李斌

中華文化是世界四大文明古國中唯一不存在斷續(xù)的文化。而玉文化和中華文化的內核高度統(tǒng)一，玉石雕刻是一門古老的技藝，且活態(tài)傳承至今。鎮(zhèn)平縣以“中華玉都”聞名于世，縣里的人都在圍繞著玉雕要實現(xiàn)可持續(xù)且健康地發(fā)展而努力。作為玉石雕刻創(chuàng)作者，自己玉雕技藝的提高離不開古人及前輩們的叮囑和教誨，也離不開自身的不懈努力和探索。我擅長玉石雜件巧雕俏色等作品的創(chuàng)作，一直致力于玉雕藝術的研究與創(chuàng)作。對于俏色雕刻，我認為一定要匠心雕刻，才能呈現(xiàn)中華文化之美。

俏色雕刻的概觀

要完整地說清楚什么是俏色雕刻這個問題不是一件容易的事。一般情況下，俏色雕刻多出現(xiàn)在玉石雕刻行業(yè)。所謂俏色雕刻，通俗地講主要是玉石雕刻者巧妙地運用玉石本身的顏色來關聯(lián)想象進行雕刻，指的是在玉石雕刻創(chuàng)作過程中，盡可能地保留和利用玉石本身的顏色，且將它們合理巧妙地運用到雕刻題材中的技法。

玉石作為美麗的石頭和其他石頭區(qū)別開來，經(jīng)過時間和環(huán)境的洗禮，大自然賦予了玉石豐富的色彩，玉石在玉石雕刻師的手中被設計和雕琢，最終成為承載了富有文化內涵和靈魂的玉器。在這一過程中，毫無生命的玉石成為具有靈魂的玉雕藝術品；在這一過程中，有玉雕師創(chuàng)意和雕刻的賦能，也有俏色雕刻的功勞。從一塊石頭成為一件玉雕藝術品，玉器本身的價值構成有原料的價值，有玉石雕刻的價值和玉雕師創(chuàng)意設計雕刻的價值。具體到玉器本身，玉石造型的設計、玉雕題材的選擇、玉雕創(chuàng)作的構思都是依賴于玉石本身的特點而客觀存在。

玉石雕刻中，玉石是主體，玉雕師是客體。玉雕創(chuàng)作是玉雕師在玉石客觀存在的物質基礎上進行創(chuàng)意設計，創(chuàng)意設計環(huán)節(jié)最重要的是利用天然玉石原料上的自然色進行雕琢。正所謂美玉不琢，無以成器。琢玉即是在眾多原石形體各異、色彩相間的玉石上進行匠心獨具的俏色巧雕，尤其是白玉籽料，如何合理巧妙地利用皮色，便成為玉雕師面臨的必考題。相應地，玉器的俏色巧雕也成了玉器鑒賞的一項重要評價標準和尺度，可謂“七分蘊成，三分工就”。

翻閱中華玉文化歷史，不難看出古代玉雕師就已經(jīng)在玉器制作的過程中常使用巧色工藝，用顏色服務于玉石創(chuàng)作的內容。從古代出土的玉器上可以發(fā)現(xiàn)，通常是古人在保留原色的基礎上運用精湛的雕工，把玉石自身的顏色融入玉雕作品中，從而確保玉器制作的完整性和成品效果的栩栩如生。經(jīng)過歷代玉雕師的努力，俏色雕刻工藝日趨成熟，相關技藝和工藝承前啟后、古今融通，在繼承前人經(jīng)驗的基礎上不斷總結、創(chuàng)新，今天玉雕師對于俏色雕刻的認識已經(jīng)趨于成熟。對于專注于俏色雕刻的我而言，這遠遠不夠，我致力在俏色雕刻運用、玉雕創(chuàng)作選題、玉雕構圖設計等多方面進行具體的玉石雕刻實踐，合理運用俏色雕刻，用匠心雕刻多維度提升玉雕作品的藝術價值，著力呈現(xiàn)中華文化之美。

俏色雕刻的重要性

玉石雕刻師要依照玉石原料中的顏色來創(chuàng)意設計，確保不同題材的玉雕作品，其不同顏色、不同部位都被運用得既合理又恰到好處，方能為玉雕作品整體效果帶來畫龍點睛的作用，尤其是和田玉。和田玉是中國傳統(tǒng)的主流玉石，和田玉的俏色雕刻不同于獨山玉等玉石，和田玉原石顏色多為單色，玉雕作為一種立體雕刻的品種，顏色單一就會十分考驗玉雕師的雕刻技藝和工藝水準。為避免玉石雕刻效果不明顯，玉雕行業(yè)內出現(xiàn)了塊面雕刻和線條勾勒等多種形式的雕刻手法?？陀^地講，要想玉石雕刻的整體效果好，玉石材料本身還是要有一些顏色為佳。我從事和田玉俏色雕刻多年，主要從具有特定形態(tài)、動作的人或物的形象中，借以表達自我對世界、對人生的感悟。在創(chuàng)作研習過程中，我總結出俏色雕刻的四個特點。

