肖澤利　王雅

內(nèi)容摘要：自2020年初新冠疫情爆發(fā)，一場場抗疫保衛(wèi)戰(zhàn)在全國各地打響。在武漢抗疫活動中，文學(xué)抗疫再次展現(xiàn)了其在災(zāi)難之下獨特的審美價值和社會功用。江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心微信公眾號、湖北省作家協(xié)會公眾號以及中國詩歌網(wǎng)等公眾號平上的與武漢抗疫相關(guān)的詩文，表現(xiàn)出豐富的意象，讓讀者能夠在災(zāi)難之中得到治愈和撫慰，也能讓整個社會和集體感受到愛和生命的力量。文學(xué)和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合促進了抗疫文學(xué)的傳播，也實現(xiàn)集體的治愈和傳播愛與溫暖的傳播。

關(guān)鍵詞：武漢 抗疫詩文 社會功能

在中外文學(xué)史上就曾出現(xiàn)過大量的對于災(zāi)難描寫的作品，這些作品以“災(zāi)難”為題材，通過災(zāi)難敘事給與讀者震撼。在文學(xué)抗疫活動的號召之下，文人們也再次拿起手中的筆，無法避免的去描敘這場災(zāi)難，讓藝術(shù)創(chuàng)作源于現(xiàn)實，卻又高于現(xiàn)實。在災(zāi)難敘事之中，作者們除了在創(chuàng)作過程中無意識下涉及到疫病主題之外，還在意象的選取上出奇的相似，展現(xiàn)出集體無意識之下對于愛和美好的呼喚，以及災(zāi)難下的反思。

作者們的集體無意識真切的反應(yīng)出在災(zāi)難下群眾的生存狀況和心理呼聲，其情和文字也更加動人。通過對于這些作品的分析，也讓大眾能夠感受到抗疫詩文的獨特審美及其功用。然而抗疫詩文的審美功能往往和其社會功能有著密切的關(guān)系。誠如學(xué)者湯黎所說：“文學(xué)的審美功能和意識形態(tài)功能本身就是交互發(fā)生、相互作用、相互實現(xiàn)的，這兩者之間的關(guān)聯(lián)不可割裂?！盵1]因此在對于抗疫文學(xué)的審美價值進行分析的時候，我們還需要結(jié)合其社會功能進行分析。

一.意象承載之下的生命力量

“思想情感和內(nèi)在精神是意象所要表達的主要對象”[2]意象的選取和運用，往往凝結(jié)了作者們的情感和精神，通過對于抗疫詩文的意象分析和探討，能夠認識到抗疫詩文的審美價值所在。

在疫情爆發(fā)之際，江漢大學(xué)語言文化研究中心公眾號也積極的承擔(dān)其傳播媒體的責(zé)任，舉辦了一場受到全校師生和社會廣泛關(guān)注的文學(xué)抗疫活動，通過征文的形式，讓抗疫詩文通過互聯(lián)網(wǎng)平臺得以傳播。在其推出的55期抗疫詩文之中，作者們的意象選取和情感抒發(fā)有著驚人的相似，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.自然意象承載的愛和溫暖

自然意象包括花草樹木，陽光雨露等常見的自然景物。而這些意象并非憑空虛造，其和作者們的生活和環(huán)境和心理有著某種聯(lián)系，反映出作者們對于生活的關(guān)注對于愛和美的呼喚。在眾多的自然景象的選取之中，江漢大學(xué)語言文化研究中心推出的55期抗疫詩文，其中有33期涉及到“花”這一意象，其也成為在眾多的投稿之中，出現(xiàn)頻率最高的意象。例如：盛莉詩歌《等待暖春花開》“梅花已開，春天只待相抱。向前進，向前進！那鮮花開滿山頭。”中的梅花，燕榮暉詩歌《水仙開花》“水仙花開了/紅梅野徑無人/遙望叢林/春色帶綠”中的水仙和紅梅，以及周勝輝《八聲甘州·望春》、肖霄《英雄境域》等詩歌都有選取“花”這一意象。

除了江漢大學(xué)語言文化研究中心的作者們對于“花”情有獨鐘，在湖北省作家協(xié)會的公眾號的推文之中，“花”這一意象也頻頻的出現(xiàn)。其成為了象征美好和希望的化身。這些“花”包括：梅花，桃花，春花，櫻花，雪花，水仙花，蘭花，花雨，野花，菜花，花蕊，丁香花等。

而這些作者筆下的花，始終呈現(xiàn)出一種極強的生命之力。無論是“梅花已開，春天只待相抱的俏皮，還是“紅梅野徑無人”的俏皮，又或者是“花開錦簇”的雍容，都展現(xiàn)出花兒極強的生命力和朝氣。而這恰恰展現(xiàn)出在災(zāi)難之下，大眾對于生活和未來的憧憬，無論疫情多么可怕，人們將始終相信美好，相信未來。

