張毓強(qiáng) 潘璟玲

【內(nèi)容提要】自冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球信息傳播秩序長(zhǎng)期維持動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。然而，世界百年未有之大變局下國(guó)際局勢(shì)變幻、信息尖端技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展與媒介演變加速、數(shù)字全球化時(shí)代全球平臺(tái)社會(huì)的到來(lái)等，使得全球信息傳播秩序來(lái)到了符合其自身歷史發(fā)展規(guī)律的一個(gè)更新迭代的臨界點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)國(guó)際傳播而言，新中國(guó)成立以來(lái)的工作話語(yǔ)“對(duì)外宣傳”“文化出?！钡仍诿媾R當(dāng)下全球信息傳播秩序與邏輯轉(zhuǎn)型期間的合理性與適用性遇到挑戰(zhàn)，打破國(guó)際傳播思維定勢(shì)與概念框架的束縛和局限對(duì)于中國(guó)國(guó)際傳播理論研究與具體實(shí)踐顯得尤為重要。應(yīng)辯證理性看待國(guó)際輿論場(chǎng)“內(nèi)與外”的“和而不同”，進(jìn)而轉(zhuǎn)換思維在全球信息傳播意義上尋找共通價(jià)值的話語(yǔ)空間、敘事空間。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際輿論場(chǎng) 全球價(jià)值 內(nèi)外彌合 話語(yǔ)空間

長(zhǎng)期以來(lái)，輿論被分為國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)大的場(chǎng)域，國(guó)際傳播的政策性實(shí)踐稱謂為“對(duì)外宣傳”。相應(yīng)的，在具體工作實(shí)踐中，我們傾向于用“走出去”“出?！钡日Z(yǔ)詞描述具體化的國(guó)際傳播實(shí)踐行為。在當(dāng)下的國(guó)際傳播理論與實(shí)踐中，這種思維導(dǎo)向遇到了一定的挑戰(zhàn)。首先，伴隨著中國(guó)自身的迅速發(fā)展和國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，其受關(guān)注的程度以及國(guó)內(nèi)外事務(wù)信息在全球范圍內(nèi)的重要性不斷提升；其次，隨著中國(guó)自身國(guó)際交流頻度和密度的日益增強(qiáng)，做一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”的呼聲在國(guó)內(nèi)和國(guó)際不斷強(qiáng)化；再次，信息傳播技術(shù)的迭代，人類數(shù)字化生存時(shí)代的到來(lái)，在一定程度上消彌了原有信息的空間區(qū)隔意義；最后，中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)逐步發(fā)展成熟，使得國(guó)家具備了在全球范圍內(nèi)提供信息公共產(chǎn)品的基礎(chǔ)和能力。

然而，全球信息傳播秩序仍處在不斷發(fā)展變化的過(guò)程之中，傳統(tǒng)國(guó)際傳播秩序由于多種原因已然進(jìn)入到一個(gè)更新迭代期。當(dāng)前，國(guó)際傳播秩序迭代所帶來(lái)的諸多不確定性，更多的是由于原有的利益格局被打破，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的要素不斷被數(shù)字化、信息化，進(jìn)而這些因素由原來(lái)的影響因素被不斷轉(zhuǎn)化為全球信息傳播秩序的主體性要素。然而，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、人工智能技術(shù)等信息尖端技術(shù)的國(guó)際規(guī)則談判和競(jìng)爭(zhēng)仍然在傳統(tǒng)國(guó)家和民族邏輯下展開。

在這一背景下，我們?nèi)绾胃玫卣J(rèn)識(shí)“內(nèi)宣”與“外宣”之間的辯證邏輯關(guān)系？如何更好地闡釋新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐自身的功能和價(jià)值？如何更好地理解中國(guó)國(guó)際傳播的全球性戰(zhàn)略價(jià)值取向？如何更好地確定中國(guó)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)？就以上問(wèn)題，中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)家社科基金“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”課題組聯(lián)合中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院組織專家進(jìn)行了討論。

國(guó)際傳播政策與實(shí)踐的概念延續(xù)

