沈天昀

摘 要：玉器是中國(guó)歷史中的瑰寶，玉器文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首飾設(shè)計(jì)是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的組成部分。文章從玉器文物的藝術(shù)特征入手，對(duì)其中的元素進(jìn)行簡(jiǎn)述;再將玉器與博物館文創(chuàng)首飾相關(guān)聯(lián)，調(diào)查目前玉器文創(chuàng)首飾的現(xiàn)狀并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;然后探究玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)的思路方法;最后以首都博物館館藏文物為例進(jìn)行實(shí)踐設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：博物館文創(chuàng);首飾設(shè)計(jì);玉器

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.020

0 引言

玉器在中國(guó)古代被視作神器靈物。在中國(guó)的所有造物種類中，玉器是一個(gè)非常特殊的品種，擁有獨(dú)特的地位。中華民族用自己的智慧和審美在造物生產(chǎn)的進(jìn)程中創(chuàng)造出一件又一件精美絕倫的玉器，這些玉器也成為中國(guó)文化的重要組成部分。從藝術(shù)角度來(lái)看，玉器是自然造物與人類文明互相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)出自然美與藝術(shù)美的相互融合。玉器的造型、紋飾、加工工藝以及所蘊(yùn)含的文化使其藝術(shù)特征更加豐富突出，這些豐富的藝術(shù)特征同時(shí)也具有深厚的藝術(shù)價(jià)值。隨著文博行業(yè)的發(fā)展，近些年來(lái)國(guó)內(nèi)已有數(shù)千家博物館對(duì)文創(chuàng)衍生品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，其中玉器首飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中并不罕見(jiàn)。玉器的深厚文化沉淀和獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值讓眾多首飾設(shè)計(jì)師對(duì)之青睞有加。本文從研究設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，先對(duì)玉器的造型、紋飾、加工工藝以及文化這四種藝術(shù)元素進(jìn)行分析，再調(diào)查博物館文創(chuàng)首飾發(fā)展的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，然后探究專業(yè)珠寶設(shè)計(jì)的方法步驟，最后進(jìn)行具體的首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐。

1 玉器的藝術(shù)特征

玉器藝術(shù)是中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國(guó)古代燦爛文化與藝術(shù)的重要組成部分。玉器藝術(shù)以其流暢優(yōu)美的造型、復(fù)雜精美的紋飾、細(xì)致多樣的加工工藝、寓意豐富的文化內(nèi)涵在世界藝術(shù)史中獨(dú)樹(shù)一幟。

1.1 造型種類

玉器在產(chǎn)生初期的主要作用是裝飾。當(dāng)時(shí)人們正處在原始時(shí)期，朦朧的美感使玉器以飾品的形式產(chǎn)生。玉器之美體現(xiàn)在規(guī)整勻稱的和諧統(tǒng)一，寫(xiě)實(shí)與傳神的完美融合。其外形精美細(xì)致、自然流暢，造型生動(dòng)形象、豐富奇特。玉器的造型經(jīng)歷了七千多年的發(fā)展演變，前后經(jīng)歷了史前時(shí)期、夏商時(shí)期、西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢代、隋唐五代、宋元時(shí)代以及明清時(shí)代。造型種類豐富，實(shí)用工具包括玉鑿、玉斧、玉碗、玉杯、玉洗、玉盒、玉硯等，裝飾物包括玉耳飾、玉項(xiàng)飾、玉臂飾、玉串飾、玉帶勾和玉佩飾等，祭祀禮器包括玉璧、玉琮、玉璜、玉戚、玉戈等。

