夏愛梅

摘 要：李白一生寫詩一千多首，留下無數膾炙人口的千古名句。他在書法方面也有很大的成就，“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然”，只是書名被詩名所掩蓋。眾所周知，珍藏在故宮博物院的《上陽臺》是世人公認的李白傳世唯一的書法真跡，是國家一級文物。而在山東濟寧太白樓內館藏的諸多刻石中，保存有1件鎮(zhèn)館之寶—“壯觀”楷書石碑，相傳亦為唐代大詩人李白的真跡。

關鍵詞：李白;碑刻;書法藝術;文物價值;歷史價值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.06.004

0 引言

唐開元二十四年（736），李白攜妻子、女兒來到任城（今濟寧），兒子在此出生，女兒在此長大，很多名篇也在這里問世。濟寧的山川、民風、歷史激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感，表達了“我家寄東魯”的眷戀情懷。李白奉詔入京，擔任翰林供奉，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安，之后寓家任城，與孔巢父等六人隱居徂徠山，號“竹溪六逸”。 李白的一生經歷豐富，品嘗過人生的大起大落，他在面對任城“登高壯觀天地間”的壯美景色時，他揮毫寫下“壯觀”楷書大字，以表內心的摯愛之情。有關“壯觀”楷書石刻的史料記載年代久遠，其與濟寧太白樓的關系最密切，堪稱是太白樓館藏刻石中寶貴的石刻藝術精品。

除了濟寧太白樓以外，山西恒山的懸空寺、湖北武漢的黃鶴樓、江蘇徐州云龍山的放鶴亭、濟寧市轄區(qū)的金鄉(xiāng)縣博物館內均有“壯觀”石刻留傳于世，據傳它們均是李白手書，后又被刻石于斯。這五處留有“壯觀”的地方，對于“壯觀”石刻的真?zhèn)尉惺妨嫌涊d，對“壯觀”石刻的介紹也都有比較客觀真實的考證?！皦延^”石刻孰真孰假？同樣的字體，出現在不同的地區(qū)，而且當地對此碑保存均完好，甚至已經成為對外進行歷史文化宣傳的靚麗名片。

李白的草書《上陽臺》是公認的唯一傳世的作品，國家一級文物，這是不存在任何異議的。李白個性豪邁奔放、浪漫灑脫，其草書用筆縱放自如，快健流暢，蒼勁又不失挺秀。全帖結體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無窮，似乎更能與他個性相匹配。而“壯觀”為楷書，與其草書相比，改“壯觀”楷書石刻顯得中規(guī)中矩了許多，似乎與李白放蕩不羈的個性不太相符。那么“壯觀”石刻到底是否為李白當年親筆所書呢？另外，目前全國至少有五處留有石刻的地方，究竟哪一處或者哪里才是李白真正寫下此二字的地方，因有史可查的資料匱乏，給我們留下很多難以解開的疑惑和謎團。

1 從唐代書法的典型特征，解讀“壯觀”碑的藝術特點

“壯觀”石刻為楷書，字體渾厚、圓潤、端莊，又不失大氣，尤其“壯觀”中的“壯”還多寫了一個點，在今天我們看來應該是錯別字或者是異體字。但“壯觀”的“壯”多出來的一個點，在唐代真的會是異體字或者錯別字嗎？足以讓專家學者各抒己見，仁者見仁，智者見智了。這多出來的一個“點”有什么玄機？會不會是李白喝醉酒后無意加上去的？還是李白認為中規(guī)中矩的楷書文體無法更完美地表達心中的贊美之情，便多寫了一個“點”，表示比壯觀還要壯觀一點？這“壯”字多出來的一個“點”是李白的獨創(chuàng)，還是確實就是錯別字？更有意思的是除了太白樓內的“壯觀”中的“壯”字多了一個點，另外幾處留存的“壯觀”也是“壯”字的右邊多了一點。另外幾地的“壯觀”除了字體的大小和橫豎的排列與濟寧太白樓的“壯觀”不一樣以外，其他竟然完全相同，并與太白樓內的“壯觀”沒有任何區(qū)別，這一現象是無獨有偶？還是從某一處臨摹復制而來？經細細推敲、揣摩字體，筆者認為其確實應該是從同一個模板里出來的。