徐明華：“對(duì)外宣傳”“文化走出去”是過(guò)去中國(guó)積極參與全球化的重要國(guó)策。隨著這些政策的有力推動(dòng)，中國(guó)有相當(dāng)一批具有影響力、傳播力的文化產(chǎn)品走出了國(guó)門，在一定程度上得到國(guó)際社會(huì)的接納、認(rèn)可與喜愛(ài)。從國(guó)別來(lái)看，非洲與東南亞地區(qū)的接受度相對(duì)較高，基于中國(guó)本土文化特色的影視劇能引發(fā)他們的情感共鳴。歐美地區(qū)由于受制于意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的阻礙，雖然接受度相對(duì)較弱，但仍有部分文化產(chǎn)品產(chǎn)生了較大的影響力，例如以李子柒為代表的中國(guó)古風(fēng)文化，還有原神一類的東方異域特色的游戲作品。因此，盡管近期逆全球化、霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維等再度崛起，但對(duì)于仍保持和平主義且積極展開全球合作的中國(guó)來(lái)說(shuō)，大力推行文化的外宣工作仍是十分重要的。在取得一定外宣成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建立一批具有更高凝聚力和感染力的文化平臺(tái)，形成具有輿論引導(dǎo)力的拳頭產(chǎn)品，采用點(diǎn)面結(jié)合的“大外宣”方式是未來(lái)五至十年的外宣戰(zhàn)略重點(diǎn)。

周敏：當(dāng)前我國(guó)國(guó)際地位的提升為國(guó)際傳播政策和實(shí)踐賦予了全新的格局和趨勢(shì)，我們的外宣有了更大的影響力。但不可否認(rèn)的是，目前世界舞臺(tái)的傳播格局仍然是以西方國(guó)家和媒體為主導(dǎo)，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不足，這表現(xiàn)在西方輿論集中且強(qiáng)力地對(duì)我國(guó)聲音進(jìn)行無(wú)視、曲解或抹黑，我們的國(guó)際傳播尚未在西方傳播環(huán)境中擺脫意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)和污名化。另一方面，我國(guó)國(guó)際傳播的渠道仍然要依靠西方主流平臺(tái)，本國(guó)蘊(yùn)含千年的文化思想精華尚未完全形成成熟且接受度高的傳播體系，文化“走出去”難、不能被海外受眾所認(rèn)識(shí)和接受是當(dāng)前存在的首要問(wèn)題。因此，我國(guó)國(guó)際傳播當(dāng)前的主要任務(wù)仍是在世界上發(fā)出自己的聲音，在西方輿論環(huán)境中吸引注意力，通過(guò)“宣傳”“走出去”的方式讓中華文化能夠在受眾心里留下印象?；诖?，我國(guó)的國(guó)際傳播才有進(jìn)入到下一個(gè)階段的基礎(chǔ)條件。

姬德強(qiáng)：以中國(guó)為中心的思維模式是一種歷史慣性，這主要源于兩個(gè)時(shí)間性因素：其一是中華文明綿延至今的差序化的倫理秩序；其二是現(xiàn)代化進(jìn)程所塑造的競(jìng)爭(zhēng)乃至博弈邏輯。因此，當(dāng)前政策和實(shí)踐領(lǐng)域仍然常見(jiàn)“對(duì)外”和“走出去”的提法是有其合理性的。換句話說(shuō)，只有首先充分地“走出去”，融入復(fù)雜多元的國(guó)際社會(huì)，才能在打造自身主體性的同時(shí)，最大可能地提升國(guó)際傳播的主體間性，盡管這一規(guī)范性要求往往流于美好的想象。當(dāng)然，我們也需要清醒地意識(shí)到，這一“對(duì)外”邏輯需要在百年變局和民族復(fù)興的雙重背景下，充分考慮到一個(gè)日益全球化的中國(guó)所內(nèi)含的內(nèi)外邊界的重構(gòu)問(wèn)題，更不用說(shuō)信息革命和數(shù)字技術(shù)所打造的虛擬或第三交往空間，進(jìn)而避免用狹隘的自我中心主義框定一個(gè)國(guó)際傳播的孤島格局。

