文／胡銘真 四川大學建筑與環(huán)境學院 碩士研究生

傅 紅 四川大學建筑與環(huán)境學院 副教授（通訊作者）

耿藤喻 四川大學建筑與環(huán)境學院 碩士研究生

曾雅婕 四川大學建筑與環(huán)境學院 碩士研究生

引言

九寨溝縣自古以來便是多民族交匯融合之地，形成了既有民族性又有獨特地域特征的文化景觀。其中，藏族傳統(tǒng)村落作為寶貴的歷史文化遺產，是民族文化保護研究中不可或缺的部分。然而，當地旅游業(yè)的發(fā)展與現代化的要求對傳統(tǒng)村落的保護形成了一定的沖擊，再加上地震、泥石流等地質災害的影響，不少藏族村落傳統(tǒng)文化景觀正在消失，對九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落的保護迫在眉睫。

1 景觀基因認知

“基因”在生物學領域是指生物體遺傳的基本單位，“景觀基因”即指聚落景觀風貌遺傳的基本單位，它決定聚落景觀的外在表現形式并具有遺傳性[1]。以劉沛林為代表的國內學者在傳統(tǒng)村落文化景觀基因的研究領域已取得一定研究成果，包括傳統(tǒng)村落景觀基因特征的提取與識別[2]、景觀基因圖譜的構建[3]、傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)[4]等研究方向，涉及人文地理學、規(guī)劃學、建筑學等諸多學科。本文嘗試運用景觀基因理論系統(tǒng)性地識別九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落的景觀風貌特征，為后續(xù)藏族村落的保護以及藏族文化的傳承提供理論參考。

2 研究區(qū)基本概況

地質背景復雜，地貌多樣的九寨溝縣是多民族聚居地，包括漢、藏、回、羌等民族，藏族作為其中人口數量最多的少數民族，占其總人口的32.6%。本研究選取九寨溝縣國家級和省級共10 個藏族傳統(tǒng)村落為研究對象（表1），對其景觀基因進行識別與提取。

表1 九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落名錄（表格來源：作者自繪）

3 識別體系的構建

景觀基因按其物質形態(tài)可以分為物質景觀基因與非物質景觀基因，結合總體優(yōu)勢性、局部突出性、個體獨特性、基因唯一性等景觀基因識別原則[5]，運用特征解構法將村落景觀風貌逐級分解為最小層級的景觀基因，從而構建多層級的九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識別體系（圖1）。

圖1 九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識別體系（圖片來源：作者自繪）

4 物質景觀基因識別

4.1 環(huán)境布局

九寨溝縣屬于典型的高原地區(qū)，高山深谷并存，自身生存的需求是村落選址的首要考慮因素。藏族村落的選址注重利用地形防御，并且避風向陽，背坡面水，利于耕種與取水。研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落的選址可分為山腰緩坡型與山谷河岸型兩種。

研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落空間布局可分為三種模式：團狀布局、散點布局、帶狀布局。團狀布局村落較為常見，其布置緊密、布局緊湊；散點布局是整個村落由多個建筑組團構成，或在建村之初就分為了幾個組團，或因后期人口增長建筑擴張而分散；帶狀布局主要是受到河流或是主干道交通的影響。

高原山地自然環(huán)境條件使得九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落擁有林地、高山草甸、農田耕地多種環(huán)境景觀類型，當地藏族傳統(tǒng)村落及周邊環(huán)境植被類型為針闊葉混交林，季相變化多樣，四季景色各異。青岡木、樺木、柏木、云杉、四川紅杉、紅豆杉等是當地常見樹種，豐富的林木資源也為當地傳統(tǒng)建筑“就地取材”提供了便利的選擇。

4.2 民居建筑

4.2.1 建筑結構

九寨溝縣藏族民居營建依山就勢，順應地形，土木結構與木結構為研究區(qū)常見的傳統(tǒng)藏式民居建筑結構，土木結構民居從下至上使用石、土、木三種鄉(xiāng)土材料。建筑基礎使用毛石堆砌找平，在此基礎上用夯土砌墻，為滿足防御的需要，夯土墻體常厚達1 米，外墻稍微向內傾斜，形成下大上小的格局。一層以上基本為輕巧的木結構，用木板圍合，或者用藤條編織為墻面，起到減輕墻體自重的作用。木結構民居受到當地漢族民居特征的影響，采用穿斗構架來適應地形。有時會在木墻外面加蓋柳條敷泥墻，既可以保暖防風，又能抵御火災。新建的藏族民居對于防御的需求降低，不再砌筑厚實的夯土墻，而是采用磚木結構或者磚混結構（圖2）。這是藏民在經濟、技術發(fā)展后，追求更好的生活品質、更高效建設的結果。

