王懷林

（作者系四川省投資集團(tuán)有限責(zé)任公司黨委委員、副總經(jīng)理，四川省康藏研究中心特聘研究員）

四川位置圖

兩個(gè)不一樣的四川

最近，媒體熱炒，成都，是一個(gè)在陽(yáng)臺(tái)就可遙望雪山的城市。說(shuō)明物華天寶、人杰地靈的成都平原，距川西的巍峨雪山空間距離僅一步之遙，但在人們心目中，兩個(gè)地方又不啻天壤之別。

說(shuō)到四川在國(guó)人心目中的印象，首先肯定是“天府之國(guó)”，近20 萬(wàn)平方千米的四川盆地，由于氣候溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐富，至少?gòu)臐h代開始，中原人就將原來(lái)稱謂關(guān)中平原的“天府”轉(zhuǎn)到四川，《華陽(yáng)國(guó)志》謂之“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也”。近年，有專家從更廣闊的視野，稱四川盆地為“上帝的花園”。

四川首府成都，自古就是星光閃耀的城市，李白“九天開出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖”，2020 年人口普查超2000 萬(wàn)，為城市人口中國(guó)第四、中西部第一，也是世界公認(rèn)的“休閑之都”，一個(gè)“來(lái)了就不想離開的城市”。

一是人口眾多。四川1997年人口為1.1億多人，位列全國(guó)第一，重慶分出后2020年仍有8347萬(wàn)人，位列全國(guó)第五。自古為全國(guó)的糧兵基地和戰(zhàn)略大后方，雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但移民麇集，很快便重新繁盛起來(lái)，抗戰(zhàn)時(shí)期出兵340萬(wàn)、傷亡64萬(wàn)，均為全國(guó)之首。

二是人才輩出?！白怨旁?shī)人例到蜀，好將新句貯行囊”。從這里，不僅走出司馬相如、揚(yáng)雄、李白、杜甫、蘇軾、巴金、郭沫若等文壇大家，還有劉備、諸葛亮等治世能人；當(dāng)代朱德、陳毅等開國(guó)將帥參與改天換地，還走出改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。

三是經(jīng)濟(jì)繁榮。近年三星堆、金沙遺址的發(fā)掘，一洗四川“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”的蠻荒閉塞形象，讓人們了解到原來(lái)早在夏商周時(shí)期，古蜀文明便非常發(fā)達(dá)、成就卓越。它不僅在中國(guó)文明版圖上獨(dú)一無(wú)二，還證明了四川和黃河流域一樣，同是中華民族的發(fā)祥地。

漢代，由于都江堰水利工程的使用，以成都為中心的平原經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，成都不僅成為秦嶺淮河以南唯一的工商業(yè)大都會(huì)，為當(dāng)時(shí)“五大都會(huì)”之一，也成為聯(lián)通南方絲綢之路、北方絲綢之路和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的國(guó)際化大都會(huì)。唐代，揚(yáng)州、成都成為全國(guó)最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)地位超過(guò)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，時(shí)人稱“揚(yáng)一益二”。宋代，成都繼續(xù)為首屈一指的大都市，并為此誕生了世界最早的紙幣——交子。

然而，上述對(duì)四川的印象并不全面，尤其是了解隱身其后的西部四川，會(huì)不斷顛覆人們的認(rèn)知。

在中國(guó)有條著名的“胡煥庸線”，即地理學(xué)家胡煥庸在黑龍江的黑河和云南騰沖之間畫了一條線，發(fā)現(xiàn)我國(guó)人口分布和國(guó)土面積之間有一個(gè)特別的規(guī)律：這條線的西北有64%的國(guó)土，但只有4%的人口；東南36%的國(guó)土上，卻分布著96%的人口。在四川的地圖上，也完全可以畫出這樣一條線，這條線北起平武，向西南延伸經(jīng)雅安直到鹽源，就這條線兩側(cè)人口分布疏密之懸殊而言，“四川簡(jiǎn)直就是中國(guó)的克隆”！

川西生活著四川的各世居少數(shù)民族，是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)、第二大藏族聚居區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)。民族自治地方主要有甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山彝族自治州，馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣和北川羌族自治縣等，還有100余個(gè)民族鄉(xiāng)。2020年最新人口普查數(shù)據(jù)顯示，川西少數(shù)民族人口568萬(wàn)，只占全省人口的6.8%，加上當(dāng)?shù)貪h族人口也不到9%。