何國(guó)平：政策用以指導(dǎo)體制性實(shí)踐。反過(guò)來(lái)說(shuō)，之所以需要出臺(tái)制度性政策，在于現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐有必要進(jìn)行政策性干預(yù)與調(diào)適。就這一主客二元關(guān)系論而言，當(dāng)前在實(shí)踐層面仍沿用“對(duì)外宣傳”和文化“走出去”等命題的合理性，在于在實(shí)踐層面客觀存在相對(duì)“對(duì)內(nèi)宣傳”的“對(duì)外宣傳”和相對(duì)文化“走進(jìn)來(lái)”的文化“走出去”；在政策層面沿用“對(duì)外宣傳”和文化“走出去”等提法，則意味著實(shí)踐中的“對(duì)外宣傳”和文化“走出去”依然需要指導(dǎo)與規(guī)范。在體制上，出臺(tái)新聞宣傳政策的各級(jí)新聞宣傳部門是整體上按照“內(nèi)外有別”的架構(gòu)來(lái)運(yùn)作的。而這一體制機(jī)制是在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與吸取教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成的。

輿論場(chǎng)的歷史形成與未來(lái)發(fā)展

周敏：輿論場(chǎng)是一個(gè)大范圍的概念，國(guó)際輿論場(chǎng)包括國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)，國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)也部分反映著國(guó)際輿論場(chǎng)的動(dòng)態(tài)。但在當(dāng)前局勢(shì)下，國(guó)內(nèi)國(guó)際輿論場(chǎng)被分開論述，主要因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)環(huán)境的不同，國(guó)際輿論場(chǎng)主要由西方資本主義主導(dǎo)，在不同利益主體的控制和操縱下存在著人為性和逐利性的特點(diǎn)，也更傾向于關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力、資本等極端話題，輿論成為政治斗爭(zhēng)的武器。而國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)更多反映出人民群眾的呼聲與利益，在傾向上與國(guó)際輿論場(chǎng)難成一體。當(dāng)下，全球化的深入和中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的提升使得國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)輿論場(chǎng)的聯(lián)系愈發(fā)緊密，形成“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的局面，一方面國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)上涉及政治等議題的內(nèi)容能夠快速反映在國(guó)際輿論場(chǎng)中，引發(fā)各路人馬參與其中，擾亂輿論場(chǎng)秩序；另一方面，國(guó)際輿論場(chǎng)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)中國(guó)就有著負(fù)面的刻板印象，中國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際地位的提升又進(jìn)一步加劇了國(guó)際輿論場(chǎng)中對(duì)華的輿論攻擊戰(zhàn)，這又會(huì)反過(guò)來(lái)影響國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)產(chǎn)生動(dòng)蕩。

姬德強(qiáng)：國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)輿論場(chǎng)的形成主要基于兩個(gè)原因：其一是文化性的，也就是新聞?shì)浾摰馁N近性和在地化原則。任何一個(gè)形成已久的文化群體都會(huì)存在向內(nèi)看的輿論傾向，因?yàn)榻佑|和消耗外部輿論不僅成本高而且價(jià)值?。黄涠钦涡缘?，也就是媒體制度的差異導(dǎo)致了兩個(gè)輿論場(chǎng)均服務(wù)于各自的政治傳播和政治動(dòng)員實(shí)踐。在后者的意義上，并無(wú)國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)輿論場(chǎng)之別，而是不同大小、邊界差異的國(guó)內(nèi)或內(nèi)部輿論場(chǎng)的共存。因此，這種分開本身是合理的，也促成了一些活躍于不同輿論場(chǎng)之間的“橋接群體”利用信息差異來(lái)實(shí)施傳播和動(dòng)員行為，并取得了不錯(cuò)的攪動(dòng)各個(gè)輿論場(chǎng)內(nèi)部秩序的效果。這無(wú)疑是目前我國(guó)國(guó)際傳播面臨的最為棘手的挑戰(zhàn)之一。

徐明華：國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)輿論場(chǎng)的分界形成是由多方面原因?qū)е隆Ｒ皇怯擅绹?guó)主導(dǎo)的境外敵對(duì)勢(shì)力惡意使然；二是由異族文化的天然區(qū)隔使然；三是由我方媒體對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳思路差異使然。這種差異的存在是必然的，也是國(guó)際格局的必然產(chǎn)物，因?yàn)楫?dāng)前的國(guó)際傳播不僅沒(méi)有擺脫國(guó)家利益的禁錮性障礙，而且有愈演愈烈之勢(shì)。在這種國(guó)際局勢(shì)下，一味刻意保持“與世無(wú)爭(zhēng)”的姿態(tài)不僅無(wú)益，而且會(huì)助長(zhǎng)不利的國(guó)際輿論態(tài)勢(shì)。因此，基于國(guó)家民族的自尊自強(qiáng)自信的文化包容是中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體身上具備的十分顯著且應(yīng)該是指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)輿論立場(chǎng)的重要心態(tài)。

