王淑果 楊夢召 馮敬凱 金彩玉

基金項目：2021 年度河南省新文科研究與改革實踐項目（2021JGLX007）

研學(xué)旅行是以中小學(xué)生為主體對象，以集體旅行生活為載體，以提升學(xué)生素質(zhì)為教學(xué)目的，依托旅游吸引物等社會資源，進行體驗式教育和研究性學(xué)習(xí)的一種教育旅游活動（《研學(xué)旅行服務(wù)規(guī)范》（LB/T 054—2016））。近年來，國家重視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，出臺一系列相關(guān)文件。2014年國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》，將“研學(xué)旅行”列入中小學(xué)生日常教育的重要內(nèi)容，并提出要構(gòu)建適合中小學(xué)生的研學(xué)旅行體系。2017年隨著教育部《中小學(xué)綜合實踐活動課程指導(dǎo)綱要》的出臺，研學(xué)旅行被納入中小學(xué)綜合實踐活動課程。河南省積極響應(yīng)國家號召，于2019年出臺了《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的實施方案》，并積極開展河南省研學(xué)實踐教育工作，征集了研學(xué)實踐教育精品課程、特色課程和精品線路。從中央到地方，積極推動研學(xué)旅行課程建設(shè)。但現(xiàn)有的研學(xué)課程存在知識缺乏、內(nèi)容和教學(xué)方式單一、對不同階段學(xué)生特點的考慮不足、流于形式等諸多問題。

近幾年，研學(xué)旅行課程相關(guān)問題備受我國學(xué)術(shù)界關(guān)注，研究主要集中在研學(xué)旅行課程的開發(fā)主體、理論依據(jù)、實施路徑、課程體系以及國際借鑒等五個方面。但因研學(xué)旅行是新領(lǐng)域，研究尚處于初級階段，其課程體系與內(nèi)容不完善。學(xué)校教育往往實行以單一學(xué)科為中心的分科教育模式，偏重于學(xué)生的縱深發(fā)展。而目前我國教育的改革趨勢也正在向跨學(xué)科融合方向轉(zhuǎn)移，以此打破學(xué)科之間的壁壘，讓各學(xué)科在知識和方法上形成聯(lián)系，在應(yīng)用和實踐上形成關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)真正的跨學(xué)科融合。因此，本文將以黃河文化研學(xué)為主題，以河南省為例，從跨學(xué)科融合視角研究黃河文化研學(xué)課程，以期為一主題多學(xué)科的研學(xué)課程開發(fā)提供參考。

黃河文化內(nèi)涵及弘揚傳播

黃河文化的概念在《黃河文化與中華文明》中被定義為發(fā)展于黃河流域地區(qū)的一種地域性文化。李民與史道祥在《黃河文化的歷史價值》中認(rèn)為黃河文化是在“大文化”層面而言，包括嚴(yán)格意義上的文化，亦包括與文化緊密相連的思想、經(jīng)濟各方面。李振宏與周雁認(rèn)為黃河文化是黃河流域人民在長期歷史進程中精神生活的內(nèi)容、方式和特點?？傮w來講，黃河文化有廣義與狹義之分，前者指的是黃河流域的人們在千百年的生存、生活與生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富之和，

后者指的是包含所有意識形態(tài)的精神產(chǎn)品。

2019年9月18日以來，黃河文化迎來空前的新機遇、新發(fā)展，黃河文化的弘揚傳播也受到學(xué)術(shù)界的高度重視，有從宏觀角度給予方向指導(dǎo)的，也有從微觀角度提供具體措施的。左其亭在《黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展研究框架》中提出應(yīng)通過黃河歷史資料的整理、黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護與黃河文化傳播途徑的優(yōu)化促進黃河文化的挖掘與傳承。張紅梅強調(diào)充分挖掘水文化內(nèi)涵與講好黃河水文化故事的重要性。陳超認(rèn)為應(yīng)從理論研究與隊伍建設(shè)相結(jié)合、政府支持與多方參與相結(jié)合、兼顧創(chuàng)新傳播形式與內(nèi)容、重視傳播的針對性等方面探索黃河生態(tài)文化傳播新路徑。黃河文化的弘揚傳播研究較多集中于文化內(nèi)涵、旅游業(yè)與文化傳播領(lǐng)域，而對研學(xué)領(lǐng)域的專門研究不足。