這個(gè)“四川胡煥庸線”是由《中國(guó)國(guó)家地理》執(zhí)行總編單之薔發(fā)現(xiàn)。他還進(jìn)一步提出，假如把這一規(guī)律中的“人口”換成“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”，其他地方竟然可以一字不改。正如國(guó)土面積和人口的巨大差距，資源評(píng)價(jià)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距同樣存在：據(jù)2021年3月發(fā)布的《四川文化和旅游資源普查報(bào)告》，四川擁有文化資源305.74 萬(wàn)處、旅游資源24.57 萬(wàn)處，均居全國(guó)第一，其中半數(shù)以上在川西。

四川西部或西部四川，簡(jiǎn)稱川西，在老四川人口中叫“川西壩子”，過(guò)去指狹義的成都平原，在當(dāng)今語(yǔ)境中已是指四川省西部的廣闊地區(qū)。這個(gè)隱身在天府之國(guó)耀眼光環(huán)下的川西，難道真的如此不堪，只能背負(fù)地域廣大、土地貧瘠、人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的包袱，踽踽獨(dú)行于煙花繁盛的邊緣？！

橫斷山——探險(xiǎn)者的寶藏

當(dāng)我向身邊的成都人問(wèn)起有著雪山草地的遼闊川西高原，不少人一無(wú)所知；而說(shuō)起國(guó)內(nèi)的北上廣和美國(guó)、歐洲卻頭頭是道。我不僅疑惑，如此狀況原因何在？

四川氣候分區(qū)示意圖

四川人口分布示意圖

由于疆域的遼闊和地理的開敞，中國(guó)西北部游牧民族和農(nóng)耕民族的互動(dòng)是頻繁和頗具規(guī)模的，只有西南的青藏高原和橫斷山區(qū)例外。前者由于地勢(shì)高寒和路途遙遠(yuǎn)，與中原互動(dòng)不多；而橫斷山區(qū)雖與內(nèi)地山水相連，但由于高山峽谷的阻隔，成為一個(gè)較晚開發(fā)的地理人文單元。

從地圖上可以看到，構(gòu)成青藏高原骨架的喜馬拉雅、岡底斯、念青唐古拉、唐古拉、昆侖、祁連山等東西走向的山系，到東時(shí)突然轉(zhuǎn)向，形成舉世聞名的橫斷山脈。在這一山脈群中，分布著岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江、怒江等由北往南流的大江及其眾多支流。橫斷山主體在四川，長(zhǎng)久以來(lái)，和青藏高原一樣，這一地區(qū)成為外人心中的“秘境”。

15 世紀(jì)開始的“地理大發(fā)現(xiàn)”，與資本主義興起、文藝復(fù)興、宗教改革一起，成為近現(xiàn)代科學(xué)與文明誕生和傳播的標(biāo)志。被“地理大發(fā)現(xiàn)”激勵(lì)的西方人，很早就開始關(guān)注這一地區(qū)。

早在14 世紀(jì)，西方就流傳著喜馬拉雅這塊隱蔽的土地有一個(gè)約翰基督王國(guó)和螞蟻黃金的離奇?zhèn)髡f(shuō)，但直到17 世紀(jì)初到18 世紀(jì)，才有羅馬天主教耶穌會(huì)和卡普清修會(huì)的傳教士先后30 多批共100多位從西藏北部進(jìn)入，其中就有康定教區(qū)。他們開始以各種語(yǔ)言形式將西藏的信息介紹到西方。進(jìn)入19世紀(jì)，由于清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，西藏成了一個(gè)外人難以進(jìn)入的“禁地”。盡管如此，仍有一些探險(xiǎn)家、傳教士、密術(shù)士、登山者和間諜非法闖入，他們多數(shù)未能進(jìn)入拉薩，在沿途留下各式各樣的足跡和遺骨……

從19 世紀(jì)中后期開始，西方的探險(xiǎn)者深入橫斷山區(qū)，出于各種動(dòng)機(jī)，展開一系列的地理地質(zhì)及動(dòng)植物考察，取得許多重要發(fā)現(xiàn)。