何國(guó)平：由于作為獨(dú)立政治單元的國(guó)家的客觀存在，國(guó)家所表征的主權(quán)與政治經(jīng)濟(jì)訴求決定價(jià)值論意義上的國(guó)際、國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)將長(zhǎng)期存在。但是，作為拉平世界層級(jí)（hierarchies）的互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展與深度嵌入，模糊了輿論場(chǎng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)二分界限，甚至使兩者關(guān)系變得撲朔迷離，很多時(shí)候充滿敵意媒體效應(yīng)（hostile media effect）。因此，國(guó)際、國(guó)內(nèi)輿論場(chǎng)二分的挑戰(zhàn)首先來(lái)自信息傳播技術(shù)（ICTs）發(fā)展帶來(lái)的跨境信息自由流動(dòng)；其次源于國(guó)際人員交流日趨頻繁所形成的全球交往景觀，盡管當(dāng)前國(guó)際交往受到新冠肺炎疫情的嚴(yán)重阻礙；其次是跨國(guó)企業(yè)使世界成為一個(gè)全球本土化（glocalization）存在。

劉瀅：從歷史維度看，國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)輿論場(chǎng)形成的根本原因是中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)后，百?gòu)U待興，包括傳媒產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)均需要一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。如果允許外媒大量涌入、國(guó)際輿論場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)蔓延至國(guó)內(nèi)，勢(shì)必會(huì)影響中國(guó)的傳播生態(tài)環(huán)境，阻礙中國(guó)媒體的發(fā)展，進(jìn)而影響中國(guó)探索符合自己國(guó)情的發(fā)展道路。過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展成就包括中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步令其合理性不證自明。這也是當(dāng)年麥克布萊德委員會(huì)呼吁建立世界信息與傳播新秩序（NWICO）的原因。全球范圍內(nèi)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使得兩個(gè)輿論場(chǎng)域的區(qū)隔遭遇挑戰(zhàn)，然而，互聯(lián)網(wǎng)的主根服務(wù)器在美國(guó)，12個(gè)輔根服務(wù)器也大多分布在美西方國(guó)家，西方主流媒體仍然掌控著全球傳播的主要渠道，國(guó)際輿論形勢(shì)仍然不容樂(lè)觀。

“內(nèi)與外”的辯證統(tǒng)一

徐明華：中國(guó)青年群體身上正在呈現(xiàn)出來(lái)的文化自尊自強(qiáng)自信是指導(dǎo)未來(lái)中國(guó)國(guó)際傳播中內(nèi)與外關(guān)系的較好原則。一方面中國(guó)積極加入全球化進(jìn)程是重大國(guó)策，在尋求人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)上展開友好型國(guó)際合作無(wú)疑是對(duì)中國(guó)有利的；另一方面國(guó)際傳播中的輿論陷阱仍是阻礙中國(guó)大刀闊斧與外界交流的障礙，謹(jǐn)慎且必要的回?fù)粢彩俏曳揭３值淖藨B(tài)。因此內(nèi)外共進(jìn)的國(guó)際傳播實(shí)踐是要基于自尊自強(qiáng)自信的文化包容心態(tài)之上的系列行為活動(dòng)。當(dāng)心態(tài)轉(zhuǎn)變之后，這將成為可感不可見(jiàn)的心理基石，穩(wěn)定而強(qiáng)大。培育中國(guó)青年一代的健康國(guó)際傳播理念是處理這對(duì)看似矛盾實(shí)則一體的邏輯關(guān)系的有利舉措。

周敏：“內(nèi)外有別”是我國(guó)國(guó)際傳播多年以來(lái)堅(jiān)守的原則。在當(dāng)前全球化大環(huán)境下，我們不僅應(yīng)該堅(jiān)持這一原則，也要做到“內(nèi)外兼顧”。生活在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們有著不同的價(jià)值觀念、思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣，中國(guó)在做好對(duì)外傳播的過(guò)程中要考慮關(guān)注內(nèi)容對(duì)內(nèi)和對(duì)外的不同傳播方式。當(dāng)前我國(guó)內(nèi)宣已經(jīng)形成了完善成熟的體系，能夠針對(duì)不同地區(qū)不同人群從官方民間等多角度進(jìn)行傳播，但對(duì)外傳播的體系仍需進(jìn)一步建設(shè)。目前我國(guó)在官方渠道建立了矩陣化的敘事傳播體系，但民間力量和多元話語(yǔ)還需要加強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，也要兼顧內(nèi)外宣傳。我國(guó)內(nèi)宣的效果并非只能影響本國(guó)民眾，內(nèi)宣可以兼顧入駐我國(guó)的他國(guó)媒體和受眾，外宣過(guò)程更是以中國(guó)人自己的故事為根源，要挖掘優(yōu)秀的中國(guó)本土故事，將本國(guó)人民最真實(shí)的話語(yǔ)展現(xiàn)給全球。“內(nèi)與外”最終可以達(dá)到一種“和而不同”的狀態(tài)。

