馮晨 汪明

黨和國(guó)家歷來(lái)高度重視教育工作，并“始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置”，教育的改革發(fā)展與功能釋放離不開(kāi)教師的助力與給力。我國(guó)著名教育家林崇德先生曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出——“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本”。既然師德如此重要，那么現(xiàn)實(shí)中我們又該如何開(kāi)展師德建設(shè)工作呢？本文從師德認(rèn)識(shí)及師德建設(shè)的方法改進(jìn)、境界提升等方面簡(jiǎn)要闡述，以期對(duì)師德建設(shè)的理論建構(gòu)和實(shí)踐優(yōu)化有所助益。

關(guān)于師德的若干思考

關(guān)于師德，有很多問(wèn)題需要思考、亟待澄明，然限于篇幅及主題，在此僅從公德私德以及外在束縛內(nèi)在力量這兩個(gè)方面予以論述。

公德抑或私德 公德與私德向來(lái)是師德研究領(lǐng)域中經(jīng)常提及的一對(duì)范疇且頗存爭(zhēng)議，有人認(rèn)為師德是公德，有人認(rèn)為師德是私德，還有人認(rèn)為師德既是公德又是私德。那么，師德究竟是公德還是私德，抑或公德私德二者兼有呢？對(duì)此，我們的看法是：嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“單一論”（師德是公德、師德是私德）和“二元說(shuō)”（師德既是公德又是私德）都不科學(xué)到位。師德肯定不是公德或私德的單向度存在，它一定既有公德的維度又有私德的成分，“單一論”是片面的、不妥的。不過(guò)，“二元說(shuō)”同樣存在問(wèn)題?！岸f(shuō)”看似解決了“單一論”的片面問(wèn)題，但這種解決還只是形式上的。

首先，我們要看到師德的復(fù)雜性存在，它不是單一的公德或私德能囊括得了的，它既有公德的維度又有私德的成分，在師德里我們能同時(shí)看到公德與私德的身影。其次，雖然師德既有公德維度又有私德成分，但我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)師德既是公德又是私德。我們可以基于公德與私德這一對(duì)范疇繼續(xù)建構(gòu)、建設(shè)師德。在我們看來(lái)，理想的師德要在公德上凸顯專(zhuān)業(yè)性，在私德上追求崇高性。師德要對(duì)公德私德兩手抓。公德強(qiáng)調(diào)、彰顯教師教書(shū)育人這一天職的專(zhuān)業(yè)性，不能流于一般性的職業(yè)道德規(guī)范，專(zhuān)業(yè)性缺失的師德難以發(fā)揮其應(yīng)有功效，因此我們要在公德維度上強(qiáng)調(diào)、凸顯專(zhuān)業(yè)性。在私德層面，我們要努力追求崇高性，以更好地“行為世范”，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極、正向的教育影響。

外在束縛還是內(nèi)在力量 師德是外在束縛還是內(nèi)在力量？相信不少人，尤其是一線教師對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答都是外在束縛，畢竟師德對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是各種立規(guī)矩、提要求。事實(shí)上，就連不少師德研究者在談及師德之于教師功能時(shí)也說(shuō)師德對(duì)于教師具有道德約束、行為規(guī)范之用，這也是偏向外在束縛的。

師德之于教師具有外在束縛的一面，這是大家都承認(rèn)的客觀事實(shí)，但這里的問(wèn)題是師德之于教師就只有外在束縛嗎？在我們看來(lái)，好的師德之于教師不僅是一種外在束縛，更是一種內(nèi)在力量。也就是說(shuō)師德之于教師是一種二重性存在，既有規(guī)約、束縛的一面，亦有發(fā)展、助力的一面，它給予教師的不僅是道義上的束縛，更是力量上的助增。表面來(lái)看，師德是給教師立了不少規(guī)矩、提了不少要求，容易給教師一種束手束腳的不暢快感，實(shí)際上一位擁有優(yōu)良師德的教師更擁有教育影響力、更有教育力量。我們常說(shuō)親其師信其道，試想學(xué)生通常都喜歡什么樣的老師？肯定是品行高尚的，正常情況下是不會(huì)有學(xué)生喜歡品性惡劣的老師，而師德高尚的老師通常都是品性高尚的。如此一來(lái)，那些具有高尚師德的教師在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)會(huì)更順利、在對(duì)學(xué)生施加教育影響時(shí)會(huì)更有效。因此，師德之于教師不僅是一種外在束縛，更是一種內(nèi)在力量。

關(guān)于師德建設(shè)的若干思考

師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及面廣、影響因子眾多，在此不做全景掃描、系統(tǒng)闡述，僅針對(duì)當(dāng)前比較凸顯的問(wèn)題從師德建設(shè)的方法改進(jìn)與境界提升這兩方面予以展開(kāi)闡述。

師德建設(shè)的方法改進(jìn) 公允地說(shuō)，當(dāng)前我們對(duì)師德建設(shè)是很重視的，也投入了大量的人力物力財(cái)力，然而遺憾的是，盡管我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)上投入很多、付出不少，但現(xiàn)實(shí)中的師德建設(shè)績(jī)效卻難以恭維，甚至還常常遭人詬病，不得不承認(rèn)當(dāng)前的師德建設(shè)實(shí)效性還是有很大提升空間的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，師德建設(shè)實(shí)效性不高是個(gè)多因一效的結(jié)果，這里面涉及諸多方面的主客觀因素，但師德建設(shè)的專(zhuān)業(yè)性不足、針對(duì)性不強(qiáng)、系統(tǒng)性不夠是當(dāng)前師德建設(shè)實(shí)效性不高的主要原因。