橫斷山谷（周小林/攝）

1877年，英國(guó)探險(xiǎn)家威廉·吉爾從四川巴塘和云南大理、劍川到達(dá)緬甸。吉爾的旅行初步揭開國(guó)際康區(qū)研究的序幕，也掀起西方人涌入橫斷山的熱潮。據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，近現(xiàn)代（1845—1951）進(jìn)入康區(qū)的外國(guó)人為687 人，來(lái)自24 個(gè)國(guó)家和地區(qū)；入衛(wèi)藏外國(guó)人為859人，來(lái)自23個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

緊隨其后的匈牙利伯爵塞切尼率領(lǐng)的探險(xiǎn)隊(duì)，測(cè)得貢嘎山為7599 米，已非常接近于真實(shí)高度7556 米。其《東方旅行的科學(xué)成就》獲得國(guó)際認(rèn)可，被稱為橫斷山脈探索的經(jīng)典之作。

1922年，蘇格蘭地質(zhì)學(xué)家古格里來(lái)到貢嘎山考察，在其著作《中國(guó)西藏的阿爾卑斯》中，提出橫斷山區(qū)為“中國(guó)的阿爾卑斯”觀點(diǎn)。

西方植物園對(duì)于中國(guó)西部奇花異草的渴求，催生了“植物獵人”這一群體。1899 年，英國(guó)園藝學(xué)者威爾遜受魏曲苗圃派遣，游歷川西廣大地區(qū)，引入1000多種植物到西方，他發(fā)現(xiàn)的岷江百合和綠絨蒿后來(lái)廣為人知，其《中國(guó)——園林之母》一書和相關(guān)提法，為眾多植物學(xué)家所引用。

1929 年，老羅斯?？偨y(tǒng)的兩個(gè)兒子在《追尋大熊貓》一書中，描述他們?cè)谒拇ㄑ虐舶l(fā)現(xiàn)和追蹤大熊貓的過(guò)程。隨后美國(guó)人哈克尼斯寫下《淑女與熊貓》，描寫她和熊貓寶寶書琳的故事，還于1936 年將第一頭活體熊貓帶到西方。

其中，洛克和大衛(wèi)·妮爾的作品和事跡，被認(rèn)為是啟發(fā)“香格里拉”概念產(chǎn)生的兩個(gè)關(guān)鍵人物。

1933 年，英國(guó)人詹姆斯·希爾頓發(fā)表小說(shuō)《消失的地平線》，描繪第二次世界大戰(zhàn)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓之時(shí)，遙遠(yuǎn)的東方雪域高原上一個(gè)世外桃源香格里拉的故事。該書迅速躍居當(dāng)時(shí)暢銷書之首，并榮獲英國(guó)“霍桑登文學(xué)獎(jiǎng)”，一路暢銷至今，被后人稱為“遁世主義小說(shuō)之母”。1944年，好萊塢將小說(shuō)搬上銀幕，將香格里拉的名聲推向高峰，主題歌《這美麗的香格里拉》隨之傳遍全球。

《消失的地平線》一書意義在于，它為西方的文化價(jià)值觀念植入了一個(gè)“人間樂(lè)土”的形象化意境，為英語(yǔ)詞匯貢獻(xiàn)、創(chuàng)造了“香格里拉”這個(gè)新詞。對(duì)它的含義解釋為：與世隔絕的世外桃源，那里沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是一片寬容、安寧、祥和的凈土；是一片神奇、擁有無(wú)與倫比原始自然美的樂(lè)園，那里的生活透明清澈，它遠(yuǎn)離正在走向毀滅的西方現(xiàn)代機(jī)器文明世界。

重構(gòu)川西

相對(duì)于近代富有探險(xiǎn)精神的西方人而言，中國(guó)較為缺乏探險(xiǎn)傳統(tǒng)。作為蜀人的李白，其《蜀道難》雖是詩(shī)歌名篇，但“蜀道難，難于上青天”的論斷卻不準(zhǔn)確。在與成都平原緊鄰的川西，從甘青草原到岷江以西，自古以來(lái)就孔道大通，古羌人及其游牧族群很早以來(lái)就在這里來(lái)來(lái)回回；而“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”，在李白腳下的成都平原，就埋藏著三星堆的輝煌文明。