關(guān)于黃河文化，本文采用的是廣義上的定義，既包括黃河流域的人在與黃河的實踐中創(chuàng)造的各種精神文化，如科技、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、語言、道德、風(fēng)俗等；也包括人們創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品及其表現(xiàn)出的文化，如：飲食、服飾、建筑、交通等。

數(shù)據(jù)來源及研究方法

以美篇、簡書、馬蜂窩、貓途鷹、去哪兒、攜程、微博、知乎、小紅書、今日頭條等平臺為來源，以“黃河”“研學(xué)”“黃河文化”“河南省”等搜索詞篩選出219篇游記，共計234733字。本文采用ROST CM6.0軟件，對219篇游記進行內(nèi)容分析，獲得目前河南省黃河文化研學(xué)活動特征信息。內(nèi)容分析法以定性研究為基礎(chǔ)，對內(nèi)容進行定量分析，ROST是現(xiàn)有對中文信息支持最佳的輔助人文社科研究的內(nèi)容挖掘軟件，可對各類文本進行詞頻分析、語義網(wǎng)絡(luò)分析等一系列文本分析。

黃河文化研學(xué)活動特征分析

采用ROST CM6.0軟件對文本數(shù)據(jù)進行詞頻分析，識別了現(xiàn)階段研學(xué)旅行者黃河研學(xué)活動特征，并對排名前60位的高頻詞進行歸納和整理，然后進行語義網(wǎng)絡(luò)分析，發(fā)現(xiàn)語義網(wǎng)絡(luò)圖共包含46個特征詞（見圖1）。

通過詞頻分析和語義網(wǎng)絡(luò)圖分析發(fā)現(xiàn)，黃河文化研學(xué)課程體驗的高頻詞主要分為四個類型，包括研學(xué)主體、研學(xué)地點、研學(xué)目的和方式、研學(xué)內(nèi)容。

研學(xué)主體類高頻詞主要包括“孩子”“同學(xué)”“學(xué)生”“老師”“師生”“家長”。直觀地反映出黃河文化研學(xué)活動服務(wù)的對象是學(xué)生團體，同時老師也在研學(xué)活動過程中發(fā)揮著引領(lǐng)者作用，而家長的提及率則相對較少，說明黃河文化研學(xué)中家長所起的引導(dǎo)作用不足。

研學(xué)地點類高頻詞主要包括“博物館”“小浪底”“河南”“鄭州”“大壩”“基地”“洛陽”“開封”等詞，其中“博物館”“小浪底”“大壩”排名較為靠前。洛陽和開封作為馳名中外的古都，完好地保留了大量黃河文化影響下的歷史遺產(chǎn)，具有較高的提及率。

研學(xué)目的和方式類高頻詞主要包括“了解”“學(xué)習(xí)”“感受”“體驗”“實踐”“參觀”“講解”等詞。主要涵蓋研學(xué)課程目標(biāo)以及目標(biāo)實現(xiàn)手段兩方面。在課程目標(biāo)方面，受眾提及最多的是“了解”“學(xué)習(xí)”“感受”“體驗”，由于黃河文化博大精深，涉及經(jīng)濟、政治、宗教、地理等多領(lǐng)域，有系統(tǒng)地進行教育學(xué)習(xí)是一個漫長而復(fù)雜的過程。但研學(xué)實踐的特殊性只要求受眾根據(jù)自身需要有選擇性地進行了解思考，更側(cè)重基礎(chǔ)知識的傳遞而不是深刻的學(xué)術(shù)研究。在目標(biāo)實現(xiàn)手段方面，“參觀”“講解”“開展”等詞提及率較高，表明主要依靠簡單性的團體組織活動來達成“了解”的目的。

研學(xué)內(nèi)容類高頻詞主要包括“歷史”“知識”“精神”“文明”“故事”等詞。這不僅反映出黃河研學(xué)活動主要傾向于挖掘黃河的歷史價值，也從側(cè)面體現(xiàn)出黃河所具有的深厚的文化內(nèi)涵；但值得注意的是，研學(xué)內(nèi)容中也出現(xiàn)了“紅色”“自然”等其他學(xué)科名詞，雖出現(xiàn)頻率較低，但這體現(xiàn)出黃河研學(xué)活動并非只能從單一的歷史學(xué)科挖掘，而是涉及并涵蓋了其他學(xué)科領(lǐng)域的知識范疇，潛力較大但關(guān)注度仍不夠。黃河文化研學(xué)課程的設(shè)計在注重“旅行+教育”的實踐過程中，學(xué)科內(nèi)容的豐富度還有待提高，通過社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)矩陣發(fā)現(xiàn)，除了“歷史”“自然”兩個學(xué)科外，其他的學(xué)科主題幾乎未被提及，研學(xué)學(xué)科多樣化程度有待提高。

