張潔

有關(guān)程哲碑的描述，最早見(jiàn)于《光緒山西通志》一書。此碑碑陽(yáng)開有佛龕，龕內(nèi)雕有結(jié)跏趺坐佛像，佛龕周圍單線刻就菩薩、弟子，圓雕與線刻相結(jié)合，體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格；碑陰刊刻有程哲的發(fā)愿文，碑文內(nèi)容行云流水，主要歌頌程氏一族的功勛。程哲碑的立碑時(shí)間為公元534年，北魏王朝在該年初分東、西二魏，此碑具有極高的歷史價(jià)值。

程哲碑，全名后魏贈(zèng)代郡太守程哲碑，青石質(zhì)，寬67厘米、厚26厘米、通高120厘米，現(xiàn)展示于山西博物院《佛風(fēng)遺韻》廳。

有關(guān)程哲碑的記載最早見(jiàn)于《光緒山西通志》（以下簡(jiǎn)稱《通志》）[1]：“今在上黨區(qū)袁家漏村，謹(jǐn)案此碑于近年始經(jīng)人訪得摩崖刻，高四尺，許字三十二行（此處《通志》有偏差，實(shí)三十一行），行四十五字，楷法勁整，惟結(jié)體甚小，磨崖刻艱于運(yùn)刀，鋒铓少鍛而完好，僅缺數(shù)字，殊可貴也。……”根據(jù)以上記載可知，程哲碑在《通志》編纂期間（光緒五年至十八年）于長(zhǎng)治市上黨區(qū)袁家漏村被發(fā)現(xiàn)。因其特異的字體，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就極受關(guān)注，先后被清代的《寰宇貞石圖》[2]《山右石刻叢編》[3]及民國(guó)時(shí)期的《校碑隨筆》[4]等收錄。

民國(guó)方若所著的《校碑隨筆》有這樣描述：程哲碑與道瓊造像碑近年出土，拓者秘不告所在地，但武定八年二月冀州刺史關(guān)勝誦德碑同拓為一束。關(guān)勝誦德碑、天下金石志收入山西太原，故人疑二種亦在太原，實(shí)則在潞安府也。清時(shí)的“潞安府”就是今山西省長(zhǎng)治市所在[5]，說(shuō)明方若撰《校碑隨筆》時(shí)，程哲碑依然在上黨區(qū)袁家漏村。之后，此碑移入太原傅公祠（現(xiàn)省政協(xié)西園）；1952年太原市文物館征集程哲碑，并將其移置至山西省民俗博物館（山西省原博物館）的純陽(yáng)宮碑廊；2004年程哲碑在新落成的山西博物院陳展。

程哲碑概況

程哲碑，為長(zhǎng)方形圓角扁體造像碑，首、身一體，碑座已缺失。碑陽(yáng)正中位置開一佛龕，龕高50厘米、寬39厘米、深9厘米。龕內(nèi)佛像肉髻高聳，面龐方圓飽滿，眉骨隆起，眼角上翹，目光下視；內(nèi)著僧衹支，外披通肩袈裟，厚重的袈裟覆蓋雙腿，袈裟經(jīng)右手腕上卷至右手中，右手出搭的袈裟邊角隨意地飄落在佛像左腿上；下身著裙，裙裾覆搭于座前。佛像表情肅穆莊嚴(yán)，結(jié)跏趺坐于平臺(tái)之上。佛像頭光、身光及左右立侍的弟子、協(xié)侍菩薩、尖角圓拱龕楣以單陰線刻就。菩薩頭戴花冠，身著長(zhǎng)裙。龕外四周和碑身兩側(cè)，遍刻線畫，上部為衣袂飄舞的飛天群像，龕兩側(cè)為菩薩立像，龕底為供養(yǎng)人和護(hù)法獅，碑側(cè)為仙佛立像和飛天像。

