李進(jìn) 姜浚洷 胡雨林 劉壯 張繼浩

摘要：圖案是裝飾藝術(shù)、兼具裝飾性和實(shí)用性服裝圖案把這種形式體現(xiàn)的很完美。它是一系列自然的濃縮和智慧的結(jié)晶。獨(dú)特和豐富多彩的構(gòu)造是它達(dá)到通過(guò)服裝給人有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)的表現(xiàn)。如果服裝是一種文化，那么服裝的圖案就是文化的載體。服裝圖案可以使服裝變得美化，它可以促進(jìn)人的美。然而，物質(zhì)結(jié)構(gòu)是由時(shí)代所賦予的文化性格所決定的，表現(xiàn)出一定的生活態(tài)度，也表現(xiàn)出一定的審美態(tài)度，是一種情感符號(hào)，是一種開(kāi)啟民族傳統(tǒng)文化和地域文化的情感符號(hào)。服裝圖案的運(yùn)用是服裝設(shè)計(jì)師的觀點(diǎn)。有樣式，紋理，顏色，內(nèi)容等都會(huì)影響服裝設(shè)計(jì)的整體效果。然而，它并不只是為了學(xué)習(xí)西方而照搬照抄。也不是隨便的拼湊幾條龍鳳幾個(gè)紋樣就可以說(shuō)是來(lái)弘揚(yáng)民族風(fēng)格了。因此，探索服裝的圖案和構(gòu)造過(guò)程具有重要的意義

關(guān)鍵詞：服裝圖案設(shè)計(jì) 創(chuàng)意思維

中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、服裝圖案特點(diǎn)

服裝圖案是圖案藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。它是一種針對(duì)服裝的裝飾圖案和裝飾紋樣。圖案設(shè)計(jì)作為整個(gè)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，自然具有一般設(shè)計(jì)的屬性和共同特征：美學(xué)、功能性、實(shí)用性性、工藝性、裝飾性等。但作為一種相對(duì)獨(dú)立的類(lèi)別，服裝圖案設(shè)計(jì)也有其自身的特點(diǎn)。

二、服裝圖案的色彩設(shè)計(jì)元素

關(guān)于服裝圖案設(shè)計(jì)而言，理解和把握相應(yīng)的顏色規(guī)則和表現(xiàn)方法是非常重要的。顏色是服裝圖案中不可缺少的要素，也是左右服裝整體色調(diào)和藝術(shù)效果的能動(dòng)要素。在服裝圖案設(shè)計(jì)早期，裝飾圖案顏色加工的自由度受到限制。受既定的時(shí)裝設(shè)計(jì)意圖或特定形式的限制，只能根據(jù)既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)和正式的框架進(jìn)行開(kāi)發(fā)。這意味著，在確定裝飾對(duì)象服裝的主體形態(tài)后，以服裝顏色為中心的基調(diào)，以維持對(duì)應(yīng)關(guān)系為前提，最終決定自己的具體形象。因此，服裝圖案的顏色設(shè)計(jì)有特別的限制。另外，在服裝圖案和顏色的設(shè)計(jì)上，要考慮直接或間接影響服裝形狀和行為的諸多因素。

三、創(chuàng)造性思維意識(shí)

“創(chuàng)造性思維”是指通過(guò)獨(dú)特的新思維活動(dòng)，闡明客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在關(guān)系，以指導(dǎo)人類(lèi)的發(fā)展。在藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)造力不能從概念上理解為對(duì)人的欣賞。這種理解是不完整的，人們?cè)诿襟w中所能體驗(yàn)到的高級(jí)時(shí)尚是不完整的。一是觀念創(chuàng)新，二是形式創(chuàng)新。創(chuàng)造力就是創(chuàng)造意象。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的主題，是作品的基礎(chǔ)，因此，任何藝術(shù)活動(dòng)都必須有兩個(gè)方面：第一，客觀事物本身和藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象;第二，客觀主體形象，具有藝術(shù)性。 繪畫(huà)是一種以設(shè)計(jì)為主題，精心策劃，運(yùn)用藝術(shù)手段，豐富素材的創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)。

它的形式在美學(xué)方面必須是新奇和藝術(shù)的，并且還應(yīng)該具有一定程度的魅力和進(jìn)步。因此，創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)造性的元素，但它不是對(duì)材料或思想的直接和簡(jiǎn)單的創(chuàng)造，而是思想和形式的創(chuàng)新。

四、服裝風(fēng)格設(shè)計(jì)創(chuàng)意材料

服裝風(fēng)格是一種裝飾風(fēng)格，即一定程度的畸形、對(duì)稱(chēng)、平衡、個(gè)性與一些扭曲、變形、均衡、個(gè)性相結(jié)合，結(jié)合設(shè)計(jì)美學(xué)，具有一定的程序感和秩序感，是一種造型藝術(shù)。作為造型藝術(shù)，視覺(jué)美感通過(guò)圖像的方式傳達(dá)給公眾。服裝款式在人們的日常生活中隨處可見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)造型并不陌生。