1.2 紋飾題材

玉器上雕琢著各種紋飾，隨著時(shí)代的演變，玉器的紋樣越來(lái)越豐富。商周時(shí)期玉器的主要紋飾有饕餮紋、夔龍紋、蟠螭紋、乳釘紋、云雷紋、獸面紋等;春秋戰(zhàn)國(guó)的玉器多為多蒲紋、谷紋等;兩漢時(shí)期的玉器則是勾云紋等紋飾較常見(jiàn);隋、唐時(shí)期流行各種自然花卉紋。玉器題材分為神獸動(dòng)物、植物山水、人物場(chǎng)景等。玉器多以動(dòng)物為造型，有自然中的鳥(niǎo)、蟬、魚(yú)、蛙、羊、豬、梟、鷹等，還有自然中不存在的超現(xiàn)實(shí)神靈動(dòng)物，如豬龍、勾龍、獸面等。玉器還以植物為造型，有梅、蘭、竹、菊、松、葫蘆、荷花、牡丹、樹(shù)葉、石榴、白菜、瓜果等。還有一種玉器題材是反映生活氣息的，其主題呈現(xiàn)世俗化傾向，并且結(jié)合了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和生活特征。從生活中的實(shí)用器具到具有宗法文化內(nèi)涵的禮器，玉器的題材與自然世界、人類生活息息相關(guān)，并表達(dá)出人們的美好期盼。

1.3 加工工藝

玉不琢不成器，玉器的加工工藝隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和審美提高發(fā)生了很大變化。最早的原始石器時(shí)代人類只會(huì)普通的鉆孔、打磨技術(shù)。到商周時(shí)期，陰陽(yáng)線刻、淺浮雕、圓雕、單面粗線、細(xì)線鏤刻工藝等技法開(kāi)始出現(xiàn)。秦漢時(shí)期，隨著玉器加工水平的進(jìn)一步發(fā)展，高浮雕、鏤空等技術(shù)被進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出來(lái)。此后的唐宋時(shí)期，人們借鑒域外文化藝術(shù)，玉器加工工藝更精湛，效果更完美。明清時(shí)期是玉器制作工藝的巔峰時(shí)代，出現(xiàn)了三層透雕等更高級(jí)的新工藝，玉器刻線光潤(rùn)圓滑，鏤雕玲瓏剔透。

1.4 文化內(nèi)涵

從古至今，中國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)從未間斷，因?yàn)橛衿鞑粌H擁有豐富美麗的造型和細(xì)膩多變的紋飾，還常常被人們賦予多種品格。玉在最初被雕琢成實(shí)用器物、裝飾品的過(guò)程中，也被灌入一些特殊含義，成為一種象征。古時(shí)有“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”“君子無(wú)故，玉不去身”等說(shuō)法，古人把君子比德于玉，玉器象征道德，具有廣博而深邃的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在的人們也用玉來(lái)比喻美好的人或事物，玉器成為美麗、富貴、高尚、廉潔等特質(zhì)的代名詞。

2 玉器首飾與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館為人們提供了參觀學(xué)習(xí)自然和人類文化遺產(chǎn)的場(chǎng)所，承擔(dān)了向大眾提供歷史知識(shí)、人文教育和藝術(shù)欣賞的職能。所以，將博物館館藏文物的歷史價(jià)值、教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值提取出來(lái)，以此為核心創(chuàng)造出博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過(guò)這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品向社會(huì)公眾宣傳中華民族傳統(tǒng)文化很有必要。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家的鼓勵(lì)推動(dòng)，各省市的博物館逐漸注重本館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。玉器首飾是文創(chuàng)產(chǎn)品中的代表類型，占文博文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一大部分。如何結(jié)合市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)出具有特色的玉器首飾文創(chuàng)產(chǎn)品是值得思考的問(wèn)題。

2.1 首飾設(shè)計(jì)在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，博物館除了為公民提供參觀這一傳統(tǒng)功能外，還衍生出了產(chǎn)品服務(wù)的新功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為具有代表性的產(chǎn)品服務(wù)類型，受到大部分人的歡迎。博物館利用文物的文化、歷史、藝術(shù)等資源，設(shè)計(jì)出具有本館特色或與展覽主題相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，既能滿足人們的生活、精神需求，也可以更好地發(fā)展文博行業(yè)。首飾設(shè)計(jì)是博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的一種類型，它能將文化元素、人文精神等特色元素以珠寶首飾產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)，再?gòu)谋憩F(xiàn)出的實(shí)物展現(xiàn)出民族情懷和特色，借用設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)博物館主題精神。這種強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值的新生產(chǎn)方式是日后博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)。珠寶首飾的受眾面很廣泛，無(wú)論年齡或性別，購(gòu)買目的是自己用還是贈(zèng)予親朋好友，這種具有裝飾性和紀(jì)念性的產(chǎn)品能得到絕大部分人的喜愛(ài)。

