陶莉　張玉蘭

關(guān)鍵詞：范成大 《 四時(shí)田園雜興》 蠶桑文化

我國(guó)蠶桑文化內(nèi)涵豐富，歷史上有著眾多關(guān)于蠶桑文化的歷史典故，如白馬化蠶、西施送蠶花等。江南的蠶桑業(yè)和絲織業(yè)在春秋時(shí)期就開始發(fā)展壯大，范成大在《吳郡志》中記載了吳楚兩國(guó)的爭(zhēng)桑之戰(zhàn)。江南絲織業(yè)經(jīng)過自秦漢、唐代、五代十國(guó)時(shí)期的發(fā)展，到兩宋時(shí)進(jìn)入全盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)南京織造的云錦、蘇州的宋錦、成都的蜀錦等都是聞名世界的絲織品，由此也成為南方絲織業(yè)的中心。絢麗的絲綢蘊(yùn)含著傳承千年、經(jīng)久不衰的蠶桑文化。蠶桑文化是中國(guó)文明的起點(diǎn)，覆蓋黃河流域、長(zhǎng)江流域乃至全國(guó)，因流傳地區(qū)、人群之廣成為“最具中國(guó)特色的文化形態(tài)”。蠶桑文化是漢文化的主體文化，與稻田文化一起標(biāo)志著東亞農(nóng)耕文明的成熟。而漢文化的主體文化絲綢文化、瓷器文化則標(biāo)志著中原文明進(jìn)入鼎盛階段。蠶絲是絲綢的主要原料，絲綢文化標(biāo)志著蠶桑文化進(jìn)入成熟階段。

蠶桑文化的傳承和發(fā)展，在中國(guó)詩歌發(fā)展史上可見一斑。耕作農(nóng)桑作為中國(guó)詩歌創(chuàng)作的重要內(nèi)容和題材之一，形成了中國(guó)詩歌史中十分重要的蠶桑詩詞。南宋重臣、田園詩人范成大晚年隱居石湖，深入田園，體驗(yàn)田園生活，創(chuàng)作深情而真摯的田園詩《田園四時(shí)雜興》，細(xì)致地描繪了田園風(fēng)光及農(nóng)家兒女的生活場(chǎng)景，拓寬了田園詩的表現(xiàn)空間，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。研讀《四時(shí)田園雜興》，江南蠶桑文化的豐富內(nèi)涵和趣味民俗躍然紙上。

范成大是在一個(gè)稻花飄香的秋天早晨回到石湖的，這一年，他五十九歲。客船在熹微的晨光中駛?cè)胧?，水邊薄霧繚繞，天邊碧空與紅霞互相映襯，如夢(mèng)似幻。近了，近了，眼前是一大片稻田，行人的身影大半被淹沒在稻花叢中。他跨步上岸，沿著田地小路行走，心中一陣舒暢，他終于可以寄情于這山水田園，遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)，過自己曾向往的田園生活。

一、桑葉新綠春蠶生

一年之計(jì)在于春，春天是希望的開端。春天，特別是“氣清景明”的這個(gè)時(shí)節(jié)，正是柔桑嫩葉萌發(fā)，蠶寶寶開啟生命奇妙之旅，人們?yōu)椴缮ｐB(yǎng)蠶奔忙的時(shí)候。范成大欣賞著春日的田園之景，他親身體驗(yàn)著田園的生活，以一個(gè)當(dāng)局者的身份將春日里百姓生活的方方面面描寫得細(xì)致入微。