碑陰額右側(cè)題有“大魏天平元年次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造訖”；下刻程哲碑文，31行，每行45字，有方界格，通篇頌德程氏家族的歷史功績(jī)。碑文楷書，文字活潑可愛(ài)，筆法用力挺直，向后人展現(xiàn)了東魏魏碑書法的精髓之處。程哲碑碑文如下。

假恒農(nóng)太守程定宗、詔假常山太守程文靜、前祭酒輕車將軍給事中程海珎、假太原太守程蓋世、程進(jìn)、程慶仲等造。朔州故平北府長(zhǎng)史程缽字洪根、故晉陽(yáng)令程蠡字士璉、故高都令程買字市略，故贈(zèng)代郡太守程府君之碑文：

君諱哲，字子賢，上黨長(zhǎng)子人也。系自商源，承芳倫亨，抽柯插漢，聳枝云煙。伯符以英才杰出，伯卿相于成康。休父以鑒明洞悟，乃光隆于周室，官班二大，位極臺(tái)鼎，綿邈踵基，君即綺業(yè)也。不子乃貞標(biāo)獨(dú)振，穎略自天，出周入衛(wèi)，世為名卿。遠(yuǎn)祖嬰，幼聰長(zhǎng)睿，義節(jié)純和，晉平公以其儒雅，封為忠成君。祖不識(shí)，碩學(xué)養(yǎng)性，志玩林嶺，隱顯之機(jī)，比德于伊傅，待時(shí)之嘆，必俟于漣漪，何異垂翼漆園，彌鱗倉(cāng)下，故漢武征賢，三詔而后起，辭不自免，遂登車騎大將軍、安西衛(wèi)尉、并州刺史、霸城侯。乃祖憘，字申伯，魏文帝景元中，與鄧艾伐蜀，受律西征，恭行天誅，使城都自潰，劉禪稽顙，帝命使持節(jié)征北將軍、青州刺史、特進(jìn)廣年侯。憘弟昱，忠亮貞正，魏文帝命車騎大將軍，儀同三司。祖雄，字長(zhǎng)思，晉國(guó)初建，任寧西將軍、陳留太守、俄遷豫州刺史、山陽(yáng)侯。祖猛，字景陵，晉惠帝永康中任寧遠(yuǎn)將軍、浮氏令。祖禮，字慶云，晉懷帝永嘉元年中，任寧朔將軍、魏郡太守，值晉室道衰，劉氏稱霸，曜勒王彌，襲帝洛川，愍帝升祚，以禮中良，才堪撫捍，即除上黨太守，后以劉石鴟峙觸地豺狼，遂回守任，即居上黨。禮弟暇，趙明帝建平中，命司徒公。禮生七子，長(zhǎng)子蔭，趙太和七年，任北中郎將、玄氏令。弟稚，趙建平中，命凌江將軍、白馬令、遷魏郡太守。稚生五子，長(zhǎng)子，燕建興二年，任駕部郎中、代郡太守、貴鄉(xiāng)侯。次景絕后。次洛，廣年中牟二縣令。次陽(yáng)，容城令。高祖周，上黨太守，慕容超命為功曹，東燕建興七年，除鎮(zhèn)軍將軍、常山太守。曾祖蒲，大魏神瑞三年，命蒲造峰臺(tái)，都將除武安令。祖芒，大魏明元皇帝大駕親戎，詔訪英彥，芒時(shí)應(yīng)命，為望義，從西征有功，補(bǔ)高都令。在官勤明，不遑寢食，宰民惠下，恩齊卓魯。芒弟信，假魏郡太守；次弟鞞，假趙郡太守。君昆弟四人，誕應(yīng)靈源，世荷著姓，瓊柯玉葉，垂馨不朽。君器識(shí)融通，沖素淵雅，論經(jīng)則通并于四科，語(yǔ)典則幽達(dá)于賈馬，揮翰風(fēng)生，吐章落玉，孝等曾閔，義同栢山，又善弓劍，便于騎射，彎弓十石，矯矢猿號(hào)，養(yǎng)由蒲廬，蔑以加也，散誕宏放，嵩衡無(wú)以量其高，游神六合，江海寧可測(cè)其深，振羽霄霞，考槃云室，亮拔人表，獨(dú)悟世里，享年不永，春秋八九，卒于崇仁鄉(xiāng)孝義里，臨終清解，言為世范，遂敕諸子遺以后誨，顧命曰：君義、臣忠、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟順，能此六者，則吾無(wú)憂矣。惟君南圖未極，北駕遽往，凡在有識(shí)，莫不悲之，于是主上悼心，遂加褒賜，追贈(zèng)郡縣，以慰亡魂。周邦親故，咸用悲惋，雖宅兆□終，喪制禮畢，寧不圖跡山阿，刊石流詠者哉。

