李超

摘 要：乾隆一朝是清廷與敖漢部聯(lián)姻最為頻繁的時(shí)期，這與當(dāng)時(shí)的政治形式以及敖漢部的勢力發(fā)展息息相關(guān)。清朝于乾隆時(shí)期，已基本完成了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)一，但由于西北戰(zhàn)亂頻起，不得不利用包括敖漢部在內(nèi)的漠南蒙古勢力，此時(shí)期的敖漢部滿蒙聯(lián)姻具有聯(lián)姻對(duì)象單一、聯(lián)姻次數(shù)多、聯(lián)姻程序制度化的特點(diǎn)。聯(lián)姻對(duì)穩(wěn)定滿漢關(guān)系、穩(wěn)定邊疆、鞏固統(tǒng)治和促進(jìn)敖漢部自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都產(chǎn)生了積極影響。

關(guān)鍵詞：滿蒙聯(lián)姻;乾隆朝;敖漢部

中圖分類號(hào)：K249文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）09 — 0124 — 04

滿蒙聯(lián)姻是清朝的基本國策之一，其目的是以姻親血緣與各蒙古部落建立聯(lián)盟關(guān)系，以穩(wěn)定統(tǒng)治。敖漢部作為最早投奔清朝的蒙古部落之一，又在各蒙古部落中擁有強(qiáng)大的號(hào)召力，再加上其特殊的地理位置，自然成了清朝統(tǒng)治者重點(diǎn)聯(lián)姻的對(duì)象。清廷與敖漢部的聯(lián)姻自皇太極時(shí)開始，經(jīng)過歷代清帝的繼承發(fā)展，乾隆朝時(shí)，其聯(lián)姻數(shù)量達(dá)到頂峰，聯(lián)姻形式基本固定，聯(lián)姻程序也更具制度化。這對(duì)敖漢部自身發(fā)展、清廷穩(wěn)固北部邊疆、中華民族文化融合都有著十分重要的影響。

一、聯(lián)姻概況

敖漢部是韃靼蒙古的后裔，在蒙古諸部中影響力頗高，又因其封地位于明與后金疆土的交界地帶，是兩大政治勢力的必爭之處，故明朝與后金都意欲勸降敖漢部進(jìn)而拉攏其他蒙古部落。天聰元年七月，明朝遣使至敖漢部勸降，敖漢部長索諾木杜棱與弟塞臣卓里克圖權(quán)衡利弊后，聯(lián)合奈曼部長袞楚克扣押了明朝使者，“離其宗主林丹汗，與愛新國盟誓通好”①，正式歸附于后金。而后，皇太極將開原牧地封予索諾木杜棱，敖漢舊地仍歸塞臣卓里克圖管轄。自此，索諾木杜棱兄弟二人的家族成為敖漢部最為強(qiáng)大的兩個(gè)勢力。天聰元年十二月，皇太極將同父異母的姐姐下嫁敖漢部長索諾木杜棱，并將自己的長女訂婚于塞臣卓里克圖之子敖漢臺(tái)吉班第，與敖漢部建立了姻親關(guān)系，雙方開始結(jié)成聯(lián)盟。

1644年，清軍入關(guān)，政權(quán)不穩(wěn)，清帝也未完成對(duì)蒙古的完全收服，出于統(tǒng)一蒙古、穩(wěn)定北疆、對(duì)付準(zhǔn)噶爾部的需要，清朝加強(qiáng)了同敖漢蒙古的通婚。順治統(tǒng)治中期，清廷分別將兩位郡主格格下嫁給敖漢部班第臺(tái)吉的長子溫布和次子鄂齊爾;順治八年，又將費(fèi)揚(yáng)武第三女鄉(xiāng)君賜婚給敖漢部索諾木杜稜的后人瑪濟(jì)克，籠絡(luò)住了敖漢部的兩大勢力。康熙中期，出于平噶爾丹、穩(wěn)定北疆的需要，康熙帝分別于康熙二十九年、三十一年、五十年先后三次與班第一支的后人聯(lián)姻;康熙五十四年，康熙帝又將七子允祐的第二女郡主下嫁給敖漢協(xié)理臺(tái)吉多爾濟(jì)。雍正時(shí)，因噶爾丹策零叛亂未平，雍正六年二月，清帝將錫綿嫡妻瓜爾佳氏所出、由內(nèi)廷撫養(yǎng)的女縣君下嫁給了敖漢博爾濟(jì)吉特氏二等臺(tái)吉羅卜藏錫喇布②，恢復(fù)了清廷與索諾木杜稜一支的聯(lián)姻。在雍正統(tǒng)治的13年里，共與敖漢部聯(lián)姻7次，平均不到兩年就有一次聯(lián)姻，此時(shí)清廷與敖漢部的聯(lián)姻頻率已遠(yuǎn)高于以前各朝。