《春日田園雜興》（其一）：“柳花深巷午雞聲，桑葉尖新綠未成。坐睡覺來無一事，滿窗晴日看蠶生?！笔希撵o的小巷中柳絮紛飛，春日的晌午，暖陽令人昏昏欲睡。春困到來，一場(chǎng)飽飽的午睡過后，詩人用他的耳朵在聽，咦，這大公雞為什么要在午間打鳴？詩人用他的眼睛在看，垂柳青青，桑樹抽芽；米粒一般的蠶卵，孵化出了小螞蟻一般的蠶寶寶。春日是一種新生，處處是生機(jī)，詩人望著沐浴著陽光的蠶，大概在想著蠶農(nóng)們看到新生蠶的笑容。春日午后，可以盡情在窗前睡個(gè)午覺。梅子黃了，杏子肥了，他去田埂散步，人家的籬笆前，好久都看不到人影，一定都在田里忙著了，只有蜻蜓蝴蝶飛舞著，有時(shí)候能隱約聽到雞飛狗吠的動(dòng)靜。一切都是新生的，一切都那么美好。“那么，我索性用一年時(shí)間，寫一組田園詩歌，來記錄四時(shí)的變遷罷！”也許，正是從這一刻起，詩人暗暗地做了這個(gè)決定?！洞喝仗飯@雜興》（其十二）：“桑下春蔬綠滿畦，菘心青嫩芥苔肥。溪頭洗擇店頭賣，日暮裹鹽沽酒歸。”桑樹之下種的蔬菜已經(jīng)青綠滿園，崧樹下面的芥菜與青苔已經(jīng)長(zhǎng)得很肥碩了。在小溪里洗干凈，拿到集市里去售賣，日落之時(shí)帶著買來的吃食與酒回到家里。一片祥和之景，芥菜肥碩，百姓帶著洗凈的芥菜去賣。清明已過，桑樹已然長(zhǎng)出新葉，蠶農(nóng)們望著翠綠的桑葉，眼前浮現(xiàn)出蠶吃著新鮮桑葉的樣子。這種農(nóng)家獨(dú)具的煙火氣息，淳樸而美好。

二、蠶月閉門多禁忌

在種桑養(yǎng)蠶的很多地方，每年最重要的活動(dòng)就是蠶季開始時(shí)的祭祀蠶神活動(dòng)。這一習(xí)俗自古一直沿用至今。太湖流域的蠶鄉(xiāng)對(duì)“蠶神”的祭拜和信仰是非常普遍的，蠶農(nóng)們希望通過祭祀活動(dòng)，祈求蠶桑豐收，能帶來一年的好收成和一生的幸福美滿。蠶農(nóng)們?cè)诿磕贽r(nóng)歷十二月十二日蠶神生日、春節(jié)、清明節(jié)等都會(huì)舉行祭拜蠶神的儀式。

《晚春田園雜興》（其六）：“三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。猶是曉晴風(fēng)露下，采桑時(shí)節(jié)暫相逢?！闭叼B(yǎng)蠶之際，鄰居之間互不來往，只有在采桑時(shí)候才能短暫相逢。對(duì)于蠶農(nóng)來說，蠶很嬌貴，蠶桑收成的好壞直接關(guān)系到整個(gè)家庭生活水平和收入。所以吳地的蠶農(nóng)們將蠶視為家中的孩子，細(xì)心呵護(hù)，稱之為“蠶寶寶”。養(yǎng)蠶時(shí)節(jié)，閉門謝客，專心育蠶，一方面是處于對(duì)蠶業(yè)豐收的期盼，也是避免互相串門，減少細(xì)菌感染，提高蠶的存活率。

“ 蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。”蠶月就是農(nóng)歷三月，一個(gè)月份居然用蠶桑來命名，可見這種產(chǎn)業(yè)在人類生產(chǎn)生活中的重要性。蠶戶們還有一些禁忌，如忌油煙熏染，忌言“死”“僵”“亮”等詞匯。在育蠶之前，蠶婦們要在頭上帶上紅彩紙折成的花朵，稱之為“戴蠶花”。在蠶寶寶三眠后，家家戶戶要用糯米粉做長(zhǎng)圓形狀的繭圓，象征蠶繭豐收。蠶寶寶上山結(jié)繭后，鄰里親戚們開始串門，并互相饋贈(zèng)鮝魚和長(zhǎng)方形米粉糕，稱之為水糕。

