蘇雅

摘? ?要：“具身認(rèn)知”是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的一種有效樣態(tài)。在美術(shù)教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“具身認(rèn)知”的情境，使其從“單一”走向“豐盈”；引導(dǎo)學(xué)生開展“具身認(rèn)知”活動(dòng)，使其從“模仿”走向“建構(gòu)”；引領(lǐng)學(xué)生的“具身認(rèn)知”，使其從“干涉”走向“啟發(fā)”。通過基于學(xué)生“具身認(rèn)知”的美術(shù)教學(xué)，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)? ?“具身認(rèn)知”? ?美術(shù)學(xué)習(xí)力

學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)不僅是用眼睛“看”，還需要用“手”操作，用“心”感受和體驗(yàn)，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的“通感”，開展深度體驗(yàn)。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，讓學(xué)生形成一種“具身認(rèn)知”的美術(shù)學(xué)習(xí)樣態(tài)。

一、“具身認(rèn)知”情境：從“單一”走向“豐盈”

“情境”是促進(jìn)學(xué)生“具身認(rèn)知”的有效載體，情境課程是一種隱性的課程，具有豐富性、延伸性、拓展性等特性，直接關(guān)乎學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)效能。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有生動(dòng)性和延展性的課堂情境，促進(jìn)學(xué)生的“體驗(yàn)性學(xué)習(xí)”。

（一）創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)學(xué)生“具身認(rèn)知”

“具身認(rèn)知”是一種多感官的認(rèn)知。在美術(shù)教學(xué)中，教師要借助生活化的課堂情境，激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒。例如，在教學(xué)《元宵節(jié)里掛彩燈》時(shí)，筆者布置了生活化的學(xué)習(xí)任務(wù)——“與家人一起探究彩燈的做法”，用任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。置身于制作花燈的實(shí)踐情境中，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地了解花燈的樣式、做法、來歷等，并進(jìn)一步了解元宵節(jié)的來歷與習(xí)俗，最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)深度，深化學(xué)生的認(rèn)知。

（二）創(chuàng)設(shè)問題情境，促進(jìn)學(xué)生“具身探究”

“問題”是驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“動(dòng)力”。有效的問題情境能讓學(xué)生全身心投入美術(shù)學(xué)習(xí)中，積極進(jìn)行探究、思考、交流與合作，并主動(dòng)進(jìn)行反思、質(zhì)疑等，深化學(xué)生的“具身探究”。例如，在教學(xué)《對(duì)折剪紙》時(shí)，筆者首先給學(xué)生展示了各式各樣的剪紙作品，由此生發(fā)問題：“這些剪紙是怎樣剪出來的？”從而驅(qū)動(dòng)學(xué)生的深度探究。通過觀察，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些剪紙都是軸對(duì)稱圖形，由此激發(fā)了學(xué)生對(duì)“對(duì)折剪紙”的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生積極嘗試“對(duì)折剪紙”，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向?qū)嵺`活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固學(xué)生的探究成果。

（三）創(chuàng)設(shè)主題情境，促進(jìn)學(xué)生“具身創(chuàng)造”

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種活動(dòng)性的教學(xué)。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)主題活動(dòng)情境，拉長(zhǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)空，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)建構(gòu)與創(chuàng)造。例如，為了表達(dá)對(duì)抗疫人員的尊敬，筆者鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式創(chuàng)作美術(shù)作品，將它們獻(xiàn)給那些堅(jiān)守在抗疫一線的“逆行者”。由于抗疫“逆行者”的群體有醫(yī)生、護(hù)士、警察等，因而學(xué)生的創(chuàng)作對(duì)象是多元的，這就給學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作留下了更大的空間。有學(xué)生制作美術(shù)小報(bào)；有學(xué)生制作一些別致的泥塑；有學(xué)生制作一些賀卡等。

二、“具身認(rèn)知”活動(dòng)：從“模仿”走向“建構(gòu)”

“具身認(rèn)知”理論認(rèn)為，學(xué)生的美術(shù)認(rèn)知具有情境性、動(dòng)態(tài)性、生成性。在美術(shù)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生開展體驗(yàn)性、互動(dòng)性和生成性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)。只有這樣，才能有效提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)力，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）體驗(yàn)性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)

體驗(yàn)性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)既包括外在的實(shí)踐操作活動(dòng)，也包括內(nèi)在的心理活動(dòng)，是一種身心共同“在場(chǎng)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在體驗(yàn)性的教學(xué)活動(dòng)中，教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)地參與，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生相互交流、合作，實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、互助、互幫、互啟。 例如，在教學(xué)《生活中的線條》時(shí)，筆者給學(xué)生展示了一些經(jīng)典作品，這些作品寥寥數(shù)筆，用看似簡(jiǎn)單的線條構(gòu)建了一個(gè)不一樣的世界。然后筆者借助多媒體設(shè)備，將線條的形態(tài)、序列組合等不斷變化，讓學(xué)生感受多元化的線條形式，并由此開展體驗(yàn)性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)。學(xué)生大膽地變化線條的形狀、組合、排列等，或表現(xiàn)靜態(tài)，或表現(xiàn)動(dòng)態(tài)，抑或是表達(dá)自我的心境、情緒等，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