杜甫在成都寫下“窗含西嶺千秋雪”，對(duì)于“西嶺”究竟指誰(shuí)，估計(jì)他本人也是不甚了了。

明代大旅行家徐霞客，足跡遍布半個(gè)中國(guó)，卻對(duì)麗江的玉龍雪山望而卻步。

即便如此，仍有一些中國(guó)人，在孤獨(dú)地求索。1927 年，任乃強(qiáng)首次進(jìn)入橫斷山區(qū)，用1年時(shí)間徒步考察康定、甘孜等川邊11縣，一生出版專著20 余部，成為中國(guó)近代藏學(xué)研究的奠基人和先驅(qū)。

1938年，金陵大學(xué)教師孫明經(jīng)，赴橫斷山區(qū)進(jìn)行為期3 年的考察拍攝，出版《孫明經(jīng)手記》，留下數(shù)百?gòu)堈滟F照片，對(duì)宣傳抗戰(zhàn)大后方的西康省作出貢獻(xiàn)。

新中國(guó)成立后，西方學(xué)者對(duì)該區(qū)域的考察趨于停滯。隨著國(guó)力日盛，我國(guó)對(duì)該區(qū)域的系統(tǒng)研究和建構(gòu)逐漸開展。

三星堆遺址出土的青銅神樹

1951 年，中科院組建首批科學(xué)工作隊(duì)隨軍進(jìn)藏，沿川藏公路進(jìn)行路線考察；1957 年，中科院配合全國(guó)總工會(huì)組織貢嘎山登山科考；1959—1961 年，中科院南水北調(diào)西線工程考察隊(duì)，進(jìn)入川西一帶進(jìn)行考察。1973年，國(guó)家組織多學(xué)科隊(duì)伍進(jìn)行第一次大規(guī)模的青藏高原科學(xué)考察。20世紀(jì)80 年代，青藏考察隊(duì)開始移師橫斷山，300 多人的多學(xué)科考察隊(duì)開展為期3 年的綜合考察，涉及40余個(gè)專業(yè)方向。

對(duì)“橫斷山”山名的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)最早是清朝一位叫黃懋才的官員，受四川總督丁寶楨委派到西藏，面對(duì)橫在面前的一道道大山大河，發(fā)出“這些山真是橫斷山”的感嘆。后京師大學(xué)堂《中國(guó)地理講義》中，最早提及“迤南為岷山、為雪嶺、為云嶺，皆成自北而南之山脈，是謂橫斷山脈”。

青藏科考隊(duì)骨干隊(duì)員李炳元，提出橫斷山的主體屬于青藏高原，東界在文縣—都江堰—瀘定—鹽源一線以西；西界在類烏齊—察隅—騰沖以東；北界在囊謙—色達(dá)—瑪曲—九寨溝縣附近，南界止于龍陵—南澗—下關(guān)—麗江—鹽源一帶。從行政區(qū)劃看，包括滇西北的怒江州、迪慶州全部和大理、麗江、保山局部，川西阿壩州、甘孜州全部和涼山州、雅安市小部，藏東大部及甘青部分地區(qū)。這是迄今為止有關(guān)橫斷山脈范圍的最權(quán)威論述。

李炳元?jiǎng)澏ǖ臋M斷山面積為36.4萬(wàn)平方千米?！吨袊?guó)國(guó)家地理》2018 年第10 期《大橫斷——橫斷斷出新天地》一文，認(rèn)為上述劃分更多從地理地質(zhì)學(xué)角度考慮，從旅游角度，從動(dòng)植物演化、生物多樣性形成和發(fā)展角度，從民族遷徙規(guī)律角度，提出要擴(kuò)大橫斷山范圍。他們采用疊圖法，畫出“大橫斷”的范圍，在原來(lái)范圍之外增加大小相嶺、大涼山、螺髻山、點(diǎn)蒼山、哀牢山、無(wú)量山等山脈和獨(dú)龍江、察隅河、無(wú)量河等江河，即北至阿尼瑪卿山的黃河第一彎，南到云南德宏、大理一帶，東到岷山，西到西藏山南加查縣附近。

筆者傾向于第二種劃分。但無(wú)論哪種劃分，川西30余萬(wàn)平方千米都是其主體。

中科院山地所研究員陳富斌，通過(guò)橫斷山脈形成原因和地質(zhì)歷史調(diào)查，提出著名的“橫斷運(yùn)動(dòng)”概念。研究之余還全力推動(dòng)海螺溝的開發(fā)，促使當(dāng)?shù)卣Ｖ股挚撤?、開始旅游開發(fā)。如今，海螺溝已成為以冰雪旅游著名的5A景區(qū)。