三、絲縷新成上織機(jī)

宋代蠶桑絲織業(yè)分布廣泛，尤其是長(zhǎng)江中下游地區(qū)發(fā)展更為迅速。北宋時(shí)李覯，在他所寫的《富國(guó)策》一文中說：“東南之郡……平原沃土，桑柘甚盛，蠶女勤苦?！边@里說的東南之郡的“平原沃土”主要指的就是太湖地區(qū)。據(jù)此可知，北宋時(shí)太湖平原地區(qū)的蠶桑業(yè)，已明顯處于全國(guó)領(lǐng)先地位。

蠶收戶戶繅絲白，空村相呼看繅絲。蠶月已過，蠶禁解除，家家戶戶開始煮繭繅絲，整個(gè)村子的人都來看繅絲，可見場(chǎng)面之盛大?！奥槿~層層檾葉光，誰家煮繭一村香”，“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車”，棗花飄落的時(shí)節(jié)，蠶寶寶已經(jīng)結(jié)繭，人們浸泡和蒸煮繭子，村婦們架起繅車，開始抽絲剝繭、繅取絲線，又是勞碌而充實(shí)的一段時(shí)光?！断娜仗飯@雜興》其四：“百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨鳴蓑。桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多?！敝罄O之時(shí)，蠶繭在煮沸的水中翻出一陣陣雪白的波浪，繰車發(fā)出嘈囋的聲音。采桑者與巢絲者互相祝賀：今年綿繭少絲繭多。這是吳地婦女們忙著煮繭抽絲的場(chǎng)景，蠶婦相互祝賀著，繰車發(fā)出陣陣嘈雜之聲，多么令人欣喜。

四、蠶絲吐盡終化蝶

蠶以卵進(jìn)行繁殖，隨著不斷地吃桑葉，漸漸長(zhǎng)大，經(jīng)歷四次蛻皮之后，開始吐絲結(jié)繭，吐絲結(jié)繭會(huì)一直持續(xù)到它生命終結(jié)的那一刻，隨著蠶繭越來越厚，蠶的生命也在逐漸流逝，直到生命結(jié)束，吐絲也就結(jié)束了。蠶，是一個(gè)平凡的形象，但它的精神卻極為不凡。它辛勤勞作，索取甚少，奉獻(xiàn)極多。它向人類所求不過數(shù)片桑葉，而奉獻(xiàn)的卻是它的一生。蠶的生命極為短暫，卻給人類留下了寶貴的財(cái)富。絲綢文化延續(xù)了上下五千年，這是蠶生命價(jià)值的綻放與延續(xù)。

從蠶的生長(zhǎng)到結(jié)繭再到吐絲，真的是春蠶到死絲方盡。每一根絲都凝結(jié)著寶貴的生命，所以絲綢何以不珍貴。

五、夏日已至忙織作

范成大深入田園，見證了蠶桑的生產(chǎn)過程，他能體會(huì)到蠶農(nóng)們?cè)谛Q業(yè)豐收時(shí)的喜悅，同時(shí)他也能體會(huì)到勞動(dòng)人民的辛苦。他不僅能夠細(xì)致地描繪太湖流域勞動(dòng)人民田園生活的細(xì)節(jié)，同時(shí)也將自己的感情傾注其中，將二者有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

《夏日田園雜興》（其五）：“小婦連宵上絹機(jī)，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣?！眿D女們連夜織作，鄉(xiāng)紳們急著催繳稅。幸而今年蠶桑豐收，才能留下一些黃絲來做夏天的衣裳。人家勤織作，機(jī)杼徹晨昏。婦女們辛勤織作，織機(jī)從早到晚不曾停歇，可鄉(xiāng)紳還是覺得慢，急著催著繳稅。滿身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人，上好的白絲用來售賣繳稅，只能留得一些黃絲來做夏衣。這既可看出勞動(dòng)者的勤勞，也可體現(xiàn)剝削者的殘忍。一方面吳地能夠生產(chǎn)出高品質(zhì)的絲織品，體現(xiàn)了江南蠶桑業(yè)的處于發(fā)展高峰期；另一方面也反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民在繁重賦稅壓迫下的勞累與無奈。