（二）互動(dòng)性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)往往是單向的信息流動(dòng)，而基于“具身認(rèn)知”的教學(xué)活動(dòng)具有互動(dòng)性，能讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)從單向的知識(shí)流動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞虻幕?dòng)交流與分享，引發(fā)學(xué)生的深度思考。例如，在教學(xué)《扇面畫》時(shí)，筆者首先展示了扇面畫作品，然后提出問題：“看到這些畫，你有什么樣的感受？”調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺，讓學(xué)生形成對(duì)扇面畫的整體感知。在此基礎(chǔ)上，筆者提出第二個(gè)問題：“這些扇面畫有什么特點(diǎn)？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行局部感知。最后提出第三個(gè)問題：“這些扇面畫有什么作用？”由此啟發(fā)學(xué)生的深度思考，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)扇面畫具有實(shí)用性和審美性的雙重功能。這樣的問題啟發(fā)過程，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深度思考。

（三）生成性的“具身認(rèn)知”活動(dòng)

在美術(shù)教學(xué)中，教師不僅要注重預(yù)設(shè)，更要注重生成，深化學(xué)生的“具身認(rèn)知”。例如，在教學(xué)《風(fēng)景寫生》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找主題，開展美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。在美術(shù)創(chuàng)作的過程中，不同的學(xué)生選擇了不同的主題，面對(duì)學(xué)生表現(xiàn)主題、內(nèi)容等的動(dòng)態(tài)生成，教師要引導(dǎo)學(xué)生的“具身認(rèn)知”，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中融入自己的情感與思想。如此，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作才會(huì)成為一種創(chuàng)造性、具身性的實(shí)踐活動(dòng)。

三、“具身認(rèn)知”引領(lǐng)：從“干涉”走向“啟發(fā)”

“具身認(rèn)知”理論認(rèn)為，在教學(xué)中，教師不應(yīng)成為學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)、建構(gòu)和創(chuàng)造的干涉者，而應(yīng)成為啟發(fā)者、點(diǎn)撥者、引領(lǐng)者、陪伴者，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)從單向的知識(shí)傳遞與技能培訓(xùn)，轉(zhuǎn)向互動(dòng)、合作、交往、分享。

（一）調(diào)動(dòng)“具身認(rèn)知”

每個(gè)學(xué)生都有與生俱來的想象力、創(chuàng)造力，是“本能的繆斯”。學(xué)生的“藝術(shù)靈性”是潛在的，教師要激活學(xué)生潛在的“藝術(shù)靈性”，就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)作，激活學(xué)生的“具身認(rèn)知”。同時(shí)，教師還應(yīng)重視學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)，讓學(xué)生在美術(shù)“具身認(rèn)知”活動(dòng)中形成自己的美術(shù)見解、美術(shù)主張、美術(shù)觀念等。

（二）引導(dǎo)“具身認(rèn)知”

在美術(shù)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生“具身認(rèn)知”的引導(dǎo)是一種創(chuàng)作前的引導(dǎo)。這種引導(dǎo)不是強(qiáng)迫性的，而是給學(xué)生一個(gè)主題、一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)平臺(tái)等，然后適度地提示、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，給予學(xué)生充分的自由學(xué)習(xí)時(shí)空，激活學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力。例如，在教學(xué)《陶泥的世界》時(shí)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生自主應(yīng)用揉、搓、粘等技法，發(fā)揮自身的想象力，塑造富有創(chuàng)意的作品。在這個(gè)過程中，教師適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的想象，激活學(xué)生的創(chuàng)意，讓美術(shù)創(chuàng)作成為學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。

（三）促進(jìn)“具身認(rèn)知”

評(píng)價(jià)不是目的，而是手段。在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過多元化的評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)展示和“具身認(rèn)知”。例如，在教學(xué)《夸張的臉》時(shí)，當(dāng)學(xué)生畫出“夸張的臉”之后，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、展示，并對(duì)同伴的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過交流與同伴的評(píng)價(jià)，學(xué)生能從多元化的角度對(duì)自己的作品展開認(rèn)知，從而進(jìn)行“再加工”與“再完善”。

總之，基于“具身認(rèn)知”的美術(shù)教學(xué)要從關(guān)注學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作結(jié)果轉(zhuǎn)向“既關(guān)注結(jié)果，也關(guān)注過程”。同時(shí)，在學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，教師要及時(shí)介入、適度調(diào)整，不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行圖像識(shí)別，更要引導(dǎo)學(xué)生開展美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)成為生命活動(dòng)的最佳確證與表征。

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