青藏科考不僅發(fā)現(xiàn)這里300 多座海拔6000 米以上的山峰，獲得該地區(qū)立體氣候的典型數(shù)據(jù)，還因該區(qū)富含古老和孑遺物種“活化石”，提出該地區(qū)為世界罕見的“南北物種走廊”和“動(dòng)植物基因庫(kù)”。

此外，一大批攝影家和探險(xiǎn)家進(jìn)入這一地區(qū)，呂玲瓏、王建軍、周小林、大川健三等攝影圈耳熟能詳?shù)拿?，催生稻城、四姑娘山、丹巴、黃龍等著名景區(qū)走出深閨，成為旅行者心中的圣地。

自稱“體制外的獨(dú)立科學(xué)家”楊勇，長(zhǎng)期為這里的資源開發(fā)和生態(tài)保護(hù)幾十年如一日在該區(qū)域辛勤奔走。

周小林用自己的精彩作品推出丹巴，離開丹巴后建立引人注目的愛情圣地“鮮花山谷”，并一直研究和宣傳橫斷山域，不僅系統(tǒng)梳理近代“植物獵人”的歷史，還系統(tǒng)研究該地區(qū)引種到國(guó)外花卉植物的現(xiàn)狀。全球銷量最大的鮮切花中的菊花、玫瑰（月季）、百合等很多品種都源于中國(guó)，那些裝點(diǎn)著世界著名園林的高山杜鵑、山茶、木蘭、百合花多引種自橫斷山脈地區(qū)……這些源自中國(guó)的美麗，在世界各地打動(dòng)著當(dāng)?shù)厝?，美化著他們的生活?/p>

這一地區(qū)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)世界最大的自然博物館。

與自然學(xué)者們相比美的是，人文學(xué)者們也對(duì)這一地區(qū)進(jìn)行新的建構(gòu)。

成都與橫斷山（嘉楠/攝）

1978年，中國(guó)社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的奠基人費(fèi)孝通先生提出：“我們以康定為中心向東和向南大體畫出一條走廊，把這走廊中一向存在的語(yǔ)言和歷史上的疑難問(wèn)題，一旦串聯(lián)起來(lái)，有點(diǎn)像下圍棋，一子相連，全盤皆活。這條走廊正處在彝藏之間，沉積著許多現(xiàn)在還活著的歷史遺留，應(yīng)當(dāng)是歷史和語(yǔ)言科學(xué)的寶貴園地。”

對(duì)藏彝走廊的內(nèi)涵，四川省民族研究所研究員李星星將其歷史文化特征概括為7 個(gè)方面，即母系文化帶、豬膘文化帶、牦牛文化帶、篤苯文化帶、重屋文化帶、石棺葬文化帶、藏緬語(yǔ)多元語(yǔ)言文化帶。其復(fù)雜多元，由此可見一斑。

其來(lái)源，筆者認(rèn)為與自古以來(lái)該走廊的民族大遷徙有關(guān)。

盡管甘青一帶西部游牧族群上古時(shí)期的遷徙就面向四面八方，但越到后來(lái)，這條路線就越是集中在南方。其原因：

往北，盡管北方有一望無(wú)際的大草原，但那里也在不斷產(chǎn)生著強(qiáng)大的游牧部落，何況還有青藏高原的隆升造成北方越來(lái)越干旱和祁連山脈、天山山脈等阻擋，限制他們北上；

往西，有昆侖山、巴顏喀拉山阻擋，即使翻過(guò)海拔5000多米的唐古拉山口南行，也要穿過(guò)氣候極為惡劣的藏北高原；

往東，由于兩種文明的差異和利益的沖突，為防止西部游牧部落襲擾，內(nèi)地農(nóng)耕民族在從甘南到川西的高山之間，建立了阻擊游牧民族東進(jìn)的眾多防線和城堡。

因此，向南的開拓，便成為西北羌人的主要選擇。

這里，不僅有橫斷山脈形成的天然通道，沒(méi)有強(qiáng)大的文明足以阻擋，且山谷間的大片牧場(chǎng)還可使游牧民族不用改變自己的生活習(xí)性就能生存和發(fā)展。