《夏日田園雜興》（其七）：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！编l(xiāng)村四月，風(fēng)景如畫。此時(shí)的農(nóng)人更加忙碌，這邊剛剛侍弄完蠶桑，那邊又要下地插田，農(nóng)家男女各司其職，小孩雖不懂得勞作之事，也在學(xué)著父母勞作的模樣在桑樹下學(xué)種瓜。這首詩中農(nóng)家男女各司其職，小孩子不會(huì)耕織卻也耳濡目染，喜愛勞動(dòng)。這是農(nóng)村隨處可見的，用清新的筆觸對(duì)農(nóng)村初夏時(shí)男女耕田、搓麻，日夜忙碌的情景進(jìn)行了細(xì)膩的描寫，詩的后兩句生動(dòng)地描寫了農(nóng)村兒童積極參與力所能及的勞動(dòng)的情形，刻畫了農(nóng)村兒童天真活潑、熱愛勞動(dòng)的形象，流露出詩人對(duì)孩童的喜愛。全詩通俗易懂，文筆清新，自然流暢，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

六、朱門沸歡田舍靜

七夕節(jié)是中國(guó)民間較為流行的一種民俗活動(dòng)。起源于漢代，在宋元時(shí)期更為隆重，還設(shè)有專門的“乞巧市”。據(jù)宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》記載：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬填咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！比欢@熱鬧的場(chǎng)面都集中在富貴人家。農(nóng)家的七夕黃昏，卻是一片靜寂，家家戶戶閉門不出，仿佛不知曉“乞巧節(jié)”一事。其實(shí)，農(nóng)家也是知曉乞巧節(jié)的，只不過他們不似富貴人家不辨五谷，需要在七夕之夜，虔誠地向天上的牽牛、織女星乞巧，以便賜給他們一些生活的技巧。農(nóng)家兒女早已在日復(fù)一日、年復(fù)一年、日積月累的辛勤勞作中汲取到生活的技能，確是“不須徼福渡河星”的。

在熱鬧非凡的乞巧節(jié)之際，農(nóng)家兒女卻不感興趣，他們更相信自己的勤勞耕織，不寄希望于那渡河的雙星。范成大這首詩別開生面地從農(nóng)家兒女的角度描寫乞巧節(jié)，可謂高明。

《秋日田園雜興》（其二）：“朱門巧夕沸歡聲， 田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織， 不須徼福渡河星。”富貴人家在七夕節(jié)這日人聲鼎沸，熱鬧非凡，而農(nóng)家在黃昏時(shí)分已經(jīng)掩上家門，一片寧靜。詩人將七夕之際，田園農(nóng)家的恬淡平靜，與富貴人家的歡聲笑語進(jìn)行鮮明的對(duì)比。農(nóng)家男子能牽牛耕作，女子能紡織，不需要在牛郎織女天河相會(huì)時(shí)祈福。

七、已入寒冬暫得閑

《冬日田園雜興》描繪了冬日下雪之后，天氣初晴，乘著船在湖面上游玩時(shí)看到的景象，繪制了一幅湖山雪景圖。《冬日田園雜興》（其一）：“斜日低山片月高，睡余行藥繞江郊。霜風(fēng)搗盡千林葉，閑倚筇枝數(shù)鸛巢?！碧栁餍本鸵渖搅?，寒月高懸在天上。睡醒之后在江邊散步，看見寒風(fēng)卷盡了樹上的葉子，閑來無事倚在竹杖上細(xì)數(shù)鸛鳥巢。轉(zhuǎn)眼間已到冬日，忙碌的日子終得空閑，詩人看著那些光禿禿的樹枝，大概能想到昔日那些翠綠的桑葉曾讓蠶農(nóng)們喜笑顏開。