2.2 博物館玉器文創(chuàng)首飾的現(xiàn)狀

在中國(guó)，玉器較為常見(jiàn)，其造型多樣，蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)。玉器作為一種傳統(tǒng)的裝飾品，與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著緊密的關(guān)聯(lián)。所以，以玉器文物為設(shè)計(jì)來(lái)源，開(kāi)發(fā)相關(guān)玉文創(chuàng)首飾產(chǎn)品，是傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的有效方式。目前國(guó)內(nèi)有不少博物館都推出過(guò)以館內(nèi)文物或地方特色為設(shè)計(jì)靈感的玉器文創(chuàng)珠寶首飾。其中，來(lái)自中國(guó)國(guó)家博物館和新疆博物館的兩個(gè)玉文創(chuàng)首飾套件系列很具有代表性。

中國(guó)國(guó)家博物館的玉器文創(chuàng)首飾“和玉緣”系列包括福壽如意吊墜、福祿長(zhǎng)久吊墜、一葉傾心耳飾、古典龍紋戒指與耳飾等多件套（圖1）。此系列設(shè)計(jì)靈感源于國(guó)家博物館館藏文物青花云鳳紋玉壺春瓶、后母戊鼎、釉里紅折枝花果紋葫蘆瓶、黑彩葫蘆瓶，以和田玉為主石，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素葫蘆、龍紋等融入設(shè)計(jì)中。金與玉的結(jié)合簡(jiǎn)約優(yōu)雅，大氣的外形美觀端莊，豐富的寓意凸顯文化韻味。新疆博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品和田玉手鏈系列（圖2）獨(dú)具特色。此系列有兩款，分別是平安扣手鏈和麒麟獸手鏈。平安扣是中國(guó)傳統(tǒng)玉飾，其外形圓潤(rùn)，寓意平安，此款手鏈將和田玉、南紅兩類玉石結(jié)合，充滿新疆異域風(fēng)。另一款麒麟獸手鏈主石也是和田玉，紅色鋯石作為獸眼，紅白顏色對(duì)比明艷。麒麟是中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，麒麟出沒(méi)必有祥瑞。兩款手鏈都有祈福保佑之意，也使人感受到多元的文化，見(jiàn)證美麗的新疆。

2.3 對(duì)于現(xiàn)有博物館玉器文創(chuàng)首飾的思考

文創(chuàng)產(chǎn)品促進(jìn)了文博行業(yè)更好地發(fā)展，打造出更多有影響力的中國(guó)文化符號(hào)。目前，雖然國(guó)內(nèi)有多家博物館開(kāi)發(fā)了玉器文創(chuàng)首飾，但多數(shù)產(chǎn)品趨于同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新性。玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)面臨的一大難題是與市場(chǎng)的結(jié)合，當(dāng)代人們的審美不是一成不變的，所以與時(shí)俱進(jìn)、了解新風(fēng)尚是文創(chuàng)設(shè)計(jì)要注意的方面。許多玉器文創(chuàng)產(chǎn)品的形式單一，以簡(jiǎn)單仿制文物外形紋樣為主，這種產(chǎn)品的消費(fèi)者認(rèn)可度低，銷量不好。玉器首飾的設(shè)計(jì)還要考慮到原料成本、鑲嵌加工可行性以及佩戴舒適性?？傊?，玉器文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要兼顧人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的功能需求和精神需求。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品傳承中華文化，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地復(fù)制，而要以“古物”為鑒，創(chuàng)造出“今時(shí)”風(fēng)格。