故贈(zèng)代郡太守，并息贈(zèng)陳郡太守程永之頌文：于皇寶胄，時(shí)惟殷商，金玉蟬聯(lián)，本枝克昌，琳瑯云暵，鳳翥龍翔，爰暨休父，廓清徐方，修修烈祖，英才桀出，直道匡君，光隆漢室，剛亦不吐，矛而能慓，□霜獨(dú)秀，皎皎若日，惟君淵雅，器識(shí)融通，亮齊八俊，德侔四公，孝并二連，伺雷等縱，揮章落玉，曠世少雙，泛愛(ài)鄉(xiāng)黨，蹈義恂恂，德祖周孔，非禮勿親，有美君子，如玉如珍，昊天不惠，降此兇泯，汪汪代郡，弱冠振聲，志超霄漢，氣邁云星，終寒增蔚，逕霜特清，如何不淑，哲人禍丁，哀哀慈孝，子胤休令，官號(hào)陳郡，器美德盛，冀享遐齡，輝贊邦政，良木空摧，昊天殞命，蘭葉夏凋，芳桂春折，日月煙暉，降茲霜雪，山川改色，思鳥鳴噎，寒云蒼茫，悲風(fēng)激烈。

故晉陽(yáng)令蠡，并二息贈(zèng)廣平太守靜光、假西河太守次等之頌：英哉休哲，皇魏棟梁，布澤唐晉，緝熙遠(yuǎn)彰，義感襁負(fù)，沾被遐方，誕生慈父，福祿永康，堂堂廣平，光赫舊邦，布政鄉(xiāng)井，雅性從容，風(fēng)動(dòng)草偃，不肅而從，衣錦白日，惟有茲公，爰及西河，少聰長(zhǎng)令，敷育汾邦，光顯王命，勛彰書策，父子蔚映。

故高都令并息贈(zèng)太原太守程義之頌也：明明高都，亮浚江海，資父事君，孝義愷悌，志陵松霜，逕寒莫改，金聲玉潤(rùn)，貞節(jié)常在，誕生太原，光蔭唐墟，靈相萬(wàn)刃，世稱高腴，流芳布馥，曠代英儒，文優(yōu)武博，德必不孤，昂昂祖父，詵詵子孫，遠(yuǎn)苗自湯，世爵相傳，寄刊玄石，托詠名門。

程哲及程氏族系

程哲，史書上無(wú)記載，據(jù)碑文可知，程哲字子賢，上黨長(zhǎng)子人。程哲遠(yuǎn)祖 “系自商源”“修修烈祖，英才桀出”“世爵相傳”，可謂名門世家。程哲享年八九，即七十二歲“卒于崇仁鄉(xiāng)孝義里”。依立碑之年公元534年為其卒年推算，程哲應(yīng)生于北魏文成帝拓跋濬和平四年（463）。按碑文介紹，程哲推崇“君義、臣忠、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟順”的為人準(zhǔn)則；他資父事君，高風(fēng)亮節(jié)，滿腹經(jīng)綸，擅弓箭騎射，是位文武雙全的忠臣孝子，因而死后被“主上”追贈(zèng)為代郡太守。