《冬日田園雜興》（其十二）：“村巷冬年見俗情，鄰翁講禮拜柴荊。長(zhǎng)衫布縷如霜雪，云是家機(jī)自織成。”到了冬至，農(nóng)村小巷里到處是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，隔壁的老者講究禮節(jié)，穿著潔白的衣裳來拜訪慶賀，自豪地說著這是自家織成的衣裳。詩人寫了服飾之美，雖是“布縷長(zhǎng)衫”，質(zhì)地粗糙，卻是潔白如雪，更顯勞動(dòng)者的做工精湛，表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民勤勞精神的贊美。

在姑蘇城外石湖畔，范成大把田園生活過成了一首詩。在外做官三十年，好像都是為退隱石湖那黃金的十年所做的鋪墊。他看花、看樹、看山、看水、看村落、看農(nóng)民、看莊稼、看農(nóng)桑，他用詩寫盡石湖四季田園風(fēng)光之絢爛、勞動(dòng)人民之辛勤。在石湖，范成大遠(yuǎn)離朝堂紛爭(zhēng)，有一種回歸自然的妥帖感，特別放松悠閑、超脫曠達(dá)，好像回到了無憂無慮的童年。十年時(shí)間太短暫，但隱居石湖的范成大給后人留下《四時(shí)田園雜興》六十首詩，字里行間帶著露珠的晶瑩、雨后的清新和泥土的芬芳。讀了詩，好像回到了南宋時(shí)期的石湖畔，仿佛見到了農(nóng)家兒女在辛勤勞作，農(nóng)村兒童天真活潑的樣子。

與陶淵明的田園詩相比，范成大從青年時(shí)期田園風(fēng)光的簡(jiǎn)筆勾勒到中年時(shí)期行役途中的深入描摹再到晚年時(shí)期對(duì)前期田園詩的總結(jié)和超越，從而展現(xiàn)了在田園詩中逐漸融入農(nóng)事題材和憫農(nóng)情懷。深入田園生活的方方面面，對(duì)吳地田園的生活進(jìn)行了細(xì)致的描寫，給人身臨其境之感。范成大的詩極具人文情懷，在描繪田園詩的同時(shí)，也反映了農(nóng)民的艱苦和所受的壓迫。

采桑養(yǎng)蠶是農(nóng)村生活的日常，蠶桑不僅解決了人們基本的衣食供求，更蘊(yùn)含著清新自然的田園氣息，撫慰了那些身心疲憊的詩人。這些蠶桑事象為詩人提供了大量的蠶桑題材。經(jīng)過詩人的藝術(shù)加工、摹寫之后，逐漸演變?yōu)橐环N具有豐富內(nèi)涵的文化意象，蠶桑與梅、蘭、竹、菊一樣寄寓了人類的美好情感，有了一定的象征意義，千百年來被反復(fù)吟詠。蠶桑從最初的簡(jiǎn)單的衣食之需，演變成為包含情感內(nèi)涵的文化意象。以蠶桑意象入詩，激發(fā)了詩歌創(chuàng)作的靈感源泉，豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，或?qū)懮Ｈ~蔥郁、田園繁盛的自然之景；或?qū)懼罄O繅絲、男耕女織的勞作之景；或?qū)懓丫圃捝?、躬耕田園的隱逸之趣。蠶桑文化與詩歌文化、歷史文化水乳交融，我們從蠶桑文化中品讀詩歌文化，從詩中了解蠶桑文化、歷史文化。

陶莉，蘇州市職業(yè)大學(xué)副教授，研究方向：區(qū)域文化與文學(xué)；張玉蘭，蘇州市職業(yè)大學(xué)管理學(xué)院文秘專業(yè)學(xué)生。