師德建設(shè)要注意專(zhuān)業(yè)性，切實(shí)做到專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。師德規(guī)范是師德建設(shè)的源頭活水，倘若師德規(guī)范都不專(zhuān)業(yè)，沒(méi)能很好體現(xiàn)教師教書(shū)育人這一職業(yè)特性的話，再按其進(jìn)行師德建設(shè)，其實(shí)效自然低效、無(wú)效，甚至負(fù)效。所以，在今后的師德建設(shè)工作中，我們一定要提升專(zhuān)業(yè)品性。

師德建設(shè)要提高針對(duì)性，做到有的放矢。我們?cè)谶M(jìn)行師德建設(shè)時(shí)要注意教師的個(gè)體差異性、師德的發(fā)展階段性，因人而異、因時(shí)制宜地予以針對(duì)性?xún)r(jià)值引導(dǎo)。這就需要我們扭轉(zhuǎn)觀念，從應(yīng)然建設(shè)向?qū)嵢唤ㄔO(shè)轉(zhuǎn)型。先前我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)時(shí)習(xí)慣根據(jù)理想的師德素養(yǎng)抑或現(xiàn)實(shí)中師德楷模、師德標(biāo)兵勾勒師德建設(shè)藍(lán)圖，然后不分個(gè)體差異性、發(fā)展階段性地統(tǒng)一進(jìn)行師德建設(shè)。這樣的師德建設(shè)沒(méi)有考慮到每位教師的師德“最近發(fā)展區(qū)”、師德養(yǎng)成風(fēng)格，將所有教師置于同一起跑線、按統(tǒng)一步伐向前推進(jìn)，這是不科學(xué)的。

師德建設(shè)要注重系統(tǒng)性，做到全局謀劃、整體推進(jìn)。為提高師德建設(shè)實(shí)效性，我們?cè)谶M(jìn)行師德建設(shè)時(shí)除了要關(guān)注專(zhuān)業(yè)性、針對(duì)性外，還要關(guān)注系統(tǒng)性。我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)時(shí)要有大視野，不能只著眼教師個(gè)體，除了努力提高教師的個(gè)體職業(yè)道德外，還要關(guān)注外在大環(huán)境，如制度、學(xué)生等。倘若外在環(huán)境不利于教師職業(yè)道德的發(fā)揮，則教師職業(yè)道德再高尚也事倍功半，甚至徒勞無(wú)功；反之亦然。因此，在師德建設(shè)時(shí)不宜只關(guān)注教師個(gè)體，局限于個(gè)體層面的建設(shè)與保障，還要關(guān)注教師所置身的環(huán)境，做好“環(huán)?！惫ぷ鳌，F(xiàn)實(shí)中，我們可以從師德制度建設(shè)和學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成這兩方面入手。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)師德制度建設(shè)，尤其是師德保障制度的建設(shè)。此外，我們要重視與加強(qiáng)學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)德養(yǎng)成不僅重要而且必要，沒(méi)有學(xué)德難有學(xué)得。教學(xué)是教師的主要工作，也是師德的主要場(chǎng)域，教師有師德、學(xué)生有學(xué)德，這樣才有利于師德的出場(chǎng)與發(fā)揮。

師德建設(shè)的境界提升 當(dāng)前的師德建設(shè)除了要解決專(zhuān)業(yè)性不足、針對(duì)性不強(qiáng)、系統(tǒng)性不夠的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題外，還有必要提升一下自身的境界層次，進(jìn)行有品位的師德建設(shè)。師德建設(shè)的境界提升可以從臻于至善和以善致善這兩個(gè)方面入手。

臻于至善，讓師德建設(shè)從行為規(guī)范上升為成人之學(xué)。可能不少人覺(jué)得之所以要遵守師德是因?yàn)楝F(xiàn)在的教育管理部門(mén)和社會(huì)很重視師德，甚至還專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了師德“一票否決制”，教師遵守師德是遵守紀(jì)律、免于懲罰的行為。不錯(cuò)，教師遵守師德有這方面的需求和出發(fā)點(diǎn)，但要注意的是教師遵守師德的原因遠(yuǎn)不止這點(diǎn)。如前所述，師德不僅是一種外在束縛，它更是一種內(nèi)在力量。教師遵守、養(yǎng)成師德對(duì)自己的教育教學(xué)工作是有益的。此外，人是一種道德性存在，這是人之為人的基本規(guī)定。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教育工作是其主要存在樣態(tài)，倘若其在教育工作中沒(méi)有師德，這對(duì)其道德存在是致命的。所以從本體意義上來(lái)說(shuō)，師德是教師的為己之學(xué)，教師之所以要有師德、要遵守師德，不僅在于師德是教育力量，更在于教師人之為人的根本訴求。因此，我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)時(shí)要提升境界，從當(dāng)前占主流的行為規(guī)范上升到成人之學(xué)，讓師德建設(shè)成就教育、成就學(xué)生，同時(shí)成就教師。

以善致善，讓師德建設(shè)真正成為人類(lèi)一項(xiàng)善舉。師德建設(shè)的結(jié)果是多贏的，它不僅有利于學(xué)生、教育，而且有利于教師自身，堪稱(chēng)人類(lèi)一項(xiàng)善舉。不過(guò)這里要注意的是，我們?cè)趲煹陆ㄔO(shè)時(shí)除了要關(guān)注結(jié)果，還要關(guān)注過(guò)程、方式，注重教師職業(yè)道德建設(shè)的道德性，要讓師德建設(shè)成為一項(xiàng)以善致善的實(shí)踐活動(dòng)。

【本文系北京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度青年專(zhuān)項(xiàng)課題“中小學(xué)線上教學(xué)倫理的理論建構(gòu)與實(shí)踐優(yōu)化研究”（編號(hào)：CCDA17126）階段性研究成果?！?/p>