不同藝術(shù)作品的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。然后，請學(xué)生進(jìn)一步參與課堂，到黑板上畫一些簡單的東西，大家一起合作探究，根據(jù)自己所畫的東西來觀察其中不同美術(shù)繪畫元素，如線條、色彩等。教師也可以在學(xué)生所畫的內(nèi)容上添加幾筆，與學(xué)生所畫的內(nèi)容形成互動，交流彼此的思想。同時，觀賞不同的中外作品，對比分析，層層深入，師生互動來找出共性問題，落實美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)的不同知識點，師生互動的同時注重生生互動，提供一至兩個美術(shù)作品請學(xué)生討論，回顧并且運(yùn)用所學(xué)來觀察、分析、探究，從而得出美術(shù)作品的形式要素及內(nèi)容要素等主要知識點，實踐和體悟美術(shù)作品鑒賞的基本方法，為之后單元的學(xué)習(xí)和能力提升打下堅實的知識基礎(chǔ)。

（二）能力提升、范例導(dǎo)學(xué)，多策略促遷移

“一切知識都是從感官開始的。”美術(shù)鑒賞課堂中運(yùn)用多感官了解體驗感知美術(shù)，信息技術(shù)手段加強(qiáng)情境構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生深入思考畫者的創(chuàng)作意圖非常有幫助，在對《韓熙載夜宴圖》一畫的賞析中，圖像識讀環(huán)節(jié)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)多功能白板將聽樂部分加入琵琶曲，觀舞部分加入當(dāng)代對六幺舞的還原視頻，讓學(xué)生多角度感受與想象夜宴的氛圍，將李煜詩詞“流水落花春去也，天上人間”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”進(jìn)行吟誦，與歷史背景與文化理解相結(jié)合，感受畫面主人公的無奈心境，通過詳細(xì)的范例講解，在隨后對歷史故事畫《步輦圖》的賞析中順利地實現(xiàn)正遷移。又如《如何鑒賞美術(shù)作品》中對于線條和色彩的感受用不同風(fēng)格的音樂來進(jìn)行闡述，通過動手、動耳、動眼、動腦，提升鑒賞能力、培養(yǎng)核心素養(yǎng)。在鑒賞課之余也要加入對于傳統(tǒng)藝術(shù)技法的體驗和傳授，讓學(xué)生學(xué)習(xí)水墨畫、書法、篆刻，以及民間美術(shù)如剪紙、木刻、陶藝等，讓這些優(yōu)秀的富有本土化營養(yǎng)的藝術(shù)作品和技藝，如一股蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)氣息的清泉，緩緩地流入每個藝術(shù)作品觀賞者、實踐者的心田，在美術(shù)教師的幫助下，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，在他們心中播下傳承和發(fā)揚(yáng)我國文化藝術(shù)的種子。

（三）雙核發(fā)展、學(xué)科育人，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

藝術(shù)的教育功能具有“以情感人”“潛移默化”“寓教于樂”的特點。在中國古代，很多藝術(shù)作品在思想道德方面感人至深，如畫家李唐的《采薇圖》，創(chuàng)作者以歷史故事入畫來表彰保持氣節(jié)的美德，譴責(zé)投降變節(jié)的惡行，飽含借古諷今、警醒世人之意。美術(shù)教育工作者應(yīng)該在教學(xué)過程中注重選取具有較高審美價值且真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)作品，給學(xué)生以啟迪。

與此同時，在不少近現(xiàn)代中國藝術(shù)作品中，我們可以觀察到中西方文化及藝術(shù)元素的的融合與轉(zhuǎn)換，有利于引發(fā)學(xué)生對于中西方藝術(shù)文化的差異與融合的思考。雖然大量的作品以西方油畫的面貌呈現(xiàn)，但是作品中的構(gòu)圖、空間、筆法、意境等與中國傳統(tǒng)藝術(shù)息息相關(guān)，把中國的文化藝術(shù)與西方的繪畫表現(xiàn)手段相結(jié)合，在破與立之間創(chuàng)作出具有新面貌的美術(shù)作品，為美術(shù)的發(fā)展開拓了更多的可能性。在思維和目光的進(jìn)一步拓展下，可以關(guān)注更多門類和不同文化背景的藝術(shù)作品，找到每種藝術(shù)風(fēng)格所對應(yīng)的中西方藝術(shù)融合與轉(zhuǎn)換的靈感來源及藝術(shù)上暗合的交點，引導(dǎo)學(xué)生對于作品進(jìn)行思考和理解，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

三、結(jié)語

唯有將教書與育人結(jié)合起來，從“雙核”培養(yǎng)開始，從課堂教學(xué)改革開始，才能進(jìn)一步加強(qiáng)基于“雙核”視域標(biāo)準(zhǔn)下的單元教學(xué)整體設(shè)計，實現(xiàn)單元教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與單元教學(xué)、單元學(xué)習(xí)一體化和諧共生，實現(xiàn)核心價值、核心素養(yǎng)“兩翼”驅(qū)動優(yōu)質(zhì)發(fā)展。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立良好的審美觀念、注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和對于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)注與傳承，陶冶自身的道德情操、喚醒植根于內(nèi)心的民族情感。

（徐德明）