蔡成德

摘要

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》頒布后， 文化自信進(jìn)入課標(biāo)核心素養(yǎng)體系。文化自信在語文課程核心素養(yǎng)中的出現(xiàn)，強化了語文課程的育人地位，提升了語文課程的境界；文化自信在語文核心素養(yǎng)中的排序，重置了語文課程的內(nèi)在邏輯，擴大了語文課程的格局；文化自信價值引領(lǐng)下的文化主題的確定，夯實了語文課程的內(nèi)容基礎(chǔ)，開闊了語文課程的視野。文化自信，對大語文課程觀的確立起到了價值引領(lǐng)與現(xiàn)實支撐作用。

關(guān)鍵詞

2022年版新課標(biāo) 文化自信 大語文觀

今年4月，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（下文簡稱“2022年版新課標(biāo)”）正式頒布。與前兩版課標(biāo)以及《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》相比，2022年版新課標(biāo)有著諸多的創(chuàng)新，帶來了太多的變化，可以說語文課程整體上呈現(xiàn)出了一種大語文課程觀，而這種大語文觀的形成，又與文化自信進(jìn)入課標(biāo)核心素養(yǎng)體系，重組核心素養(yǎng)內(nèi)部關(guān)系，以及確定語文課程內(nèi)容的引領(lǐng)與支撐作用有著密不可分的關(guān)系。筆者將從文化自信的內(nèi)涵與排序，以及文化主題的確定三個方面，談?wù)勎幕孕艑Υ笳Z文課程觀確立的價值引領(lǐng)和現(xiàn)實支撐作用。

一、文化自信的出現(xiàn)，強化了語文課程的育人地位

語文核心素養(yǎng)的正式提出是在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中。關(guān)于語文核心素養(yǎng)的具體表述是：“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是……，主要包括‘語言建構(gòu)與運用‘思維發(fā)展與提升‘審美鑒賞與創(chuàng)造‘文化傳承與理解四個方面?！倍?022年版新課標(biāo)中，關(guān)于語文核心素養(yǎng)的表述發(fā)生了變化：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是……，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！?022年版新課標(biāo)用“文化自信”而不是“文化傳承與理解”來凝練語文在文化方面的核心素養(yǎng)。這不只是字?jǐn)?shù)的減少，更有著內(nèi)涵的變化。課標(biāo)修訂組的崔允漷教授說：凝練課程培育的核心素養(yǎng)，直接承接于課程育人目標(biāo)，有利于讓學(xué)科教育“回家”。

關(guān)于“文化自信”，習(xí)近平總書記有過很多論述。這些重要論述，從戰(zhàn)略高度指明了堅定文化自信在新時代中國所具有的重要意義。用“文化自信”來凝練語文核心素養(yǎng)中的文化素養(yǎng)，充分反映了黨和國家在文化建設(shè)和發(fā)展問題上的重大決策與莊嚴(yán)態(tài)度，也凸顯了語文課程在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面的獨特地位。

同時，正如語文教育名家曹明海所言：“語文是文化的載體，也是文化的構(gòu)成。”“語文是文化的一種構(gòu)成和存在形式，文化是語文的‘底座，語文與文化血肉同構(gòu)，語文就是文化?！睂τ谂囵B(yǎng)文化自信，語文學(xué)科有著其他學(xué)科所不具備的天然優(yōu)勢。2022年版新課標(biāo)在“課程性質(zhì)”中對此也進(jìn)行了明示：“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面具有不可替代的優(yōu)勢?！薄敖⑽幕孕拧焙汀芭嘤龝r代新人”之間的頓號，清晰地揭示出二者之間的內(nèi)在共生關(guān)系——“文化自信”是“時代新人”的必備要素，同時“建立文化自信”又是“培育時代新人”的重要途徑。

通過“文化自信”來凝練語文核心素養(yǎng)的文化性要求，使語文學(xué)科境界變得更“大”了，它注定要在“培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人”方面顯示出更高的育人地位，擔(dān)負(fù)起更重要的責(zé)任。