東魏程哲碑的碑文用較大篇幅介紹了上黨程氏譜系，經(jīng)核對(duì)，發(fā)現(xiàn)多處舛誤。在介紹程憘及憘弟程昱時(shí)，提及程憘隨鄧艾偷渡陰平，伐蜀滅漢。這一事件有正史佐證，發(fā)生在景元四年（263）[6]，也就是曹魏明元皇帝景元年間。碑文為：“魏文帝景元中，與鄧艾伐蜀，……”魏文帝期間無(wú)“景元”年號(hào)，故此處為碑誤。

再有，“憘弟昱，忠亮貞正，魏文帝命車騎大將軍，儀同三司。”既然程昱與程憘同時(shí)代，何來(lái)“魏文帝命車騎大將軍”？此處為又一碑誤。碑又云“禮生七子，長(zhǎng)子蔭，趙太和七年，任北中郎將、玄氏令?！睋?jù)《晉書·石勒載記》以咸和三年改元太和，太和年號(hào)兩年后又改元建平[7]，碑中“太和七年”應(yīng)為“建平五年”。碑云“高祖周，上黨太守，慕容超命為功曹，東燕建興七年，除鎮(zhèn)軍將軍、常山太守?！睋?jù)《晉書·慕容德載記》以隆安四年改元建平[8]，此處“建興”應(yīng)是“建平”之誤。

根據(jù)碑文、光緒版《山西通志》[9]《山右石刻叢編》[10]的記載，現(xiàn)將程氏世系排布如下表：

碑文中假恒農(nóng)太守程定宗、詔假常山太守程文靜、前祭酒輕車將軍給事中程海珎、假太原太守程蓋世、程進(jìn)、程慶仲六人文獻(xiàn)不可考，不知與程哲屬何輩。

程哲碑的歸類

目前對(duì)程哲碑的歸類有兩種意見(jiàn)，或認(rèn)為該碑為摩崖石刻或?yàn)槟贡甗11]。

程哲碑的介紹最早見(jiàn)于光緒版《山西通志》卷九十八。文中開篇明確說(shuō)明此碑“近年始經(jīng)人訪得摩崖刻”。之后的《寰宇貞石圖》《山右石刻叢編》《校碑隨筆》等俱引用《通志》中“摩崖刻”之說(shuō)。故而，后世大多認(rèn)為程哲碑為摩崖刻。

光緒版《山西通志》卷九十八是對(duì)之前九卷金石記的補(bǔ)遺，內(nèi)容包括銅器、鐵器、碑碣、摩崖，幢柱、石題、造像、法帖以及磚瓦。通過(guò)仔細(xì)閱讀此卷，發(fā)現(xiàn)一些端倪。

第一，介紹程哲碑原文“謹(jǐn)案此碑于近年始經(jīng)人訪得摩崖刻”，文中一個(gè)“始”字表明程哲碑在光緒年間首被發(fā)現(xiàn)。

第二，原文說(shuō)程哲碑是“摩崖刻”，而且在《通志》中，程哲碑被歸類為摩崖類，而不是碑碣類，說(shuō)明《通志》的眾編撰者都認(rèn)定程哲碑為摩崖刻。

何為摩崖？馮云鵬編寫的《金石索》定義“就其山而鑿之，曰摩崖?！比~昌熾的《語(yǔ)石》議論“今人見(jiàn)題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩(shī)、賦、贊、頌姑無(wú)論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎？……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也。”馬衡撰的《凡將齋金石叢稿·中國(guó)金石學(xué)概要》認(rèn)為“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖”。根據(jù)前人之見(jiàn)可總結(jié)出：將文字直接刻在山崖石壁稱為摩崖。