乾隆時(shí)，噶爾丹策零叛亂得以徹底平定，清廷基本完成了中原的統(tǒng)一，皇權(quán)對(duì)地方的統(tǒng)治力量也得到增強(qiáng)。但隨著新疆、西藏、青海等地戰(zhàn)亂頻起，漠南蒙古再一次成為清廷倚重和利用的對(duì)象，乾隆帝以更加頻繁的聯(lián)姻來拉攏包括敖漢部在內(nèi)的漠南蒙古部落。乾隆六年十二月，貝勒允祎的長女被封為鄉(xiāng)君，下嫁給羅卜藏錫喇布為繼妻①;乾隆五十六年十二月，履親王永珹第三女縣主被指婚給敖漢公納穆扎勒多爾濟(jì)②。由此，乾隆一朝保持了與敖漢部索諾木杜稜一支的姻親血緣關(guān)系。清廷在此階段與敖漢部領(lǐng)旗郡王班第一支的聯(lián)姻較索諾木杜稜一支更為頻繁：乾隆六年十二月，敖漢部垂?jié)沼⒋究ね鹾霑堑拈L女為妻③，十二年一月，娶原理親王弘晰第十六女為繼妻④;其兄桑濟(jì)扎爾也迎娶了皇家女郡君為妻，被封為多羅額駙⑤;乾隆三十四年一月，和親王永璧長女下嫁敖漢部巴勒丹⑥;乾隆四十七年五月，成親王永瑆次女聯(lián)姻敖漢德威多爾濟(jì)⑦;乾隆五十年十一月，敖漢郡王德欽娶質(zhì)親王第五女⑧;乾隆五十一年四月，敖漢部濟(jì)克濟(jì)布娶貝勒永瑗第六女。在乾隆統(tǒng)治的60年里，清廷與敖漢部共聯(lián)姻35次，平均1.7年聯(lián)姻一次，清廷與敖漢部的聯(lián)姻進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

二、聯(lián)姻特點(diǎn)

乾隆統(tǒng)治時(shí)期，清廷與敖漢部的聯(lián)姻具有聯(lián)姻對(duì)象單一、聯(lián)姻格格多但封號(hào)普遍不高、聯(lián)姻程序制度化的特點(diǎn)。

清朝滿蒙聯(lián)姻主要包括滿族格格下嫁藩部蒙古部落和蒙古格格嫁與皇室宗親兩種方式。清朝入關(guān)以前，努爾哈赤家族的政權(quán)不穩(wěn)，軍事上多仰仗蒙古鐵騎，雙方為平等的聯(lián)盟關(guān)系，所以此時(shí)的滿蒙聯(lián)姻多為藩部蒙古格格入宮，并在后宮身居高位、手握權(quán)力。清軍入關(guān)后，統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固，清廷對(duì)蒙古的依賴逐漸減少，雙方也從平等的同盟關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榫缄P(guān)系，蒙古格格入宮比例以及在宮中的地位也隨之下降，滿族格格下嫁藩部蒙古的人數(shù)增多。乾隆朝時(shí)，清朝的政治、經(jīng)濟(jì)水平皆達(dá)到頂峰，雖仍需與藩部蒙古維持好姻親關(guān)系，但此時(shí)的聯(lián)姻權(quán)完全掌握在皇帝手中，指婚蒙古多帶有恩賞意味。在乾隆朝與敖漢部的35次聯(lián)姻中，僅有乾隆十八年左右，敖漢部彭蘇克拉錫嫡女與宗室永璠⑨的聯(lián)姻屬于蒙古格格嫁入皇室宗親之家，其余34次聯(lián)姻，皆屬于滿族格格下嫁。由此可見，皇室與敖漢蒙古在此階段的聯(lián)姻對(duì)象較為單一，是以下嫁滿族格格為主要聯(lián)姻形式的。

