石瀟涵

山東的李老師在退休前帶過很多屆學生，對學生有很深厚的感情。幾年前，一個女學生找到李老師，稱自己的兒子在國外學習飛機駕駛，由于學費周轉(zhuǎn)不過來，想讓他幫忙做貸款擔保。李老師就幫忙做了10萬元的貸款擔保?？墒沁@名學生拿到錢后從未還款。銀行的催債電話打來以后，李老師再聯(lián)系這名學生時，發(fā)現(xiàn)她的電話打不通了。結(jié)果可想而知，法院凍結(jié)了李老師的退休工資，60多歲的李老師只能外出打工還貸。而直到這時，他依然相信這名學生有自己的苦衷。他說：“她可能真有困難，還不上就還不上吧。我不希望她是一個騙子?！崩罾蠋熯@種寬容，雖然讓我很感動，但也引發(fā)了我對“善良”的重新思考。

早年，有個鄰村人曾向我爸借了100元錢，我父親讓他寫一張借條，鄰村人明顯很不高興，說：“都是老熟人了，用得著寫借條嗎？”不過，在我爸的堅持下，他還是寫了借條。那人離開后，我問我爸為什么非要讓人家寫借條，我爸說：“正因為是老熟人，所以我愿意幫助他，但我不會給他做壞人的機會?！边@是我人生中第一次聽到“不會給他做壞人的機會”這樣的話。沒錯，做人應(yīng)該善良，但我們的善良應(yīng)該有底線——在幫助別人的時候，既要考慮保護自己，也要考慮我們對他人的幫助會不會給了他做壞人的機會。如果李老師能夠考慮到“不讓自己受害”和“不會給他做壞人的機會”這兩個因素，那么他就不會陷入如今被動的局面。

真正的善良，是一種對人有益、對自己也無害的理性判斷和行為，而不是一種為了滿足內(nèi)心的自我感動和盲目高尚。

一條蛇掉進一眼井里，一個好心人看到后就想下到井里去救它。這時，一個村民攔住他，說：“你這樣下到井里去救它，它會咬你的！”好心人說：“我救蛇是我的天性，蛇咬我是它的天性?！贝迕駬u搖頭，說：“你救蛇是你的天性，但你的天性中不包括因此喪生;蛇咬你是蛇的天性，但你不一定非得讓它在你身上施展天性?！闭f完，村民找來一個長柄網(wǎng)兜，伸到井里把蛇撈上來，放歸山上去了。同樣是救蛇，好心人和村民的這兩種行為，你認為哪一種才更符合善良的本質(zhì)？

有的人可能會覺得，做好事就應(yīng)該不講條件，沒有顧慮，留那么多心眼就不是善良了。但我認為，在伸出援手之前，對后果要“三思”，是對善良理性的保障和維護。以村民為例，他用網(wǎng)兜救蛇，并不妨礙救蛇這個舉動。而避免自己受害，則會使更多人愿意助人?，F(xiàn)實生活中有很多類似“借錢時是孫子，借錢后是大爺”的嘲諷，總是埋怨“好人沒好報”。而這種感嘆和埋怨，在很大程度上會減弱人們助人的動力，導致我們在有需要的時候，出現(xiàn)沒人幫的局面。這在我看來并不是“好人沒好報”，只不過是沒有學會用網(wǎng)兜而已——不讓毒蛇在自己身上發(fā)揮天性。

伊朗電影《小藍裙》里，小女孩薩哈爾問父親：“為什么越善良的人反而越容易受到傷害？”父親說：“那是因為很多人只是為了表現(xiàn)自己是個善良人，卻從沒想過怎么樣去釋放自己的善良。釋放不恰當?shù)纳屏?，很多時候恰恰是在引誘別人做一個會傷害你的人?！边@跟我父親當年說的“不會給他做壞人的機會”，是一樣的道理。有原則和底線的善良，才是我們應(yīng)該提倡的。比如熟人之間借錢，打個借條是一個再正常不過的操作。凡是對打借條有抵觸情緒的人，恐怕多少都存有一些不善良的心思吧！

世界上所有的道理在被人踐行時，只有設(shè)置好具有法律效力和道德約束的邊框，才能形成確保雙方安全的屏障。拍著胸脯說不需要設(shè)邊框的人，要么就是為了標榜自己坦蕩豪爽，要么就是做了最壞的打算。前者容易吃虧上當，后者容易翻臉不認賬。

（責任編輯/劉大偉 張金余）