劉瀅：隨著中國(guó)媒體“走出去”步伐的加大，以及外國(guó)人到中國(guó)學(xué)習(xí)、工作、生活機(jī)會(huì)的增多，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，“內(nèi)外一體”的趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯。為了處理好“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，我們要重新認(rèn)識(shí)“內(nèi)外有別”和“外外有別”這兩個(gè)概念。首先，“內(nèi)外有別”應(yīng)該指對(duì)外傳播時(shí)主動(dòng)尋找共通的意義空間，在內(nèi)容生產(chǎn)中多增加一些背景知識(shí)和解釋性話語(yǔ)，從而有助于國(guó)外受眾對(duì)我們的理解和認(rèn)同；其次，“外外有別”的重點(diǎn)在于根據(jù)不同國(guó)家、不同文化背景受眾的不同特點(diǎn)和媒體接觸習(xí)慣，采用差異化的話語(yǔ)體系、表達(dá)方式和傳播策略，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)傳播。

姬德強(qiáng)：內(nèi)外的邊界在深度全球化的進(jìn)程中被逐步消解，這使得更多的內(nèi)部議題被外部化，更多的外部議題被本土化。在這個(gè)歷史變局中，處理內(nèi)外關(guān)系的關(guān)鍵自然不是重新界定內(nèi)與外，而是聚焦于“內(nèi)與外”如何在某些具體議題上實(shí)現(xiàn)了交互，以及哪些傳播主體將這一邊界感打破，進(jìn)而塑造了一種超越內(nèi)外，或者連接內(nèi)外的跨國(guó)、跨文化傳播新現(xiàn)象。

何國(guó)平：以國(guó)家為單元的國(guó)際主體在客觀上存在基于民族想象和政治經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜訴求，決定國(guó)際傳播中“內(nèi)”與“外”的關(guān)系客觀存在，而且由“內(nèi)外有別”走向“外外有別”的精準(zhǔn)化、差異化對(duì)外傳播。而在更大政治單元——全球南方與全球北方之間存在的對(duì)立對(duì)峙與互惠開放交織的復(fù)雜關(guān)系中，形成信息的順向流動(dòng)（flow）與逆向流動(dòng)（contra-flow）的激蕩抗?fàn)?。達(dá)雅·屠蘇用對(duì)外傳播（external communication）詞匯，而不是國(guó)際上常用的國(guó)際傳播（international communication），以貼近中國(guó)語(yǔ)境標(biāo)示二者在信息流動(dòng)（information flow）方向上的指向意義。信息流向是從國(guó)內(nèi)（domestic）流向國(guó)際（international or abroad），或相反流向，區(qū)分為對(duì)外傳播（external communication）與對(duì)內(nèi)傳播（internal communication）兩種實(shí)踐。對(duì)外傳播與對(duì)內(nèi)傳播二分顯然是以國(guó)家作為一個(gè)超級(jí)獨(dú)立組織實(shí)施的兩種組織傳播（organizational communication）方式，因此對(duì)外傳播（external communication）作為國(guó)家這一組織實(shí)施的組織傳播活動(dòng)，體現(xiàn)國(guó)家的組織性和體制性。