五、天然材料的范圍

大自然的材質(zhì)豐富多彩，構(gòu)圖圖案多樣，是我們創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源。如植物，動(dòng)物，景觀和微生物。我們可以用肉眼觀察這個(gè)物種，從自然界中不同動(dòng)植物外形的變化中學(xué)習(xí)，從云、河的韻律中學(xué)習(xí)，表達(dá)出連續(xù)的韻律美。我們必須使用顯微鏡來(lái)觀察。，從微觀世界，你可以看到細(xì)胞的模式，細(xì)菌的模式，新生物的圖像等等。微觀世界的”成員”雖然小而年輕，但他們也享受著藝術(shù)之美，只要我們充分發(fā)揮想象和聯(lián)系的空間，我們就能將這種隱藏的藝術(shù)美提取出來(lái)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去。

六、超越中華民族傳統(tǒng)格局

中華民族具有典型的素描和圖案文化內(nèi)涵。借鑒不同民族的圖案和經(jīng)典的裝飾圖案，應(yīng)用于服裝，結(jié)合經(jīng)典、奇特、名貴，是另一種優(yōu)雅與輝煌。

具有獨(dú)特眼光的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和民族結(jié)合在一起，融入并重新創(chuàng)造，這是一個(gè)從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。對(duì)民族、民間和傳統(tǒng)模式的研究并非無(wú)條件的。在設(shè)計(jì)上要摒棄傳統(tǒng)質(zhì)地的階級(jí)意識(shí)和迷信色彩，繼承傳統(tǒng)的皮革形態(tài)和吉祥的內(nèi)容，能夠識(shí)別他們的精華與糟粕。這不僅豐富了設(shè)計(jì)的思想和情感，也拓展了設(shè)計(jì)的界限。同時(shí)，它增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，升華了設(shè)計(jì)

七、服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。這些活動(dòng)包括對(duì)主題的思考和分析，綜合運(yùn)用創(chuàng)造性的想象力和創(chuàng)造力，研究布局結(jié)構(gòu)，研究適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式，將想象和想法轉(zhuǎn)化為視覺(jué)和視覺(jué)過(guò)程。人們的思想從理解形象開(kāi)始，然后固定在大腦中，形成概念，然后在現(xiàn)實(shí)生活中統(tǒng)一和想象。

（一）聯(lián)想和想象力是創(chuàng)造力的源泉

愛(ài)因斯坦說(shuō)：想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，想象概括了世界上的一切，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，是智力進(jìn)步的源泉。因此，在設(shè)計(jì)服裝圖案時(shí)，需要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力.

1.想象的形式和形式

我們必須能夠建立共同的聯(lián)系。只有找到共同點(diǎn)，我們才能交流。我們可以用想象力來(lái)彌補(bǔ)，把橋連接起來(lái)。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)創(chuàng)建不同的匹配和類(lèi)比來(lái)尋找共同點(diǎn)，如相似的形狀、相似的表達(dá)值、相似的旋律、相似的嵌入結(jié)構(gòu)等。

2.形態(tài)和意義的想象

形態(tài)和意義的想象力是認(rèn)識(shí)到生活的本性和本性的所有有形對(duì)象，這意味著對(duì)形態(tài)的含蓄的理解。從形態(tài)到意圖的這種變化過(guò)程是收集資料并分組的過(guò)程，也是尋找創(chuàng)意表現(xiàn)的過(guò)程。有形，有意，可視，有意獲得，以形狀實(shí)現(xiàn)意義，選擇準(zhǔn)確，有說(shuō)服力，更代表性的圖像，成功發(fā)送信息，完成“形狀”和“意義”的最終轉(zhuǎn)換。

（二）重聚創(chuàng)造，重聚創(chuàng)造重塑和替代原始的東西，不再?gòu)?qiáng)調(diào)人生的真正的擬人化，而是視覺(jué)藝術(shù)的溝通和表現(xiàn)的“創(chuàng)造”。創(chuàng)造是創(chuàng)造能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)師的想法的新發(fā)展。重新結(jié)合創(chuàng)造的過(guò)程不僅可以通過(guò)簡(jiǎn)單的目錄和堆疊來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且只能通過(guò)深厚多角的想象力反映到最佳狀態(tài)。因此，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)服裝圖案時(shí)，設(shè)計(jì)師們應(yīng)盡最大努力按照實(shí)際意圖以各種視覺(jué)角度和思考方式激活藝術(shù)想象力。這樣想象的想法最終為了繼續(xù)想象力而表現(xiàn)為特定的視覺(jué)形象。

結(jié)論

服裝圖案是樣式，顏色和面料之后的第四個(gè)設(shè)計(jì)要素。服裝設(shè)計(jì)很快發(fā)展，但圖案設(shè)計(jì)也處于重要的位置。這個(gè)模式具有靈活的適應(yīng)力和強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，適應(yīng)人們衣服的新穎性、變化和性格。通過(guò)多樣的表現(xiàn)技術(shù)，在可視部分印刷多樣的圖案，衣服圖案是新的。在人們眼里，他們感嘆圖案的藝術(shù)魅力，可以完美地展現(xiàn)出人們的時(shí)尚性格。

李進(jìn) 男2000年10月5日 大連工業(yè)大學(xué)

姜浚洷 男2000年06月5日 大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院營(yíng)銷(xiāo)方向

胡雨林 男2001年7月20日 大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院陳列方向

劉壯 男2000年12月9日大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院針織方向

張繼浩 男2001年1月14日大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院試點(diǎn)方向