筆者查閱了唐代有關碑刻文獻的相關資料，發(fā)現在唐代碑刻數量很多，書體較多，多以楷書為主，一些出土的唐代碑刻文獻中有大量的文字異體現象。仔細觀察“壯觀”石刻，不難發(fā)現其楷書特點與中唐時期的楷書藝術特點極為神似。追溯楷書的歷史，我們知道楷書萌芽于漢，成形于魏晉，唐代集大成而定型達到了巔峰。唐代的楷書書體成熟，書家輩出，唐初崇尚瘦硬，中唐崇尚肥勁，法度嚴謹，結字端莊，有勻稱、協(xié)調、和諧、穩(wěn)重、古樸之美，法度森嚴的楷法構成了唐代書風的時代特色。

關于“壯”字多一點的寫法，其實在隋唐時期的一些書法作品里已經初見端倪。如：隋代《爾朱端墓志》中的“壯”字，唐代褚遂良《房梁公碑》上的“壯”字，另外還有宋代米芾的“壯”字，清代雍正皇帝的“壯”字。它們無一例外地都在右邊多加了一個“點”，這多出來的一“點”應該就是書法創(chuàng)作中形式美的需要而已。這一“點”在“壯”字中不僅起到收筆回顧的作用，同時也與“觀”字的勾挑相呼應，使整幅作品顯得更加均衡、協(xié)調、和諧。加輔助點的方法在古代書法中也很常見，加不加完全依據創(chuàng)作中的實際需要。所以，李白“壯觀”中“壯”字多出來的一點，可以理解成是李白書寫時的隨心所欲，任意揮灑，為了追求整體的美感特意而為之。宋代書法家黃庭堅曾將李白的詩和書并論，說李白的詩“無首無尾，不主故?！保@八個字也同樣可以用來概括李白書法的不拘一格。李白一生放蕩不羈，桀驁不馴，飄逸瀟灑，超凡脫俗，所以故意多寫了一個點，表示比壯觀還要壯觀，以此表達內心的熱愛之情，也在情理之中，是能夠說得通的。

2 從五處“壯觀”碑歷史淵源的角度，來剖析“壯觀”碑的前世今生

2.1 山西恒山懸空寺“壯觀”碑

山西恒山懸空寺“壯觀”碑為懸空寺所存石刻，現保存于大同市博物館碑廊，此碑高235厘米，寬85厘米?？瑫謴?0厘米，無刻石年月，右上角有“太白”二字，當地民間傳說李白35歲時應元演之邀游太原，北登長城，過恒山書“壯觀”二字。清人方坦曾作《太白“壯觀”二字墨刻》詩云：“蒼崖恍惚蛟螭走，壯觀二字大如斗。李白當年恒岳游，自喜名山落吾手?！?/p>

2.2 黃鶴樓碑廊內的“壯觀”碑

黃鶴樓碑廊內的“壯觀”碑，每字高2米，深5厘米，楷書。黃鶴樓的官方資料記載此碑刻是清同治七年（1868）從山東濟寧南樓摹刻而來，李白所書的“壯觀”二字字如其詩，浪漫雄奇。黃鶴樓工作人員曾經對濟寧太白樓內的“壯觀”碑先后進行過兩次翻刻，石刻中的“觀”字，是黃鶴樓工作人員從濟寧南傳拓拓片重新放大后刻上的。