立足本土文明邏輯的全球性價(jià)值取向

姬德強(qiáng)：一個(gè)更具全球性、共同性、共通性的價(jià)值取向是中國(guó)國(guó)際傳播應(yīng)該謀求的目標(biāo)。這既是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)外單向輸出邏輯的超越，也是對(duì)當(dāng)下和未來(lái)全球中國(guó)現(xiàn)實(shí)的客觀回應(yīng)，是一種實(shí)事求是的態(tài)度。當(dāng)然，立足本土的邏輯依然適用，畢竟國(guó)際傳播依然需要更多本土的政策和資源支持，但另一方面，更需要在本土故事中挖掘出更多具有全球性價(jià)值取向的元素，豐富中國(guó)故事的內(nèi)容和視角，這也是立足本土、面向全球，講好中國(guó)故事的根基。在這個(gè)意義上，講好中國(guó)故事一方面要顧及別人希望聽到什么，也就是受眾或者用戶關(guān)懷，因?yàn)橹苯由婕耙孕Ч麨橹行牡膫鞑ズ戏ㄐ?；另一方面也要顧及我們?cè)敢庖约澳軌蛑v什么，因?yàn)檫@涉及以我為中心的傳播自主性。

周敏：新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際傳播必然也必須具有全球性價(jià)值取向。這意味著中國(guó)的國(guó)際傳播需要將眼光放在全球發(fā)展與變革上，站在人類命運(yùn)共同體的角色上致力于維護(hù)世界和平安定。這是提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)并走向世界舞臺(tái)的要求，也是中國(guó)肩負(fù)大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任所在。但這種全球性價(jià)值取向并不意味著中國(guó)在國(guó)際傳播的過(guò)程中要一味獲得對(duì)外認(rèn)同，納入他國(guó)話語(yǔ)體系進(jìn)行傳播，而是應(yīng)該在做好國(guó)內(nèi)事務(wù)的基礎(chǔ)上放眼全球。國(guó)內(nèi)事務(wù)與全球價(jià)值也是一對(duì)內(nèi)外關(guān)系，有著做好國(guó)內(nèi)事務(wù)的底氣，外宣的支撐才會(huì)更有力量，我們才能站在經(jīng)驗(yàn)者的角度上更有說(shuō)服力地傳播我國(guó)價(jià)值理念、實(shí)踐做法。反之，建立好對(duì)外的全球價(jià)值取向，我們也能吸收更多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從更高而全面的視角做好我國(guó)內(nèi)政事務(wù)的建設(shè)。

徐明華：僅從中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)梳理，也可見(jiàn)全球性價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)發(fā)展的益處。從文化維度審視，中國(guó)文化的強(qiáng)大吸引力、包容力和同化力離不開中國(guó)一直以來(lái)與外族文化交融的歷史，不僅如此還促成了中國(guó)當(dāng)代文化對(duì)外界的強(qiáng)大同化力；從歷史社會(huì)發(fā)展維度審視，中國(guó)的社會(huì)形態(tài)雖然受外界影響經(jīng)歷了諸多的磨難和抗?fàn)帲v觀長(zhǎng)遠(yuǎn)景觀一直保持著自身的內(nèi)斂與強(qiáng)韌，不僅如此，也正是因?yàn)樵馐芡饨绲臎_擊才更加具有不斷優(yōu)化的能力。再?gòu)拿褡寰S度審視，自我熟稔的價(jià)值增長(zhǎng)和培育更是不容小覷。故而開放性的全球性的包容姿態(tài)，會(huì)讓中華民族更加自信而偉大。

劉瀅：全球性價(jià)值取向是中國(guó)國(guó)際傳播的必然選擇和應(yīng)有之義。一方面，我們反對(duì)“西方中心主義”，反對(duì)“文化帝國(guó)主義”，反對(duì)少數(shù)國(guó)家媒體對(duì)世界信息傳播的壟斷，反對(duì)西方媒體妖魔化、污名化中國(guó)，因此我們必須要代表發(fā)展中國(guó)家、代表中國(guó)人民發(fā)出不同于西方國(guó)家、西方媒體的聲音；另一方面，“講好中國(guó)故事”的原因是國(guó)際輿論場(chǎng)上缺少真實(shí)、立體、全面的中國(guó)故事，絕不意味著我們只講中國(guó)故事，不講世界故事，而是要把中國(guó)故事編織進(jìn)世界故事的講述中，為了全人類的福祉而開展基于平等交流的傳播。這種全球性價(jià)值取向和國(guó)家的內(nèi)政并不矛盾，相反可以在更深層次上互為促進(jìn)，相輔相成，有助于在“內(nèi)外一體”趨勢(shì)下踐行人類命運(yùn)共同體理念。