1.最大程度地運用俏色雕刻要選擇合適的玉石材料

和田玉俏色雕刻創(chuàng)作，是玉雕師從和田玉天然之美到人文創(chuàng)意之美的轉換，創(chuàng)意設計的靈感來自玉石材料本身，尊重玉石的客觀存在，根據(jù)材料特點創(chuàng)作是和田玉俏色雕刻創(chuàng)作的第一步。在創(chuàng)意設計創(chuàng)作之前，先要認真審視玉石材料的特點、形狀、顏色、輪廓等特征，根據(jù)玉石材料的形狀大小，尤其是色彩分布的輪廓來構思創(chuàng)意作品。和田玉上的原色一般多為配色，所以要盡可能多地保留少有的顏色，并將其巧妙地運用在創(chuàng)意設計和玉石雕刻過程中，珍惜每一塊原石。

2.俏色雕刻要處理好整體與局部的關系

在和田玉俏色雕刻創(chuàng)作中，玉雕師在確定好題材后，一定要把握好整體和局部的關系，尤其是在稀缺顏色材料上準確把握造型、顏色和輪廓，大處著眼，小處著手，將和田玉俏色雕刻的顏色之美充分表現(xiàn)出來。一件好的玉器作品往往只有一個主題和主體，在玉石雕刻創(chuàng)作過程中，要運用虛實相生的手法，分清主次關系、讓顏色起到畫龍點睛的效果。

3.俏色雕刻要做到人文、雅致

玉石雕刻行業(yè)有句老話叫“玉必須有工，工必須有意，意必吉祥”。和田玉原材料的顏色不像壽山石和獨山玉，和田玉俏色雕刻所能利用的色是少部分的存在。中國文化一向講究含蓄，吉祥不一定非得赤裸裸，也可以很人文和雅致。玉雕師在合理選擇玉料和合理利用顏色的基礎上，創(chuàng)作者要在題材選擇上反復推敲、精心設計，著力結合人文元素，在創(chuàng)作中融入自己的思想，形成獨特的意境和精神，讓作品雅致且飽含人文氣息，盡量讓玉雕作品不媚不俗。

4.俏色雕刻要把握文化要素

玉文化有著8000多年的發(fā)展史，作為世界上唯一的存在，它既是物質文化，又是精神文化。玉雕中包含著許多東方思想、哲學精髓，是中華文化的載體之一，受中華玉文化的浸染和影響，國人對于玉石的喜好可謂歷史悠久。作為一名玉雕師，我深知玉石消費的基本邏輯。玉文化愛好者消費玉石不僅僅是玉石本身的價值，還要玉石承載的文化信息達到消費者的要求，才能讓消費者買單。一件合格的和田玉俏色雕刻作品，在創(chuàng)意設計、制作的過程中，一定要格外注意文化要素的把握，產(chǎn)品是否受市場歡迎離不開文化的賦能。作為玉雕從業(yè)者，玉雕師既要具備高超的俏色雕刻工藝水準，也要具有深厚的文化積累，還要具備廣博的見識、深刻的思考、強大的想象力以及駕馭材料的卓越技藝。

中華文化是儒、釋、道三教合一的文化集合體，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是和田玉俏色雕刻題材選擇的創(chuàng)作寶庫，對其中的一些思想觀念加以總結、運用、創(chuàng)新，會達到良好的效果。中華文化是一個巨大的寶庫，要做好和田玉俏色雕刻，還必須充分借鑒其他類型藝術的表現(xiàn)手法來豐富自己的創(chuàng)作。比如，可研究總結中國畫在技藝、構圖、造型上的獨到之處，博采眾長，將其運用到和田玉俏色雕刻創(chuàng)作中，還可借鑒其他門類玉雕對色彩的使用，為自己的作品增色。

藝術源于生活，又高于生活，學習中華文化不能只是生搬硬套、刻意模仿，而是要細心觀察生活，在理解當代人審美情趣的基礎上，做到古為今用，創(chuàng)作出既貼近生活又符合材料特征的作品，尤其要注意，應有意識地加入一些有當代特色的表現(xiàn)元素，用現(xiàn)代的工藝和思想創(chuàng)新表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)歷史厚重感與當代審美品位的結合。

綜上所述，和田玉俏色雕刻創(chuàng)作是一個不斷積累、不斷總結、不斷創(chuàng)新的過程，要做到思想文化、技巧手法兩方面的傳承創(chuàng)新，接受中華文化的熏陶，不斷提升實踐能力，將自己的理解巧妙地轉化成對和田玉俏色雕刻色彩的把握與運用。隨著雕刻技術和審美觀的提高，人們對于俏色雕刻的認知也在逐步提高，玉雕師要想引領俏色雕刻，一定要多加學習。在雕琢時盡可能地保留玉料原石上的顏色，并且讓顏色很好地結合于題材之中，成為玉器中的亮點。在創(chuàng)作研習過程中，將傳統(tǒng)玉雕與現(xiàn)代玉雕相結合，努力做到使玉雕作品富有藝術美感和文化底蘊。