2.3 江蘇徐州云龍山的放鶴亭“壯觀”碑石刻

《徐州府治》中《碑碣考》記載：云龍山頂有唐李白書“壯觀”二字石刻?！皦延^”碑的后面題有一段話：“此太白書也，舊在濟寧。余以云龍山氣象雄杰，河山蒼薄，雅與是書稱，因摹勒于此。乾隆元年春正月上元日。梁南李根云謹識?！贝笠馐乔宕熘葜罡圃?736年正月十五日立了這么個碑，而且這個碑上的字臨摹了濟寧的太白手書。

2.4 金鄉(xiāng)“壯觀”碑

金鄉(xiāng)“壯觀”碑現藏于金鄉(xiāng)縣博物館，碑高178厘米，寬84厘米。左下角署有“太白”落款，碑陰有銘文。明清的史書《古今圖書集成》認為李白書“壯觀”二大字，在山東金鄉(xiāng)縣，今翻刻于濟寧州城南樓上。碑陰有銘文所注：賀知章為任城令，與李白友善。李白過金鄉(xiāng)城有所觀覽，書此二字?！皦延^”碑正面左下角有“太白”兩小字作注，背面刻有“前壯觀字世傳唐李白筆跡，惟小注太白，他無所據?；蛟瀑R知章時為任城令，與白友善，常來詢訪，經過城鎮(zhèn)。有所觀覽而書寫”。意思是碑正面“壯觀”二字，傳說是李白的筆跡，除了小注的“太白”二小字外，卻拿不出別的證據能證明其真?zhèn)巍?/p>

2.5 濟寧太白樓“壯觀”碑

太白樓內所藏“壯觀”石碑立于院內東側，另有一“觀”字刻石在室內特加保護。清乾隆版的《濟寧直隸州志·卷十七·古跡七》記載：“‘壯觀二字石刻，李白書，右‘壯觀二字在太白樓下，乾隆甲申大修，泥于壁內樓下正間北壁坎內，按金鄉(xiāng)縣學徐州放鶴亭皆有石刻云鉤摹于此者?！薄稘鷮幹彪`州志·卷十七·古跡七》還有文字記載：“‘壯觀碑在儒學明倫堂前，唐李白在任城所書碑，元至正初永豐里人馮氏得此石于沛中，置以為家寶，元末仆于草萊，明天臺邵公移置學宮。”乾隆版《濟寧直隸州志·古跡二》有文字描述：“按康熙十八年（1679）總河大司馬靳輔重修，雍正間又重修，至乾隆三十年（1765）署知州龔孫枝、乾隆三十六年（1771）知州樊睿生皆大修，然碑版林立者失其大半矣，李白有‘壯觀碑二字亦不存?zhèn)髀勀喔駱窍卤趦取！贝笠馐乔〖咨昴辏?764）時，太白樓大修，李白當年所寫“壯觀”碑被專門供奉在太白樓內一樓正間的北墻內，金鄉(xiāng)縣學堂還有徐州云龍山放鶴亭的“壯觀”碑“壯觀”二字都是在濟寧太白樓所存的“壯觀”碑刻臨摹的?！皦延^”石刻在濟寧文廟的學堂明倫堂前供奉。元初的時候，沛縣永豐里人馮氏得到此石，將其當作寶貝一樣收藏在家中。到了元末，幾經時代更迭輾轉，石刻被淹沒于民間草叢瓦礫之間，到了明代，天臺人邵公發(fā)現了此石刻，并將其移到文廟的學宮保護起來。康熙十八年（1679），運河總督靳輔重修太白樓，雍正年間又重修，乾隆三十年（1765）、乾隆三十六年（1771）均對太白樓進行過不同程度的修繕。太白樓內的很多珍貴的石刻都找不到了，包括李白書寫的“壯觀”碑也沒有了下落，另有一種說法認為“壯觀”碑刻很可能被泥土掩蓋在墻壁中了。

3 由五處“壯觀”碑確切的年代記載，詮釋“壯觀”碑的歷史本來面目

山西懸空寺“壯觀”碑最早的時間是明弘治年間（1488—1505）。不過大同市政府官方卻認為其不是李白手書，“壯觀”兩個字的書法風格沒有唐人筆意，像是明清之際流行的館閣體，當是明清之際好事者的托名之作。