二、核心素養(yǎng)的排序，重置了語文課程的內(nèi)在邏輯

不管是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，還是2022年版新課標(biāo)，在對核心素養(yǎng)四個方面的具體論述中，都強調(diào)了語言運用在核心素養(yǎng)培育中的基礎(chǔ)性地位。但是二者在核心素養(yǎng)的表述上，卻有著明顯的變化——“文化傳承與理解”被凝練為“文化自信”，并從第四位提升到了首位；四個方面從全部用頓號連接，改為第一方面（文化自信）與其他三個方面（語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造）之間用“和”連接。

從這種排序與表達(dá)的變化中，我們可以看出核心素養(yǎng)四個方面的邏輯關(guān)系被重置了。在“文化自信”后面不用頓號，而是使用“和”字進(jìn)行連接，與其說是連接，不如說是區(qū)分。也就是核心素養(yǎng)的四個方面，并不是簡單的并列，而是“文化自信”獨自算作一個層次，后三者屬于另一個層次。 將“文化自信”作為獨立的層次置于語文核心素養(yǎng)的首位，就是要彰顯文化自信是語文核心素養(yǎng)的價值引領(lǐng)，意味著“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的價值取向?qū)⒂伞拔幕孕拧眮硪I(lǐng)，昭示著培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的過程，就是“以文化人”的過程，是學(xué)生運用國家通用語言文字，發(fā)展思維能力，進(jìn)行審美創(chuàng)造的過程，也是形成觀念、涵養(yǎng)文化的過程，其根本價值指歸就是堅定文化自信。正如王崧舟老師所言，“文化自信其實是立德樹人這一教育根本宗旨在語文課程當(dāng)中的最高體現(xiàn)”。

核心素養(yǎng)的四個方面并非各自為政，而是相互聯(lián)系、水乳交融的。事實上，凡涉及文化教育，就很難單一地“就文化講文化”，因為文化本來就是彌散性的——語言、思維、審美等都附著在文化之上，或者說，語言、思維、審美是文化的外顯。體現(xiàn)到教學(xué)中，就是在文化的價值引領(lǐng)下，要抓住語言運用，訓(xùn)練思維能力，展開審美創(chuàng)造。

“文化自信”的價值引領(lǐng)與“語言運用”的基礎(chǔ)支撐提示我們，文化主題與言語形式之間并非層次分明的雞尾酒，更像彼此纏繞、互為表里的雙螺旋，這是對語文課程教學(xué)邏輯的一種重置。有了這種提示，我們進(jìn)行大單元設(shè)計時，就要立足單元文化主題，探尋蘊含于其中的言語形式，然后將二者有機地凝練為一個整體，提煉出統(tǒng)攝單元的學(xué)科概念。

例如七（上）第一單元所對應(yīng)的文化主題是“四季大自然美景”，單元中三篇文章呈現(xiàn)的“大自然”都充滿溫情。三篇文章在傳遞大自然溫情時，都具有濃濃的詩情畫意，都采用了意象化的表達(dá)方式。當(dāng)我們將單元的“文化主題”與“言語形式”凝練為一個整體后，就是“大自然溫情的意象化表達(dá)”這樣一個學(xué)科概念。本單元的三篇文章都屬于文學(xué)作品，從學(xué)習(xí)任務(wù)群的角度說，就是“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”。因此，圍繞我們提煉的這一學(xué)科概念，本單元的教學(xué)任務(wù)也就很清晰了——一方面帶著學(xué)生學(xué)習(xí)三篇文章，教學(xué)生感受大自然的溫情；另一方面教他們?nèi)绾斡谩耙庀蠡钡姆绞奖磉_(dá)自己所接觸到的那個溫情的大自然。

對于同一文化主題單元內(nèi)的“言語形式”的提煉，不同的教師會得到不同的答案。這恰恰是核心素養(yǎng)中“文化自信”與“語言運用”雙螺旋結(jié)構(gòu)的妙處。在共同的“文化主題”引領(lǐng)下，在共同的課文構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成的“言語形式”豐富多彩，這才是主題統(tǒng)一基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的多樣性。

有了“文化自信”的價值引領(lǐng)，大單元教學(xué)背景下的語文課就不會再在語言運用的細(xì)枝末節(jié)上糾纏不清，語文教學(xué)的格局也就真正地大起來了，“大處著眼易見人” 的特點就能得到較好體現(xiàn)。

三、文化主題的確定，夯實了語文課程的內(nèi)容基礎(chǔ)