內(nèi)外彌合與多元開放：中國(guó)國(guó)際傳播新敘事

周敏：在全球信息傳播秩序變革的新時(shí)代，全球多元文化價(jià)值和成熟信息手段對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播提出了更高要求，國(guó)際傳播不能再依靠以往單向輸出、直接輸出的模式進(jìn)行，外部形式變化、內(nèi)部?jī)?nèi)涵涌動(dòng)，都為內(nèi)外關(guān)系彌合提供了新思路：我們應(yīng)該把握和運(yùn)用好全球話語(yǔ)框架，靈活搭載好中國(guó)故事，區(qū)分好不同的“內(nèi)”，指向不同的“外”，形成多元而開放的中國(guó)故事全球敘事的傳播模式。對(duì)外，每個(gè)國(guó)家在民主自由、社會(huì)發(fā)展、自然環(huán)境等議題都具有共通性，同時(shí)每個(gè)國(guó)家也有自身發(fā)展形成的獨(dú)特文化風(fēng)格。對(duì)內(nèi)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年中形成了不同領(lǐng)域、異彩紛呈的文化，進(jìn)入現(xiàn)代更是在技術(shù)飛速進(jìn)步和人民努力發(fā)展下誕生了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)故事”。對(duì)外傳播需要培養(yǎng)全球思維，抓住國(guó)外民眾感興趣的共通話題，找準(zhǔn)各國(guó)內(nèi)部的特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)不同群體、不同領(lǐng)域的內(nèi)容精準(zhǔn)傳播，避免自說(shuō)自話，做到內(nèi)外傳播的相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。

劉瀅：人類生活在同一個(gè)世界，需要共同抵御恐怖主義、疾病流行、環(huán)境污染、資源短缺等全球性風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代中國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐應(yīng)重思中國(guó)與世界的關(guān)系，把中國(guó)置于全球的視野下進(jìn)行考量，從人類命運(yùn)共同體的理念出發(fā)，在全球性議題的探討中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案，從報(bào)道全球新聞的角度傳播中國(guó)新聞，從保護(hù)文化多樣性、文明互鑒、文化交流、美美與共的角度傳播中華文化。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，中國(guó)有能力也有責(zé)任為人類開創(chuàng)美好未來(lái)作出更大貢獻(xiàn)。由此，中國(guó)國(guó)際傳播的目標(biāo)不限于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際形象的提升，而應(yīng)更進(jìn)一步致力于為促進(jìn)不同國(guó)家之間合作解決人類共同面對(duì)的棘手難題而不懈努力。

徐明華：國(guó)際傳播中的戰(zhàn)略傳播思維是目前我國(guó)亟需且較為匱乏的一個(gè)領(lǐng)域。在西強(qiáng)東弱的國(guó)際輿論格局下，早期處于明顯話語(yǔ)弱勢(shì)的中國(guó)呈現(xiàn)出“迎合”“取悅”的傳播姿態(tài)，在遵循國(guó)際傳播規(guī)律的辭藻影響下，盲目的拿來(lái)主義并不可取，而對(duì)自身文化消弭的不自知是需要自省的。戰(zhàn)略部署是頂層設(shè)計(jì)、技術(shù)配合、人力調(diào)動(dòng)等系列工程，由于其龐大性而更需要一個(gè)簡(jiǎn)單且清晰的航海目標(biāo)。

姬德強(qiáng)：國(guó)際傳播已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的新時(shí)代。就當(dāng)下而言，中國(guó)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略目標(biāo)應(yīng)該是聚焦于識(shí)別那些推動(dòng)內(nèi)外邊界交融和碰撞的媒介化力量，而不是固守內(nèi)外邊界是否存在這個(gè)問(wèn)題。其中，至少要特別關(guān)注數(shù)字平臺(tái)在將所有“地方”——也就是“內(nèi)”——納入其全球化網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)和資本策略，以及在這一過(guò)程中所孵化的可以低成本穿越于不同輿論場(chǎng)但是可以輕易動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)化公眾，以推動(dòng)極端化聲音出現(xiàn)和散布，進(jìn)而擾亂各自輿論場(chǎng)的群體及其行為。因此，聚焦于平臺(tái)和行動(dòng)者應(yīng)該是新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略發(fā)力點(diǎn)。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19AXW005）的階段性研究成果。

張毓強(qiáng)系中國(guó)傳媒大學(xué)教授、國(guó)家傳播創(chuàng)新研究中心研究員；潘璟玲系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院博士研究生

責(zé)編：吳奇志