程哲碑上的文字顯然不是直接刻在山崖石壁上的，而是刻在碑陽(yáng)有佛龕的造像碑上，所以《通志》將程哲碑歸為摩崖顯然不對(duì)。問(wèn)題又來(lái)了，為何《通志》的編撰者會(huì)將其歸為摩崖類？

總覽《通志》介紹程哲碑的全文，未見(jiàn)提及碑陽(yáng)佛龕及碑側(cè)線刻佛教畫像的一字半語(yǔ)。而《通志》描述后魏開河寺摩崖題記時(shí)，卻清楚地說(shuō)明摩崖題記陷入壁中以及立有石佛像等情況，原文為“永平年，今在平定州亂柳村。承天訪古記石在大像之右，摩崖刻文后題名數(shù)行陷壁中，前有佛立石，上石三面刻殘泐特甚，有永平字，知為魏物”。還需指出的是，后魏開河寺摩崖題記與程哲碑在《通志》中為相鄰的兩個(gè)條目。

通過(guò)以上分析，說(shuō)明程哲碑的發(fā)現(xiàn)者以及《通志》的編撰者只看到程哲碑的碑文部分。為什么碑陽(yáng)的佛龕以及碑側(cè)的線刻畫像不得見(jiàn)？只能有一種解釋：碑嵌在山崖里，并且刻有文字的碑面與山壁齊平。故《通志》將程哲碑歸為摩崖，這也解釋了為何文中不見(jiàn)對(duì)碑陽(yáng)及碑側(cè)的描述。

第三，《通志》卷九十八對(duì)補(bǔ)遺的各金石器物進(jìn)行了清晰的描述，對(duì)各物的來(lái)源以及所在地同樣做了明確交代，如“后晉靈泉寺銅鐘記，今在陽(yáng)城縣西北四十五里劉村”“隋安邑古鐵板銘，隋書五行志，安邑掘地者得古鐵板”“別本郭有道碑，光緒戊子濟(jì)寧州出土”“唐蜀王西閣祭酒蕭騰墓志，永徽二年，石今不知所在”等不勝枚舉。程哲碑“訪得”，不是“出土”，也不是“掘地”，而是類似于今日的文物踏查，這說(shuō)明此碑不是從墓葬里出土而來(lái)。再結(jié)合上文可以否定程哲碑立于墓前這種可能。

至此，程哲碑既不是摩崖石刻，也不是墓碑。此碑到底為何？經(jīng)過(guò)大膽推測(cè)，程哲碑是鑲嵌在山崖石壁上的頌碑。

縱觀程哲碑碑文，通篇洋洋灑灑地記錄與歌頌程氏家族的官職、功績(jī)、名譽(yù)等，未見(jiàn)關(guān)于佛教信仰、造像以及發(fā)愿的只言片語(yǔ)。當(dāng)初在制碑時(shí)，是在已經(jīng)雕刻有佛龕的造像碑碑陰加刻頌德碑文，還是專為程哲碑選石造像，現(xiàn)已難以判斷。不論是哪種情況，此碑卻是以碑陽(yáng)和碑側(cè)為佛教圖像、碑陰為歌頌功德業(yè)績(jī)的碑文相組合的方式呈現(xiàn)在世人面前，這就是程哲碑與眾不同的特色。

《宋書》說(shuō)：“漢之后，天下送死者奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑?！盵12]從曹操發(fā)布禁止立碑令以來(lái)，私自立碑得到有效抑制。但在北方，十六國(guó)以來(lái)并無(wú)禁碑之令[13]。《魏書·肅宗紀(jì)》記載：“（正光二年，522）冬十月。……以牧守妄立碑頌，輒興寺塔，第宅豐侈，店肆商販，詔中尉端衡，肅厲威風(fēng)，以見(jiàn)事糾劾，……”說(shuō)明在肅宗之后才對(duì)立碑有所限制[14]，但管制力度達(dá)不到“禁”。因此，地處上黨的程氏家族利用佛教造像碑這種新形式以立碑頌德是符合歷史背景的。

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