文雨

司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史。他自小受父親熏陶，刻苦讀書，“年十歲則誦讀古文”，打下了深厚的文化基礎(chǔ)。

因為家族世代都是史官，司馬遷的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫一部規(guī)?？涨暗氖分?，但是司馬談感到自己年事已高，要獨立修成一部史著，無論是時間、精力，還是才學知識都不夠，所以就寄厚望于兒子司馬遷，能夠?qū)崿F(xiàn)自己未完成的理想。

那時候，文字記錄還很奢侈，有的歷史線索除了在皇家藏書館有記錄以外，更多的是靠民間的口頭流傳。于是，在司馬遷20 歲那年，他決定離開長安城，去全國各地尋找文物古跡，探究軼聞古事，對一些口頭流傳的歷史做分析、整理和考察，以求得歷史的連貫、完整和真實性。

這次出游，司馬遷先后到達了長江大河、五湖沅湘、淮泗漯洛，西至四川的離碓，北至龍門朔方（ 河北張家口），足跡遍布大半個中國，所到之處“縱觀山川形勢，考察風光，訪問古跡，采集傳說”。

司馬遷的文化訪古之舉，來源于他對《尚書》和《春秋》等古史的熟習。身居史官世家，司馬遷能夠看到當時一般人無法看到的典籍。

在汩羅江畔，他含淚憑吊屈原;在九嶷山上，他熱血尋找禹墓;在姑蘇山上，他辛苦搜集吳王闔閭和夫差的陳年軼事;在豐沛，訪問了蕭何、曹參、樊噲等人的故居;在鄒嶧山上，他瞻仰了秦始皇為了給自己歌功頌德而修建的石刻;在山東，他拜訪了孔子的“廟堂”;在北方邊塞上，他游覽了蒙恬修筑的長城屏障。

在出游途中，司馬遷不僅考察了沿途的山山水水，還深入民間，挖掘了大量生動的歷史資料，他了解到了陳涉少時懷有鴻鵠之志的豪言壯語;項羽要取代秦始皇的勃勃野心;劉邦酒后的劣行; 韓信受胯下之辱的前因后果。在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，通過自己的實地探訪，證實孟嘗君“好客自喜”的傳聞并非子虛烏有……

他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了文學表現(xiàn)力。用現(xiàn)代人的觀點看，司馬遷可以說是在漫游中找到了歷史的現(xiàn)場感，最終在創(chuàng)作《史記》時才能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

謝靈運是東晉名將謝玄的孫子，王羲之的曾外孫。他開創(chuàng)的山水詩，與陶淵明開創(chuàng)的田園詩同樣著名，是名副其實的時代風流人物。

作為名門之后，謝靈運自幼“博覽群書， 文章之美， 江左莫逮”，18 歲那年，他襲封康樂公，20歲，他出任瑯琊大司馬行參軍，后任太尉參軍。南北朝時期的劉宋王朝建立后，謝靈運被降為康樂侯，改食邑為五百戶，起為散騎常侍，后轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。宋文帝即位后，把謝靈運召回，但是只讓他負責《晉書》的編纂工作，謝靈運很是不爽， 覺得自己這塊璞玉被埋沒了，經(jīng)常稱病不上班，在家開鑿水池、種植竹子、栽培果樹，搞起了園林綠化工作。后來，他干脆以身體有病請辭，回到老家會稽山。

他常常呼朋喚友，出入于山水之中探奇覽勝。一場說走就走的旅行，往往演變?yōu)轶@動縣邑的游行，或攀巖、或會友、或賦詩，后面幾百人跟隨，排場超常規(guī)，明星范兒十足。

謝靈運之所以被公認為超級“驢友”，不僅因為他一輩子酷愛登山，還在于他不斷發(fā)明“驢友”裝備。他發(fā)明了一種人稱“謝公屐”的登山鞋，也就是一種有齒木屐。上山時去掉前齒，下山時去掉后齒，后來李白在《夢游天姥吟留別》一詩中還曾提到過這種鞋：“腳著謝公屐，身登青云梯”。除了“謝公屐”，他還為自己設(shè)計了登山服，將衣服寬大的袖口改小，將肥大的褲子改為束腳褲，可謂最注重裝備的“驢友”。