關(guān)于乾隆朝與敖漢部聯(lián)姻數(shù)量的問題，可以從兩個(gè)角度來看。一是從橫向來看乾隆一朝與各藩部蒙古的聯(lián)姻，其中敖漢部的聯(lián)姻數(shù)在乾隆朝的190次聯(lián)姻中將近占有五分之一;二是縱觀清廷與敖漢蒙古的57次聯(lián)姻，僅乾隆一朝就聯(lián)姻了35次，占敖漢部總聯(lián)姻數(shù)的61%以上。通過橫縱對(duì)比，足見敖漢部在乾隆朝與清廷的聯(lián)姻數(shù)量之多。關(guān)于聯(lián)姻敖漢部的滿族格格的封號(hào)問題，入關(guān)前的兩位格格皆為帝女，貴為公主;順治至雍正年間，下嫁的14位滿族格格包括4位郡主、3位縣主、1位郡君、4位縣君、2位鄉(xiāng)君？輥？輮？訛，皆為入八分的格格，地位尊貴;乾隆時(shí)，聯(lián)姻敖漢部的滿族格格的位號(hào)，包括和碩公主1人、郡主2人、縣主6人、郡君1人、縣君6人、鄉(xiāng)君5人，宗女13人，聯(lián)姻格格的地位較以前低了許多，具體可參看下表。綜上可知，乾隆一朝與敖漢部的聯(lián)姻數(shù)量高于每一個(gè)時(shí)期，受清廷中央集權(quán)不斷加強(qiáng)、清朝統(tǒng)治不斷穩(wěn)固等多種因素影響，聯(lián)姻滿族格格們的身份較以前下降。

關(guān)于皇室及宗室子女的婚姻，乾隆朝以前多以皇帝指婚為主。隨著宗室人口不斷地增多，“乾隆三年正月，清廷明確規(guī)定指婚制只在近支宗室范圍內(nèi)實(shí)行”②，堂侄輩之子不再由皇帝指婚，但近支格格的指嫁仍歸皇帝所管。因?yàn)闈M蒙聯(lián)姻中的滿族格格需遠(yuǎn)嫁荒漠之地，當(dāng)?shù)氐恼Z言、觀念、習(xí)俗皆與京城不同，在婚后與父母更是難以相見，故很多宗室王公都不愿女兒遠(yuǎn)嫁，便在私下將女兒聘給京中的旗人子弟。這種做法嚴(yán)重阻礙了滿蒙聯(lián)姻政策的發(fā)展，為了遏制這種行為，乾隆二十四年二月，清廷發(fā)布諭旨：將私聘女兒于京的親王、郡王，“著查明指名奏聞，罰俸一年。嗣后凡親王郡王之格格等，俱著照舊例，俟朕降旨指給蒙古臺(tái)吉，其中若系伊等之親戚，行走相熟之蒙古，私行給與者尚可，準(zhǔn)其私下結(jié)親后奏聞，其不行具奏私與京城之人結(jié)親之處，著嚴(yán)行禁止?！雹蹚亩瑵M蒙聯(lián)姻的程序較以前更加正規(guī)化、嚴(yán)格化。

三、聯(lián)姻影響

乾隆朝敖漢部滿蒙聯(lián)姻的繼續(xù)發(fā)展，維護(hù)了滿蒙友好關(guān)系，有利于中央對(duì)邊疆地區(qū)的管理，促進(jìn)了敖漢經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