有了“文化自信”的價值引領(lǐng)，2022年版新課標(biāo)實現(xiàn)了課程目標(biāo)與課程內(nèi)容的分離。新課標(biāo)按照中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化這三個層次，提煉出文化主題與載體形式，建構(gòu)起了實實在在的語文課程主體內(nèi)容，并以六個語文學(xué)習(xí)任務(wù)群為統(tǒng)領(lǐng)，描述各個學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，給予具體的教學(xué)提示。

文化主題和載體的確定，一方面堅持了“文化自信”的價值引領(lǐng)。以社會主義先進(jìn)文化為例，在“社會主義先進(jìn)文化的主要載體”的設(shè)定上，2022年版新課標(biāo)明確了三大類作品：“反映社會主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國從站起來、富起來到強起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動創(chuàng)造美好生活等方面的作品。”這三大類作品，可以是文學(xué)作品，也可以是反映人類文明新形態(tài)的說明性作品等，但更多的是反映當(dāng)下生活的紀(jì)實類作品。另一方面夯實了語文課程的內(nèi)容基礎(chǔ)。如第四學(xué)段“梳理與探究”中明確提出：“學(xué)習(xí)跨媒介閱讀與交流。通過多種媒介關(guān)注國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、社會、科技、文化等方面的新鮮事，比較不同媒介的表達(dá)效果，嘗試探究不同媒介的表達(dá)特點；閱讀新聞報道、時事評論等作品，關(guān)注社會主義建設(shè)新成果，就感興趣的話題與同學(xué)進(jìn)行線上線下討論，根據(jù)目的與對象選擇合適的媒介進(jìn)行交流溝通?！?/p>

這樣一來，語文課程就向生活全面打開了，語文的視野寬廣起來了——不僅有課內(nèi)課外的連通，線上線下的互動；就連語言本身，也由原來的口語和書面語二元并舉，擴展到了口語、書面語和“跨媒介語言”的三足鼎立。

語文課程面向網(wǎng)絡(luò)世界打開，是一種“以人為本”的舉措?，F(xiàn)代學(xué)生都是網(wǎng)絡(luò)世界的原住民，從小就在網(wǎng)絡(luò)世界里浸潤著，對于他們來說，日常生活情境就比上一代人多了一個維度。在語文教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，往往借助網(wǎng)絡(luò)會更加真實。例如，部編教材八（下）有一個語文綜合性實踐活動——漫步古詩苑。過去，教師往往借助《唐詩三百首》等書籍開展教學(xué)，學(xué)生翻閱起來很費力，絲毫不能產(chǎn)生“漫步”的自由之感，同時，這個“古詩苑”的空間很小，學(xué)生的選擇面很窄。現(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)平臺——古詩文網(wǎng)、古詩詞網(wǎng)等網(wǎng)站，“古詩苑”一下子就變大了，上至遠(yuǎn)古的《詩經(jīng)》，中含唐詩宋詞，下接當(dāng)代的古體詩作，全都可以瀏覽。同時，學(xué)生可以按照自己喜歡的詩人，也可以按照某一季節(jié)、某一傳統(tǒng)節(jié)日、某一物象或者某一文化主題等進(jìn)行瀏覽。學(xué)習(xí)空間變大了，選擇變多了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就提起來了。

除了向網(wǎng)絡(luò)世界打開外，跨學(xué)科學(xué)習(xí)還要求語文打通與其他學(xué)科的聯(lián)系，即“拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注意跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用”；甚至不限于學(xué)科互融，要“根植于現(xiàn)實，面向世界，面向未來”。

有了“文化自信”的價值引領(lǐng)，語文課程必將從課時語文走向任務(wù)語文，從課堂語文走向生活語文，從封閉語文走向開放語文，實現(xiàn)課堂“小語文”和生活“大語文”的融合，語文課程的大視野由此得以打開。

欲國之大者，必信其文化。大語文課程觀要求教師不僅胸懷“文化自信”之天，更要腳踏“語言運用”之地，以“思維能力”為內(nèi)驅(qū)，實現(xiàn)“審美創(chuàng)造”，致廣大而盡精微，潤物無聲，以文化人。

（作者單位：江蘇省南菁高級中學(xué)實驗學(xué)校）

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