而這股力量通過文字得以闡釋，在互聯(lián)網(wǎng)媒體的推動之下，得到傳播。從審美角度去看，“花”兒已經(jīng)不僅僅是起到行文的修飾作用，其還讓整個詩文富有溫暖和希望，能夠讓每一個讀者從文字之中獲取面向疫情的力量。

2.人文意象承載的展望和必勝的信念

在與武漢相關(guān)的抗疫詩文中，大量的人文意象得到筆者們的關(guān)注，重新煥發(fā)出新的生命力，或者是一些新的人文景觀出現(xiàn)，成為了災(zāi)難之下愛和展望的載體。

傳統(tǒng)的人文意象如：黃鶴樓、東湖、戶部巷等。黃鶴樓作為人文意象中的高頻意象，其已經(jīng)不再是故人們離愁別緒的載體，而是成為了大眾對于能夠早日奏響抗疫凱旋，登樓望遠，對未來的展望。也正是黃鶴樓和武漢有著豐富的歷史淵源，文人們重新賦予了其愛和展望的新內(nèi)涵。江漢大學(xué)語言文化研究中心平臺刊發(fā)的有張愛蓮詩歌《鷓鴣天·黃鶴樓》，有王卓遠寫道的：“待到鳥鳴百花綻，黃鶴樓上笑春風(fēng)?！边€有武漢文學(xué)a公眾號平臺刊發(fā)的如：劉曉慶詩歌《致黃鶴樓》。

又或者是新的人文意象的發(fā)現(xiàn)與挖掘，如雷神山，火神山等意象也承載了文人們對于抗疫必勝，對美好未來抱有展望的信念。在這些詩篇之中，抗疫必勝的信念凝結(jié)在雷神山和火神山之上，展示了人在災(zāi)難下的所創(chuàng)造的奇跡，展現(xiàn)肯定了人在災(zāi)難面前的力量。江漢大學(xué)語言文化研究中心公眾號平臺推出的吳紅撰寫的詩歌《戰(zhàn)瘟神》中就寫道：“‘火神山’克住肺水，‘雷神山’鎮(zhèn)住病魔”;湖北作家協(xié)會的公眾號所推出的李培剛作品《護佑中華》也有寫道：“雷神山上，嘉木生火，你端坐蓮臺，纖手一招魂兮歸來”;在中國詩歌網(wǎng)的公眾號平臺上推出的詩人吉狄馬加的詩歌《死神與我們的速度誰更快》“火神山和雷神山醫(yī)院的建設(shè)，當然不是火神和雷神的恩賜，它的建設(shè)速度毫無疑問創(chuàng)造了一個令人為之動容的奇跡。”

3.醫(yī)療意象承載的無畏和勇敢

在全民抗疫的浪潮之下，筆者們除了對于生活和自然的關(guān)注之外，還將視線停留在一線上，雖然沒有參與一線救治，但是通過大量對于醫(yī)物用品等新意象的選取，能夠看到筆者們的一顆心卻始終在一線，也再現(xiàn)了白衣天使們在一線救治或者無畏出征的現(xiàn)場。

在江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心微信公眾號55期的推文之中，有40期的推文都涉及到口罩、護目鏡、白衣等新意象，這些大眾不常接觸的物品在此刻煥發(fā)了頑強的生命力，其成為了白衣天使和勇士的象征。其中以防護服出現(xiàn)的頻率最高。如：周建民《我多想看一看你的臉龐》“我多想，透過防護服/你穿著那厚重的防護服/閃耀著勇士無畏的榮光”，王桂亮《有一種幸福叫做自由呼吸》“大愛無聲也有聲，你把愛寫在防護服上”呂凡《武漢，你已經(jīng)浴火重生》“從多少萬白衣天使的舍身忘死，到一千多“防護服”的最后守城”。

無論是周建民詩歌中“你穿著那厚重的防護服，閃耀著勇士無畏的榮光”還是呂凡的“防護服的最后守城”，在作者筆下，防護服和白衣天使和志愿者們已經(jīng)融為了一體，表達出作者對于醫(yī)務(wù)人員的舍生忘死，無私奉獻等品質(zhì)的贊美。

在這里“防護服”和“口罩”等自我防護的用品在災(zāi)難之下又有了新的意蘊，其成為了白衣天使的象征，是無私奉獻，人間大愛的載體，其成為了守護者的象征，是中華民族幾千年以來自強不息，不畏災(zāi)難的民族精神的載體。閱讀者能夠從文字中獲得精神上的鼓舞和生命的力量，從意象之中找到情感的共鳴和寄托，這些都是抗疫文學(xué)的獨特審美所在，也展現(xiàn)出抗疫文學(xué)給大眾心理帶來的獨特審美感受。