圖2 九寨溝縣藏族民居建筑結構（圖片來源：作者自繪）

4.2.2 屋頂形式

平屋頂是藏式民居的一大特色，但九寨溝縣藏式民居均為坡屋頂。這與當地干濕季分明、雨季降水量大的氣候特點有關，反映了對環(huán)境的適應性。當地藏族傳統(tǒng)民居采用的榻板屋頂技藝，已被列為非物質文化遺產。用長約1 米的厚杉木片排列成屋面，其下是由厚土灌木組成的三層防漏結構，工藝十分復雜。榻板外側受風吹日曬，木質逐漸脆弱，而內側長期受屋內炊煙的熏烤又會變得堅硬，所以每年都需要把榻板翻轉，使內外受力均勻。由于榻板屋頂的維護成本較高，部分藏民已經逐漸放棄對榻板屋頂的維修，直接在其上加建彩鋼屋面。新修藏式民居采用小青瓦作為屋頂材料，這樣做使得藏民的生活更加便利，但也喪失了原有藏族榻板屋頂的特色。

4.2.3 建筑平面

研究區(qū)藏式民居依據平面形態(tài)可劃分為合院型與獨棟型兩種。合院型民居或是通過實體構筑物與低矮院墻圍合，或是利用地形，借用一部分山體與建筑形成圍合空間。合院型民居可進一步分為兩面圍合型與三面圍合型，獨棟型民居平面也可抽象分為“L”字型與“一”字型。

4.2.4 功能布局

藏族民居功能與藏民的生活習慣息息相關，以大錄村典型民居為例（圖3），其功能分布為：夯土建筑一層為主房，同時承擔廚房與起居室的功能。出于對火塘神的崇拜，主房以火塘為中心，形成圍火而居的特征?；鹛量繅蓚仁堑桶L條桌凳，就坐位置體現著等級秩序，從右到左排列意味著座位的從主到次?？繅Φ慕浱藐惲兄~器、香供、經書等，周圍的壁櫥用于儲存青稞。主房之上屋頂之下的空間作為儲存室使用。主房旁木質小樓一層是牲畜棚和廁所，二層為臥室，屋外平臺為曬臺，用于晾曬衣物和糧食。

圖3 九寨溝縣藏族典型民居功能布局（圖片來源：參考文獻[6]）

隨著村民生活質量的提高，在后期修建的藏族民居中，牲畜棚與人的居住空間脫離開來而獨立存在。民居屋內單獨設置了火房，部分主房演變?yōu)楝F代民居中的客廳，仍有部分民居保留了主房火塘，但更多的是作為象征意義上的家居空間的中心，進行祭祀和待客，而不再作廚房灶臺使用。

4.2.5 局部裝飾

民居建筑不僅是居住生活的場所，更是民族精神與文化的載體。九寨溝縣藏族民居建筑裝飾深受宗教文化影響，表現出濃郁的宗教色彩。日月星辰、卷草浮云、珍禽異獸是彩繪裝飾的常見主題。運用黃、白、紅、綠、藍等高純度鮮艷色彩，給人以強烈的視覺沖擊和粗獷的美感。

5 非物質景觀基因識別

自然崇拜是九寨溝縣藏民最原始的信仰文化，樸素的自然倫理觀使得他們自覺維護生態(tài)環(huán)境，實現了人與自然的和諧共生。歌舞不僅是藏民的娛樂活動，更是節(jié)慶儀式，鍋莊舞、舞、南坪曲子與藏族山歌等歌舞形式在當地廣泛流傳。

結語

藏族傳統(tǒng)村落作為民族文化的重要物質載體，具有地域性與民族性的雙重特征。而景觀基因是對其地域景觀特色的高度凝練，完整的景觀基因是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的內在需求，故景觀基因的研究對藏族傳統(tǒng)村落的保護和傳承具有現實意義。本研究建立了九寨溝縣藏族傳統(tǒng)村落景觀基因識別體系，從物質與非物質的層面對研究區(qū)藏族傳統(tǒng)村落的景觀基因進行了識別與提取，并加以圖示化表達。當然，本研究仍屬于初步探索，如何在傳統(tǒng)村落的后續(xù)發(fā)展中科學運用景觀基因也值得進一步探討。