從政治角度來看，滿蒙聯(lián)姻是指蒙古王公與清朝宗室女聯(lián)姻，這里也就是指敖漢部和清朝皇室成了親家，此等關(guān)系的成立，無疑是提高了敖漢部在整個(gè)蒙古的政治地位、也穩(wěn)固了清朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治。清廷選蒙古王公做額駙的條件十分嚴(yán)格，不僅要所在部落強(qiáng)盛、效忠朝廷，也要有赫赫戰(zhàn)功，乾隆一朝將34位滿族格格下嫁至敖漢部，這是對(duì)敖漢蒙古政治勢力、軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)能力的肯定，表現(xiàn)了清廷對(duì)敖漢部的重視;被清廷指婚的額駙，每年都要輪班到北京覲見，接受宴賞，這是清廷給予聯(lián)姻部落的恩澤;另外，聯(lián)姻格格的子孫多有封賞，在敖漢部落中的地位頗高，經(jīng)過多年的聯(lián)姻、繁衍，嘉慶時(shí)，敖漢部聯(lián)姻格格的子孫臺(tái)吉已達(dá)“六百十余人”④，敖漢部成為清帝名副其實(shí)的“外孫之國”，流淌在血液中的親緣關(guān)系進(jìn)一步增進(jìn)了聯(lián)姻部落與皇室的情感，提高了敖漢部在各蒙古部落中的政治地位。對(duì)于清廷來說，將滿族格格以政治聯(lián)姻使者的身份下嫁至敖漢部，賦予其參與、管理蒙古部落政務(wù)的權(quán)利，一方面在某種程度上限制了蒙古王公的權(quán)力，穩(wěn)定了朝廷對(duì)敖漢蒙古的政治統(tǒng)治，另一方面也減少了敖漢部蒙古王公的決策失誤，有利于旗地的發(fā)展;另外，聯(lián)姻的滿族格格是皇室的女兒，在一定程度上代表著朝廷，皇帝賦予其監(jiān)國之權(quán)，這有利于監(jiān)視敖漢部的蒙古王公，防止邊境異化;同時(shí)，清政府大多任命格格與敖漢蒙古王公的子嗣為部落繼承人，這是以維系血緣關(guān)系的方式維護(hù)了清朝對(duì)敖漢部的統(tǒng)治，緊密了中央與邊疆的關(guān)系，有利于當(dāng)?shù)卣谓y(tǒng)治的穩(wěn)定。累世姻親，加深了滿蒙雙方在血緣上的羈絆，密切了雙方關(guān)系，緊密了中央與邊疆的聯(lián)系，促使敖漢部在新疆、西藏、青海等地的平叛上都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從而穩(wěn)固了邊疆，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和民族的融合。

從經(jīng)濟(jì)角度來看，滿族格格下嫁至敖漢部時(shí)，帶來了各行各業(yè)的陪嫁，同時(shí)也將先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式帶到了當(dāng)?shù)兀瑢?duì)敖漢部傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活模式產(chǎn)生影響，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。敖漢部原為游牧民族，生產(chǎn)方式為單一的游牧生產(chǎn)，每逢災(zāi)年，當(dāng)?shù)厥澄飮?yán)重不足。聯(lián)姻的滿族格格帶陪嫁莊戶遷居至敖漢部后，在當(dāng)?shù)亍胺N地、種菜，開荒務(wù)農(nóng)”，⑤將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)傳給了敖漢部的牧民，使他們認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，開荒種田，改敖漢地區(qū)傳統(tǒng)的游牧業(yè)為半游牧半農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，提高了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力，改善了敖漢牧民的生活狀況;滿族格格下嫁前，敖漢部為傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，僅能生產(chǎn)一些與畜牧業(yè)相關(guān)的粗糙的小器具，生產(chǎn)水平十分落后，道路不通。陪嫁的匠人們來到敖漢部后，帶來了先進(jìn)的制鐵、木、石、泥、磚瓦、石灰技術(shù)，在當(dāng)?shù)丶軜蛐蘼?、建造房屋，改善了?dāng)?shù)厝说木幼∩瞽h(huán)境。另外，與格格隨行的手工業(yè)者還熟練掌握著碾米、磨面、釀酒、榨油技術(shù)，受這些手工業(yè)者的影響，敖漢部出現(xiàn)了許多專業(yè)技術(shù)人員和各類坊，當(dāng)?shù)厥止I(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展，人們的生活條件得到提高;在工商業(yè)方面，最初的敖漢地區(qū)較為閉塞，道路崎嶇，貨品不通，滿族格格下嫁敖漢部后，在當(dāng)?shù)丶軜蛐蘼?，在蒙地與京城之間設(shè)立驛站，便利了交通，當(dāng)?shù)卦谥性貐^(qū)思想觀念的影響下，建立商業(yè)區(qū)、形成集市，滿蒙漢人民進(jìn)行商品交換，蒙地與中原地區(qū)也開始進(jìn)行貿(mào)易，敖漢蒙古特色產(chǎn)品輸送到中原地區(qū)。因此，敖漢部的經(jīng)濟(jì)得到了極大的進(jìn)步和發(fā)展。