其中，高頻詞中還包含“生活”“工程”“家鄉(xiāng)”“民族”“人民”等提及率較低且分類界限不明確的詞，但也折射出受眾在黃河文化研學(xué)活動中蘊含的家國情懷，一方面是對中華民族的認(rèn)同感和對當(dāng)代國家發(fā)展的自豪感，另一方面是對鄉(xiāng)土的熱愛以及對在生活中創(chuàng)造黃河文化的人民的贊美（表1）。

對策與建議

河南省內(nèi)擁有大量的與黃河文化相關(guān)的研學(xué)資源，例如位于鄭州的黃河博物館、黃河文化公園、洛陽市孟津縣與濟源市之間的小浪底水利樞紐工程，為研學(xué)活動的開展提供了雄厚的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。如何充分挖掘黃河文化內(nèi)涵，以“黃河文化”為主題，打造具有河南特色的跨學(xué)科黃河文化研學(xué)精品課程對我省研學(xué)旅行發(fā)展具有重要意義。

1.加強課程學(xué)科體系建設(shè)，形成完備的研學(xué)課程方案

研學(xué)課程設(shè)計應(yīng)充分考慮不同學(xué)段學(xué)生特點，分析研學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題、課程合理性與可行性，建立配套的研學(xué)風(fēng)險預(yù)測、緩沖、規(guī)避機制，在正式進入執(zhí)行階段之前形成合理完善的研學(xué)課程方案。課程體系要完善，課程從課程目標(biāo)、研學(xué)主體、研學(xué)地點、研學(xué)內(nèi)容、課程評價、安全預(yù)案等方面進行設(shè)計。

課程目標(biāo)包括知識性目標(biāo)、情感價值目標(biāo)和能力提升目標(biāo)三大類，知識性目標(biāo)為通過參觀、聽講解、參與討論、實地調(diào)研、反思交流等形式，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到黃河文化相關(guān)歷史、地理等學(xué)科知識；情感價值目標(biāo)為通過研學(xué)內(nèi)容中情感表達，傳遞黃河文化背后的精神價值，使學(xué)生能夠繼承和發(fā)揚黃河文化的精神內(nèi)涵；能力提升目標(biāo)為通過團隊協(xié)作、探究式學(xué)習(xí)等形式，使學(xué)生能夠提升自主學(xué)習(xí)、發(fā)散思維、解決問題、溝通表達的能力。

基于研學(xué)實踐的綜合性，課程目標(biāo)的具體設(shè)計還需考慮不同學(xué)生整體的能力水平后進行合理調(diào)整。研學(xué)以學(xué)生為主體，根據(jù)不同學(xué)段特點，設(shè)計不同的課程目標(biāo)和研學(xué)活動內(nèi)容。黃河文化研學(xué)地點的選擇既要考慮地點的文化內(nèi)涵，將黃河文化的歷史價值和現(xiàn)代精神以巧妙的方式相融合，又要注意多個地點之間的資源互補性，避免同質(zhì)化研學(xué)?？鐚W(xué)科黃河文化研學(xué)課程應(yīng)重點把握研學(xué)內(nèi)容設(shè)計，可從研學(xué)前、中、后三個階段考慮，在保證研學(xué)目標(biāo)完成的條件下，通過沉浸式體驗、探究式學(xué)習(xí)開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，獲得高質(zhì)量研學(xué)實踐效果，彰顯出研學(xué)活動的真正價值。