二.意象激發(fā)的審美心理

劉勰在《文心雕龍》中說：“原夫登高之旨，蓋賭物興情。情以物興，故義必明雅;詞以情觀，故詞必巧麗。”劉勰對于人類情感活動的闡述，從“賭物”和“情觀”出發(fā)，認為審美情感是從“物”中所得，人類獲得美的感受與心理情感有著密切的關(guān)系。在災(zāi)難之下，抗疫文學(xué)從意象中表現(xiàn)出的想象，情感，領(lǐng)悟等審美心理要素，是激發(fā)大眾審美和安撫人心的一劑良藥。

情感是美感心理形式中地位最為突出的一種因素。[3]在疫情席卷之下，除了江漢大學(xué)武漢語言文化中心的微信公眾號傳播了一篇篇優(yōu)質(zhì)的抗疫詩文之外，湖北省作家協(xié)會，中國詩歌網(wǎng)等一批文學(xué)類的公眾號都積極承擔(dān)起的傳播媒體的責(zé)任，組織文學(xué)抗疫活動的同時也將人類的大愛和積極向上的正能量注入到大眾的心中，以文學(xué)之浩然正氣，抵御疫情對大眾心理的侵蝕。通過對于湖北省作家協(xié)會以及中國詩歌網(wǎng)等較為影響力的公眾號上的抗疫推文為例，抗疫詩文通過意象主要傳達了以下的四種主要的情感。

1.對于醫(yī)護人員和志愿者的贊美和祝愿，讓大眾心理上留下美好的感動。如：《菜花黃——送別河北醫(yī)療隊》、《疫路有你》、《逆行的光――致最美逆行的護士》、《白衣天使之歌》、《逆行者》、《我看見了》、《你那潔白的背影》、《仙女出征——致敬仙桃紡織女工》、《我想給你一個擁抱》、《英雄（組詩）》、《口罩》等。

2.對于美好生活和未來的期盼，讓大眾心理情感上充滿希望。如：《團聚》、《靜待春暖花開》、《武漢的雪》、《孤島記》、《武漢，我們在等你》、《春節(jié)長假，或其他》、《爸爸媽媽，我很好》、《天下無疾》、《一堵隔離墻——面對疫情來臨的我們》、《弟弟不哭》等。

3、對于春天和美好事物的眷戀，給大眾心理上溫暖。如：《梅，你慢點兒落》、《武漢三景》、《春天就在不遠處》、《趕赴春天的白云》、《這樣的時刻》、《春天就在不遠處》、《雨露丁香》、《看麻雀飛來飛去》、《致隨州——我想為你畫一個春天》、《朋友們多保重，我們春天見》等。

4、對早日破疫，奏響勝利凱歌的期望，給大眾攜手抗疫的情感力量。如：《我要告訴眼淚：我是警察》、《2020年的第一首詩》、《我是武漢人》、《我們都是戰(zhàn)士》、《報告祖國，我們正在自我隔離》、《鄂州警察，永遠在你身邊》、《在你身后》、《今天我值班》、《武漢，挺住！》、《武漢，加油！》、《從來沒有這樣的戰(zhàn)爭》等。

通過意象的分析和研究，以及意象所激發(fā)的大眾審美心理，抗疫詩文中的意象往往能夠引起大眾的心理和情感共鳴，激發(fā)大眾的想象以及對未來的憧憬，而這也展現(xiàn)出抗疫詩文在災(zāi)難之下，其所承載的社會功能所在，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的抗疫詩文，在大眾心理和大眾情感的治愈上起到了一定的作用。

三.抗疫詩文的社會功能

《毛詩大序》中云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言語?！痹姼璧拇嬖诒闶欠奖闳藗兪惆l(fā)自己的情緒，在全民抗疫之下，人們的情緒能夠通過書寫來得以宣泄，從而獲得片刻心靈的寧靜。在個人的情感的得以抒發(fā)之后，好的抗疫詩文更是能夠?qū)崿F(xiàn)集體治愈的效果，讓閱讀者也能夠從其文字中找到生命的力量，又或者是引起社會的反思，從這場災(zāi)難中獲得生命的啟迪。

1.個人情感的宣泄和轉(zhuǎn)移

在江漢大學(xué)語言文化研究中心的推文之中，雖然沒有十分著名的作家或者詩人，但是這些作品都出自真情實感，十分動人，起到了個人情感宣泄和轉(zhuǎn)移的作用，也讓我們看到了江大師生的健康心靈。