后來(lái)是隋唐時(shí)期吐蕃的興起、對(duì)青藏高原的統(tǒng)一及其對(duì)游牧走廊諸部落的征服，再后既有蒙古人南下、南方絲綢之路形成（主要在走廊邊緣地區(qū)）和漢族、回族的遷入，還有從唐代開始綿延不絕的茶馬古道的興盛、清代駐藏大臣的進(jìn)出，都使得這一走廊南來(lái)北往、熱鬧非凡。

其中，屬于亞文化范圍的，除古已有之的南方絲綢之路（又稱蜀布之路）外，還有“茶馬古道”。1990 年夏季，李旭等一群云南青年學(xué)者，沿橫斷山脈徒步100 多天，首次提出“茶馬古道”概念。2002年，西藏作家馬麗華組織60余人的茶馬古道學(xué)術(shù)考察隊(duì)，沿滇藏、川藏線考察，并出版《又見茶馬古道》一書，此為相關(guān)研究和傳播的濫觴。

中國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地和主要產(chǎn)茶國(guó)，尤其是與涉藏州縣毗鄰的四川和云南都是茶葉的主產(chǎn)區(qū)。特別是雅安、名山一帶潮濕多雨溫暖的氣候浸潤(rùn)出大量?jī)?yōu)質(zhì)茶葉，有“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶”的美稱，至今尚有1萬(wàn)多個(gè)茶園，是茶葉的原產(chǎn)地和重要產(chǎn)茶基地。

丹巴黨嶺（吳長(zhǎng)福/攝）

但如此需要茶葉的青藏高原由于海拔高，卻不能生產(chǎn)茶葉。同時(shí)，由于中原王朝和邊地少數(shù)民族經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，古時(shí)作戰(zhàn)，主要靠馬戰(zhàn)，中原大地主要為農(nóng)區(qū)，不產(chǎn)馬匹，而青藏高原特別是甘青一帶卻正好盛產(chǎn)良馬，出產(chǎn)的互補(bǔ)性使這兩個(gè)偉大的民族走到一起。于是，茶馬互市產(chǎn)生了。

茶馬互市的路線大體還是青藏、川藏和滇藏三線。最初以青藏線為主，使當(dāng)時(shí)的松潘成為一個(gè)交易中心。后來(lái)，藏人更加喜歡雅州和名山等地的川茶，云南茶葉也進(jìn)入康藏市場(chǎng)，加之西北戰(zhàn)亂頻繁，特別是宋以后，互市的重心逐漸南移到雅安、漢源、康定、大理、麗江和中甸等地。

還有康巴文化。

生長(zhǎng)其上的康巴人，男人過(guò)來(lái)是一座冷峻的高山，女人過(guò)來(lái)是一個(gè)金銀的寶庫(kù)，但他們都樂(lè)觀開朗、熱情奔放。筆者在涉藏州縣10 余年，聽過(guò)的藏歌成百上千，幾乎無(wú)一悲傷的曲調(diào)。

藏族學(xué)者習(xí)慣將我國(guó)整個(gè)藏族居住的區(qū)域劃分為三大部分，即衛(wèi)藏、安多和康?！翱怠卑ń袼拇ㄊ〉母首沃菁鞍沃?、涼山州的部分地區(qū)，西藏昌都地區(qū)，青海玉樹州和云南迪慶州等地方。

康巴地區(qū)境跨西藏、四川、云南、青海4省區(qū)，地處西藏高原與四川盆地之間，是連接西藏與祖國(guó)腹地的橋梁和紐帶，歷來(lái)被作為“治藏之依托”，素有“治藏必先安康”之說(shuō)。

康區(qū)是最早歸屬于中國(guó)版圖的民族地區(qū)。早在秦漢時(shí)代，中央王朝已于康區(qū)東部設(shè)置“牦?？ぁ钡瓤たh，是所有涉藏州縣中社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)最復(fù)雜的地區(qū)，既有“政教聯(lián)盟”的土司制，又有“政教合一”制和“土流兼治”制等。

康區(qū)又是“茶馬古道”的核心地帶，是漢藏貿(mào)易的樞紐之區(qū)，跨越千年的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，在此區(qū)形成康定、昌都、中甸、玉樹等四方輻射、商賈云集的多民族匯聚的城鎮(zhèn)，促進(jìn)藏漢通婚，形成血緣交融和文化復(fù)合，產(chǎn)生鍋莊文化、馬幫文化、馱隊(duì)文化、情歌文化等特殊文化。