2.通過跨學(xué)科黃河文化研學(xué)課程設(shè)計，有效實現(xiàn)研學(xué)課程內(nèi)容的跨學(xué)科融合

在跨學(xué)科研學(xué)課程的設(shè)計中，要注意在研學(xué)目標(biāo)、研學(xué)地點、研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計等各個環(huán)節(jié)都要實現(xiàn)多學(xué)科的融合。主要形式是教師為學(xué)生制定探究性課程，依據(jù)學(xué)生的興趣，明確研究主題，學(xué)生需要靈活運用各方面的知識與技能來處理現(xiàn)實問題。本文通過對黃河文化研學(xué)游記數(shù)據(jù)的整理，以及河南省教育廳推薦的黃河文化研學(xué)線路，以四個研學(xué)地點為例，進行研學(xué)地點、研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，以期能有效實現(xiàn)研學(xué)課程內(nèi)容的跨學(xué)科融合，設(shè)計內(nèi)容如表2所示。

本跨學(xué)科課程設(shè)計的核心教學(xué)目標(biāo)是弘揚優(yōu)秀民族文化與民族精神?？鐚W(xué)科黃河文化的研學(xué)課程設(shè)計應(yīng)基于具體教學(xué)目標(biāo)，將歷史、自然、科技、美術(shù)等學(xué)科進行有機融合，達成多個學(xué)科的核心素養(yǎng)提升；在跨學(xué)科融合視角黃河文化研學(xué)課程開發(fā)過程中，也需要落實好所融合學(xué)科的核心素養(yǎng)要求，同時兼顧好各個學(xué)科之間的聯(lián)系。但不是所有學(xué)科的所有核心素養(yǎng)都要面面俱到，而是要在有限的研學(xué)活動時間內(nèi)，把與研學(xué)主題和教學(xué)目標(biāo)最為息息相關(guān)的幾個核心素養(yǎng)挑選出來，盡量做到彼此調(diào)和、相互促進。

3. 結(jié)合跨學(xué)科課程目標(biāo)，建立并完善研學(xué)課程評價體系

跨學(xué)科黃河文化研學(xué)課程的開發(fā)涉及跨學(xué)科課程目標(biāo)的確定，包括知識性目標(biāo)、情感價值目標(biāo)和能力提升目標(biāo)。相應(yīng)研學(xué)課程的評價機制應(yīng)根據(jù)相應(yīng)目標(biāo)，建立學(xué)生評價、教師評價、課程評價三級事后評價體系，可通過調(diào)查問卷的形式進行反饋性數(shù)據(jù)收集，從而發(fā)現(xiàn)跨學(xué)科研學(xué)課程的不足并加以改進。

學(xué)生評價調(diào)查問卷包括客觀分?jǐn)?shù)評價和主觀感受撰寫，填寫者為學(xué)生，主要針對本次研學(xué)課程活動的主題、研學(xué)任務(wù)的布置、研學(xué)地點的選擇、研學(xué)的物資準(zhǔn)備、研學(xué)的預(yù)期效果等進行量化計分，也可針對食宿安排、交通出行、研學(xué)銜接等后勤服務(wù)使學(xué)生提出自己的感受或建議；教師評價調(diào)查問卷為主觀感受撰寫，填寫者為教師，主要針對學(xué)生的綜合表現(xiàn)、課程內(nèi)容掌握情況、總結(jié)匯報成果、研學(xué)課程建議四大部分，教師通過研學(xué)活動中的記錄整理，進行研學(xué)課程總結(jié)，為下次研學(xué)活動提供經(jīng)驗；課程評價，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)通過學(xué)生與教師調(diào)查問卷中的研學(xué)課程建議部分進行整理，以此考核評估本次黃河文化研學(xué)課程的價值，包括項目的學(xué)科價值、情感價值、社會價值、文化價值等，發(fā)現(xiàn)課程的優(yōu)勢與不足并進行后期完善。

結(jié) 語

黃河作為中華民族的母親河，孕育了深厚的黃河文化，新時代如何傳承優(yōu)秀民族文化，弘揚民族精神是我們必須要面對的課題。研學(xué)課程作為教學(xué)活動發(fā)展的重要內(nèi)容，通過研學(xué)實踐活動讓學(xué)生感受黃河文化的內(nèi)涵，通過進行跨學(xué)科融合研學(xué)，協(xié)助學(xué)生知行合一，提高實踐能力，要重點突出不同學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，打破各學(xué)科與實際生活之間的屏障。本研究也通過闡釋目前河南省內(nèi)黃河文化研學(xué)活動的特征，試圖通過將跨學(xué)科融合與研學(xué)課程開發(fā)相結(jié)合，為未來跨學(xué)科融合視角下黃河文化研學(xué)課程的設(shè)計提供思路。