朱七七

當(dāng)下有人開玩笑說——旅行就是從自己呆膩的地方去別人呆膩的地方感受一下。雖然不全對，但也確實說出了很多旅行的本質(zhì)。當(dāng)代人的旅行大多是以走馬觀花的休閑為主，極少在內(nèi)心激起什么感觸。那么，旅行的意義是什么？是游歷？是探求內(nèi)心？還是尋找自己？如果讓徐霞客來回答，那就是——因為我想去，僅此而已。

公元1607 年的春天，徐霞客揮別鶯飛草長的家鄉(xiāng)江陰，開始了長達(dá)30 多年的科考之旅。他到過今天19 個省份的100 多座城市，探過500 多個巖洞，游記中提及的橋有1000 多處。

世人都知徐霞客，卻很少有人知道，如今每年5 月19 日的中國旅游日，與徐霞客的關(guān)系。更少有人知道，徐霞客與黃山有著一見傾心，再見傾情的不解之緣。翻開徐霞客游記第一篇《游天臺山日記》，便能看到開篇之日即是5 月19 日，中國旅游日，是為紀(jì)念。

明萬歷年間的1616 年2 月與1618 年9 月，對黃山來說，是兩段非常榮幸并值得驕傲的日子。因為，江蘇江陰人，明代著名的旅行家、地理學(xué)家徐霞客兩次游歷、登臨了黃山。也正是這兩次游歷、登臨黃山，才使他在遍游海內(nèi)各名山大川后的晚年，對黃山作出了“薄海內(nèi)外無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣！”的評價。

這一評價，猶如閃電霹靂，駭世驚人，震古爍今。從此，黃山名聲大振，聞名遐邇，從云遮霧罩中露出了真容。但徐霞客登黃山卻是異常艱險，尤其是第二次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結(jié)成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終于爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經(jīng)好幾個月了。

像這樣的艱險的旅程對于徐霞客來說都習(xí)以為常了，他二十八歲那年，來溫州攀登雁蕩山。他想起古書上說的雁蕩山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當(dāng)他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續(xù)前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細(xì)觀察懸崖，發(fā)現(xiàn)下面有個小小的平臺，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊巖石上，然后抓住布帶子懸空而下，到了小平臺上才發(fā)現(xiàn)下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，準(zhǔn)備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的巖石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結(jié)起來，又費力地向上攀援，終于爬上了崖頂。

他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白云巖的千仞絕壁和接筍峰的“雞胸”、“龍脊”。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，“亂墜而下”。他在中岳嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。

徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論在什么地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經(jīng)過后人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學(xué)和文學(xué)融合在一起的一大“奇書”。

徐霞客是一個讓人敬仰的旅行家，但在當(dāng)時，人們更愿意視他為肝膽相照的朋友。他從家里出發(fā)的時候，一個南京的和尚找到了他，說想跟著他一起去云南看看。因為云南有個雞足山，他要去看雞足山迦葉寺的菩薩。徐霞客答應(yīng)了。可走到湖南湘江，他們就出事了。因為碰到了攔路搶劫的劫匪。

靜聞和尚被一幫流氓狠狠踹了個半死還受了刀傷，東西也被劫匪搶走了，到達(dá)南寧后靜聞就一病不起，奄奄一息。二人相約徐霞客繼續(xù)前行，靜聞原地等候。臨行前徐霞客特地來到崇善寺惜別，本已十分拮據(jù)的他留了些錢，托寺里僧人好好照顧靜聞和尚。靜聞自知來日無多，恐一去永訣，便討得徐公的布鞋、茶葉等留作紀(jì)念。75 天后徐霞客返回崇善寺，方知就在分別的第二天，靜聞即長辭人世。徐公悲痛難已，“拜而哭之”，一連寫下六首《哭靜聞禪侶》，“含淚痛君仍自痛，存亡分影不分關(guān)”“黃菊淚分千里道，白茅魂斷五花煙”，可謂痛斷肝腸。徐公遵從靜聞的遺愿，背上他的骨灰匣，歷時一年護送到靜聞生前向往的云南雞足山悉檀寺安放，生死情誼感天動地。

他不僅是為了完成朋友的夢想，還兼顧自己的夢想。他游歷了云南的山川河流，到了麗江南的時候，自己也不行了。這是徐霞客的第二十四次出游，也是最后一次了，他的腿腳已經(jīng)走壞了。在病患的極度痛苦中，他花了三個月寫好了《雞足山志》。麗江的木太守得知徐霞客病重，備好了竹轎和糧食，派人一路把他從麗江抬回了江陰。這時候，已經(jīng)是崇禎十四年，也就是1641 年。徐霞客回到江陰，呼吸都很困難。不久就去世了。

徐霞客的游歷，并不是單純?yōu)榱藢て嬖L勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規(guī)律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發(fā)源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。徐霞客經(jīng)過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結(jié)論?！俺逃葎t流愈急”，也就是說路程越短，水流越急。這個地理學(xué)上的著名結(jié)論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質(zhì)和地貌等方面的調(diào)查和研究都取得了超越前人的成就。

從表面上看，徐霞客開啟了一場說走就走的人生模式，但他不是煢煢孑立、踽踽獨行，而是志在天下、躊躇滿志，創(chuàng)造了那個時代知識分子的新活法。他這一生熱愛祖國，熱愛科學(xué)，在科學(xué)事業(yè)上奮勇攀登的精神，是值得后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的。