道孚、雅江間的扎壩地區(qū)“走婚”制度，是比瀘沽湖更完整的母系氏族社會(huì)遺存；康區(qū)峽谷地區(qū)普遍存在的一妻多夫，保留了古老的婚姻形態(tài)。筆者著有《尋找東女國(guó)——從丹巴到瀘沽湖的女國(guó)文化帶》，對(duì)唐史記載的東女國(guó)到今該地區(qū)尚存的女國(guó)文化遺存有詳細(xì)介紹，這是世界人類史的又一朵奇葩。

建筑方面，除金碧輝煌的寺院建筑外，遍布各地的高碉和圓木扣搭的“崩科”，是康巴民居建筑兩大主題。在建筑裝飾上，有木雅的“瓦板”房、嘉絨民居的翹角、道孚的廊柱、新龍的水柜、德格的窗欞、鄉(xiāng)城的白墻、雅江的橙壁、理塘的彩帳等，在藝術(shù)、服飾、飲食、節(jié)慶等方面，康巴也具有多彩多姿的容顏。

如果把現(xiàn)今所說(shuō)的“大香格里拉”與康巴地區(qū)相勘合，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)地理位置基本重合，這絕非偶然。因?yàn)榭蛋腿俗非笞陨砼c自然的和諧相處，尋求“天人合一”的境界，創(chuàng)造了這“香格里拉”的意境。

康巴是格薩爾王的故鄉(xiāng)，英雄史詩(shī)《格薩爾》主人公的原型就誕生于康巴。康巴人以格薩爾王子孫自居，以格薩爾王為行為楷模，“康商”的精明、“康巴漢子”的英勇、康巴學(xué)者的眾多、康巴的尚武爭(zhēng)強(qiáng)民風(fēng)，都植根于張揚(yáng)人性、奮發(fā)進(jìn)取的格薩爾人文精神。

《尋找東女國(guó)》

橫斷山—康巴—香格里拉，這一累疊自然、人文和未來(lái)理想的概念，是該地區(qū)留給世人的無(wú)盡寶藏。

筆者曾就相對(duì)于中原文化而言的中國(guó)西部文化精神有過(guò)概括：

一是強(qiáng)悍進(jìn)取的英雄主義和達(dá)觀豪放的浪漫主義精神。如發(fā)端于甘孜州的格薩爾文化，就是這種勇敢、豪爽、樂(lè)觀、堅(jiān)韌、浪漫精神的集大成者。

二是神秘內(nèi)省和堅(jiān)韌執(zhí)著的宗教傳統(tǒng)。盡管原始宗教及其宗教狂熱對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊多利少，但宗教也能約束人類行為，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如近代基督教經(jīng)過(guò)達(dá)爾文新教改革，其“新教倫理”促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。

三是開放與包容的多元文化形態(tài)。直到今天，西部康區(qū)被稱為茶馬古道的沿線，依然是多民族、多宗教、多文化的共容局面，宛若一個(gè)天然的歷史文化博物走廊，多姿多彩的人文勝景撲面而來(lái)，令人應(yīng)接不暇。

此外，在康巴地區(qū)，還有因茶馬古道形成的商業(yè)傳統(tǒng)和商業(yè)精神。紅軍長(zhǎng)征兩次進(jìn)入該地區(qū)，爬雪山、過(guò)草地，更為中國(guó)革命留下紅色火種和強(qiáng)大的精神文化。

西部四川民族間交往頻繁，文化互為影響，他們排外性小、開放性大，例如異族通婚、宗教僧團(tuán)和教派之間多能和平共處；加之民俗風(fēng)情多樣、較早從事經(jīng)商活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快等，成為一個(gè)保存完整、內(nèi)容豐富、神秘奇特的“人類學(xué)寶庫(kù)”。

孔子曾說(shuō)：諸夏失禮，求之四夷?，F(xiàn)代文明隨著高速公路迅猛地進(jìn)入這片古老的土地，各族群的傳統(tǒng)文化——那昭示人類歷程的足跡也隨之迅速地消亡。為更好地認(rèn)識(shí)人類自身，有必要對(duì)正在飛速變化、行將消逝的各類傳統(tǒng)文化，作搶救性保護(hù)；為使這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)尚為落后的人們能共享現(xiàn)代文明成果，有必要將其豐富的資源予以展示和轉(zhuǎn)化，以惠斯地之民。

（未完待續(xù)）