人民日報記者楊立新老師經過調查，斷定此“壯觀”二字是1990年國家撥?？罹S修懸空寺時，依據流傳拓片原跡重新鐫刻在寺下峭壁上的。至于這“流傳拓片”從何而來則語焉不詳。在1934年的老照片中懸空寺并沒有“壯觀”石刻，《唐宋文學編年地圖》中顯示李白在公元736年北游代縣雁門，但沒有到過北岳恒山所在的云州（今大同）渾源縣?！皦延^”二字即使為李白所寫，也不會是在懸空寺寫下的。

筆者查閱李白年譜，公元736年，李白確實到過山西，并由山西太原去往山東任城，確實沒有在恒山留下過詩文。所以懸空寺所存的石刻，雖然明弘治年間就有記載，但其真實性并不可考。

對于湖北黃鶴樓“壯觀”碑最早的文字記載是清同治七年（1868），李白雖然去過黃鶴樓并留下過詩文，但是黃鶴樓官方明確表示“壯觀”二字不是李白游覽黃鶴樓時所寫，明明白白說明了拓片的來源是山東濟寧。

徐州放鶴亭“壯觀”碑最早的文字記載是清乾隆六年（1736），《徐州府治》中《碑碣考》記載：“云龍山頂有唐李白書‘壯觀二字石刻。”“壯觀”碑的后面題有一段話：“此太白書也，舊在濟寧?！崩畎啄曜V中沒有到過徐州的記載，其詩文中也沒有描述徐州的詩句，徐州沒留下李白的蹤跡。從《唐宋文學編年地圖》上統(tǒng)計的李白行蹤來看，他沒有在徐州留下過行蹤。云龍山官網統(tǒng)計的登臨云龍山的歷代名人中也沒有李白的名字，由此，可以下結論，云龍山的“壯觀”石刻拓印自山東濟寧。

金鄉(xiāng)所藏“壯觀”碑最早的文字記載是明清時期，《古今圖書集成》記載李白書“壯觀”二大字在山東金鄉(xiāng)縣，今翻刻于濟寧州城南樓上。碑背面的文字有明顯錯誤，且對“壯觀”二字是否是李白手書底氣不足，只說是“世傳唐李白筆跡”且“他無所據”。也就是說，碑陰的記載也只是猜測，“或云賀知章時為任城令，與白友善，常來詢訪經過城鎮(zhèn)，有所觀覽而書寫”。李白確實到過金鄉(xiāng)，在金鄉(xiāng)留有詩篇，但是李白是否在此寫過“壯觀”二字，筆者查閱相關資料及李白詩文，沒能找到任何佐證，因史料證據不足，而且在明代藤縣就已經有了同樣的刻石，時間先后難辨，故真實性不能確定，有待進一步考證。

濟寧太白樓所存“壯觀”碑，最早的文字記載是唐開元二十四年（736）以后，李白在濟寧寓居多年，幾十首詩篇存于世。以任城為中心遍游山東名山大川，為其“濟蒼生、安社稷”的政治理想開啟了“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的漫游生活。所以說，濟寧太白樓內的“壯觀”碑，史書記載最詳細、最全面、最具權威性。

4 結語

綜上所述，其他四地的“壯觀”碑的真實性已無須再考。但是當地人們保護文物、珍視傳統(tǒng)的精神應該贏得世人的尊重。筆者認為濟寧太白樓保存的“壯觀”石碑年代最久遠，影響最深刻，與詩人李白的關聯(lián)最密切，不但向我們展示了唐代楷書藝術的獨特魅力，也見證了李白與太白樓的密切淵源，濟寧太白樓內的“壯觀”碑最有可能是李白的真跡。當然由于史料的匱乏，還有一些疑慮沒能更深入地進行論證剖析。

參考文獻

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[3]蔣志.李白與地域文化[M].成都：巴蜀書社，2011：218.