從文化角度來看，滿族格格下嫁敖漢，對(duì)當(dāng)?shù)卣Z言、飲食、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗等方面均產(chǎn)生了重要影響。由于滿族格格及其陪嫁人在敖漢部與當(dāng)?shù)厝说慕涣魅找嬖龆?，其語言在受到當(dāng)?shù)孛烧Z影響的同時(shí)，也將一些滿語詞匯帶到當(dāng)?shù)?，在今天的敖漢方言中仍可以找到痕跡，如：敖漢方言中的“羅羅”一詞源于滿語的“l(fā)olo”，是豬的意思;敖漢方言中的“毛道”來源于滿文的“modo”，意為愚笨的;敖漢方言中的“螞螂兒”，在滿語中寫作“malali”，指蜻蜓。飲食方面，滿族人喜黏食、甜食，今天敖漢旗的人們每逢年節(jié)都會(huì)蒸年糕、撒豆包;另外，敖漢地區(qū)的酸菜血腸也是源于滿族人的一道美食。藝術(shù)方面，滿族格格除了將戲曲帶到了敖漢部外，還將滿族古老的狩獵舞蹈帶到敖漢部，經(jīng)發(fā)展后演變?yōu)楹髞淼难砀栉?，即一種多在年節(jié)時(shí)，“男女畢有，同時(shí)表演，于街頭游行演唱，戛擊對(duì)舞”①的表演。教育方面，聯(lián)姻至敖漢部的滿族格格在當(dāng)?shù)剞k學(xué)校，使蒙古子弟有學(xué)可上，提高其知識(shí)水平，另外，每年還會(huì)選送子弟去北京上學(xué)，一則提高蒙古子弟的學(xué)識(shí)，二則促進(jìn)中原和邊疆的文化交流與滿蒙人民的團(tuán)結(jié)。風(fēng)俗方面，可以通過敖漢地區(qū)流傳下來的一首詩歌來看——“坐炕頭，盤住腿，姑娘小子甭拌嘴，抓嘎啦，玩嘎啦，不會(huì)抓嘎當(dāng)喇嘛。”詩歌中的“炕”源于滿族人的回形炕，蒙地原來多為蒙古包，內(nèi)里供人休息的多為胡床，格格下嫁蒙地后，當(dāng)?shù)厝嗣袷軡M族影響，修建磚瓦房屋，分左右屋，屋內(nèi)置以火炕;“嘎啦”是滿族流傳下來的玩具，多由羊拐骨制成，一般是三個(gè)以上的嘎啦才可以玩，孩子們?cè)跉_嘎啦哈的時(shí)候還會(huì)唱對(duì)應(yīng)的“抓嘎歌”;“喇嘛”多指藏傳佛教中的僧人，清朝為鞏固統(tǒng)治，在蒙地廣傳喇嘛教，滿族格格下嫁敖漢部后，廣建廟宇，也逐漸信仰了喇嘛教。滿族格格下嫁至敖漢后，滿蒙民族文化交流增多，兩者相互影響并逐漸融合，形成獨(dú)具特色的敖漢文化。

總之，乾隆一朝，清廷與敖漢部共聯(lián)姻35次，是敖漢部滿蒙聯(lián)姻的鼎盛時(shí)期。此時(shí)期的滿蒙聯(lián)姻主要有以下嫁滿族格格為主要聯(lián)姻方式，具有聯(lián)姻頻繁但聯(lián)姻格格身份不高、聯(lián)姻程序規(guī)范化等特點(diǎn)。滿族格格下嫁敖漢部后，在政治上提高了敖漢部的地位，密切了中央與邊疆的關(guān)系，促進(jìn)了國家的鞏固、統(tǒng)一和發(fā)展;經(jīng)濟(jì)上，豐富了敖漢部的生產(chǎn)生活方式，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展;文化上，促使其語言、服飾、生活習(xí)俗發(fā)生改變，豐富了其藝術(shù)形式，提高了當(dāng)?shù)亟逃?。總之，在滿蒙聯(lián)姻政策下，敖漢的滿蒙民族交流、融合、發(fā)展，鞏固了清朝統(tǒng)治。

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〔責(zé)任編輯：包 闊〕