不過， 謝靈運并不是一個環(huán)保主義者，他喜歡翻山越嶺，到最幽深險峻的地方去。這些地方往往交通不便，險象環(huán)生。為此他不惜砍伐樹木、填平溝壑，建設(shè)旅游通道。后來，謝靈運已經(jīng)不滿足于周邊省份的風光景色了，開始以考察學習的名義到處旅游。但是，他每到一個地方，必定要先進行一番基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)——開山砍樹。在會稽東城有個回踵湖，謝靈運想把湖水放干，變成自己的私地。這個湖離會稽城很近，湖中水草豐美，魚蝦很多，百姓多以此為生。為此當?shù)毓賳T很不樂意，便向“中央”參了他一本，說他有“異心”，集結(jié)那么多民眾（ 粉絲） 圖謀不軌。于是謝靈運被流放嶺南。在去嶺南的路上，又有人說謝靈運勾結(jié)綠林人士，想半路解救自己，也或者是有人故意設(shè)局，半路假裝劫囚車，但是不管是真是假，這一次朝廷不再原諒謝靈運，下令將其斬殺。

正因為寄情沉迷于山水，養(yǎng)成了謝靈運對山水景物的細致觀察，給當時的詩壇帶來了一股清新之風，獨樹一幟地開創(chuàng)了文學史上山水詩一派。

詩仙李白的一生，幾乎就是旅行家的一生。

李白出身一個殷實的商家，父親李客原為西域商人，沒有官職，沒有權(quán)勢，更沒有祖?zhèn)魍恋?，因為出身原因，李白被鄉(xiāng)貢拒于門外，與由科舉進入上層社會無緣，因而狂放不羈，蔑視禮法。

24 歲的時候，為實現(xiàn)政治理想，李白“仗劍去國，辭親遠游”，開始一個漫游兼而求仕的時期。此后，他一生的大部分光陰都是在路上度過的，從川蜀大地到煙雨江南，從關(guān)中平原至齊魯幽燕，經(jīng)五岳，詠山水;尋道問世，羨神仙、歌俠客……他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇及浙江等地，游蹤所及，近半個中國。

由于李白的出游足夠慢，足夠自由，可以興至而往，興盡則返，也因此有了許多或驚喜或感動的際遇，這些際遇在經(jīng)過山水的一番滌蕩后，更激蕩出李白的無限靈感，他的幾首開腦洞的名作，比如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” “云山海上出，人物鏡中來”“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”等等，也都是旅途中觸景生情，隨手演出瑰麗大氣。

李白遍游名山大川，與他十分復雜的思想有關(guān)。他集儒、道、俠的思想于一身，儒家的“兼善天下”使他漫游天下，游覽名山大川，廣交朋友，陶冶性情。他想通過游說人主，直取卿相，一鳴驚人，為此，他任俠交游、縱橫干謁、求仙學道、結(jié)社隱居，把漫游當成 “終南捷徑”，希望通過隱居學道來樹立聲譽，直上青云，先后和元丹丘、孔巢父及道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。

道家的“逍遙物外”使他在理想追求受挫時，或隱遁山林、潔身避禍、任誕縱酒之玄游;或求仙學道、為采藥煉丹之仙游。在江陵，李白邂逅道教名流司馬承禎、胡紫陽、元丹丘等，和他們一起游仙學道，飄飄然若具仙風道骨。他的摯友元丹丘，是名修道學仙之士，兩人在嵩山“提攜訪神仙，從此煉金藥”，訪過神仙焦煉師。為了拜尋高師，他們還一起游仙到隨州（今湖北隨縣），從紫陽先生學仙。

李白在江浙漫游時結(jié)識了道教的拔尖人物吳筠，應(yīng)他的推薦進入長安。但三年不到，李白就憤然告退，重新踏上漫游的道路。直到晚年，李白都沒停止過行旅的腳步。