在學(xué)生肖澤利作品《春天來了，它還不會好嗎》之中，其以日常生活中曬太陽這件小事情為開端，寫道“在陽光下像一只橘貓，依偎在灰色的椅沿上”，展現(xiàn)出作者通過陽光獲得平靜的美好，隨即目光所致是空無一人的街道，哀愁從內(nèi)心溢，但是通過寫作和文字，作者在疫情之下的百無聊賴的寂寞情緒得到宣泄，從而獲得的是一種向上的力量，對于未來又重新獲得了希望。

而教師劉祖斌隔離在家，更是寫下了“但愿可登山，遠視平川”的佳句，表達出處于隔離期間普通大眾的共同期望，通過文字教師劉祖斌也從文字中獲得了內(nèi)心的寧靜，而這份寧靜也在傳播過程之中，給與更多人的力量，有助于群體的治愈和慰藉。

2.集體的治愈和拯救

“成功的文學(xué)共情，關(guān)鍵在不在于樂觀或悲傷，而在于情感的真實和虛假”。[4]情感的力量往往能夠得到傳遞，從個體到集體在真獲得美的感受，從而激發(fā)內(nèi)心的美好，在災(zāi)難之中獲得前行的力量。在文學(xué)抗疫活動之下，我們能夠看到整個時代的抗疫風(fēng)貌，正是因為整個社會的正能量能夠得到傳播，由個人到集體，都能夠獲得治愈，所以在一次次的災(zāi)難面前，人民大眾都將百折不撓，一往無前，在風(fēng)雨的洗禮之下，能夠看到整個民族的力量和民族精神所在。

在教師肖敏的詩歌《我們被最勇敢的人保護著》中“一位迂闊的詩人說，哀民生之多艱”，自古以來我們的社會就有著無數(shù)個這樣的憂國憂民的英雄，他們身上的無私奉獻的品質(zhì)和愛國主義精神始終都有得到延續(xù)，而我們也將始終被這么一群人保護著。所以讀到這些語句的社會，一股生命的力量和未來的希望將會由心而生，從而實現(xiàn)集體治愈。

3.激發(fā)社會的反思

作家李修文說：“災(zāi)難文學(xué)的唯一倫理，就是反思災(zāi)難”，詩人張執(zhí)浩也在《封城記》中寫下：“我把光源都打開了，在站在黑暗中心”。災(zāi)難已經(jīng)過去，抗疫的凱歌已經(jīng)奏響，在這次災(zāi)難之下，也讓我們有著更多的時間去反思自我存在的價值，反思生命的意義，思考發(fā)現(xiàn)目前社會發(fā)展以及人類發(fā)展存在的問題。

如教師但紅光在詩歌《數(shù)字》中透過數(shù)字的變化洞悉人類生存的狀態(tài);教師朱曉青在詩歌《聲音》中對于已有醫(yī)療體制進行了深思。無論是人與自然的相處，還是整個社會模式，在這次災(zāi)難之下，能夠發(fā)現(xiàn)問題，看到問題，從文字中獲得啟迪，反思人類現(xiàn)有的生存狀態(tài)，那么在未來人類才會走得更遠，而這也恰恰是抗疫文學(xué)的社會功能所在。

抗疫詩文通過微信公眾號得以廣泛傳播，讓每一位讀者能夠從一個個文字，一個個意象的構(gòu)造中，感受到大眾情感所造就的審美心理，領(lǐng)略到抗疫詩文的獨特審美價值，從中獲得生命和希望的力量。另一方面也展現(xiàn)出在災(zāi)難之下，抗疫詩文對于個人情感宣泄和轉(zhuǎn)移，對于集體心理治愈以及激發(fā)社會反思等方面的功能。

除此之外，在災(zāi)難面前，通過抗疫文學(xué)的書寫，也讓我們看到了生命的力量，那是寵辱不驚的坦然，那是無私奉獻的大義，那是自強不息的民族精神。在感受愛和希望的同時，對于人類發(fā)展和生存所出現(xiàn)的問題，也值得我們深思和反省。

參考文獻

[1]湯黎.文學(xué)的審美與意識形態(tài)——基于當代西方文論中“審美意識形態(tài)論”的討論[J].文藝理論研究，2020，41（04）：189-199.

[2]文學(xué)理論導(dǎo)引/王先霈，孫文憲主編——2版——北京高等教育出版社，2014.8，P33頁.

[3]美學(xué)原理/《美學(xué)原理》編寫組——2版——高等教育出版社，2018.1.

[4]陳培浩.文學(xué)抗疫的寫作倫理[N].2020-04-15（002）.

課題名稱：武漢公眾號下抗疫文學(xué)的審美及傳播研究，項目編號202011072004