3 玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)思路與方法

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)文化輸出，幫助文博行業(yè)迎來(lái)更好的前景。做好文創(chuàng)設(shè)計(jì)要遵循產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路，想設(shè)計(jì)好玉器文創(chuàng)首飾更要運(yùn)用首飾設(shè)計(jì)的方法，在設(shè)計(jì)前先進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，了解大眾的喜好，然后進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)創(chuàng)作，尋找設(shè)計(jì)素材獲得設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用形式美的法則整合設(shè)計(jì)造型，再添加首飾材質(zhì)和工藝來(lái)完成設(shè)計(jì)。通過(guò)基本技能方法將作品以手繪、電繪設(shè)計(jì)效果圖的形式表達(dá)出來(lái)，最后對(duì)作品進(jìn)行不斷調(diào)整和完善，得到最終的成品。

3.1 設(shè)計(jì)前的市場(chǎng)調(diào)查

文創(chuàng)首飾產(chǎn)品的最終流向是市場(chǎng)大眾，所以依據(jù)市場(chǎng)的需求，根據(jù)大眾的喜好設(shè)計(jì)生產(chǎn)出符合市場(chǎng)大眾審美的產(chǎn)品是做好玉器文創(chuàng)首飾的基礎(chǔ)。做設(shè)計(jì)前應(yīng)該充分了解目前的市場(chǎng)，可通過(guò)走訪文創(chuàng)店、微信小程序問(wèn)卷調(diào)查等線下和線上的方式進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，了解不同年齡人群的偏好和能接受的價(jià)格范圍，從而設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格、材質(zhì)的玉器文創(chuàng)首飾作品?，F(xiàn)在，由于時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)于美好的事物有了新的認(rèn)識(shí)。隨著國(guó)民審美水平的提高，如今的消費(fèi)者不再滿足于首飾帶來(lái)的裝飾性，更加注重其所表達(dá)的藝術(shù)、文化以及精神。所以對(duì)于文創(chuàng)首飾來(lái)說(shuō)，要提高產(chǎn)品的趣味性，擺脫單一性，緊跟時(shí)尚潮流，抓住消費(fèi)者的愿望訴求。

3.2 設(shè)計(jì)初的靈感想法

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，靈感是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基石。在設(shè)計(jì)初期要搜集設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)靈感可以來(lái)源于優(yōu)秀的作品、自然界中的物體以及自己的想象等。所以多了解著名設(shè)計(jì)師的作品，多去觀察事物，隨時(shí)記錄自己的想法，是找到設(shè)計(jì)靈感的關(guān)鍵。進(jìn)行玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以借鑒博物館的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，從玉器文物本身出發(fā)，從其造型、紋飾、工藝、文化等方面尋找靈感，進(jìn)行想象創(chuàng)作。

3.3 設(shè)計(jì)中的原則思路

首飾設(shè)計(jì)的核心在于對(duì)設(shè)計(jì)元素的開(kāi)發(fā)和整體造型美感的把握。設(shè)計(jì)師先要對(duì)靈感元素進(jìn)行思維發(fā)散，盡可能地深入挖掘設(shè)計(jì)元素，尋找自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，然后根據(jù)設(shè)計(jì)原則進(jìn)行創(chuàng)作。進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要符合可行性、實(shí)用性、美觀性三點(diǎn)原則。首先，要考慮設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品最終能否做成實(shí)物，所選擇的玉石材料能否通過(guò)要求的加工鑲嵌技術(shù)來(lái)達(dá)到預(yù)期的效果。其次，由于玉石比彩色寶石的重量大很多，做設(shè)計(jì)時(shí)要考慮最后的成品首飾佩戴是否舒適。最后，設(shè)計(jì)要和諧美觀，注意首飾本身各部分之間的構(gòu)架是否和諧，整體風(fēng)格是否統(tǒng)一，造型是否均衡，色彩是否調(diào)和。

3.4 設(shè)計(jì)后的輸出修改

通常，首飾設(shè)計(jì)效果圖是展現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的主要載體形式，其包含了大量復(fù)雜的設(shè)計(jì)語(yǔ)言信息。設(shè)計(jì)師會(huì)先將想法簡(jiǎn)單地畫(huà)出來(lái)，這些片段式的設(shè)計(jì)圖叫草圖，然后整合草圖，運(yùn)用基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)畫(huà)圖方法完成線稿，接著對(duì)設(shè)計(jì)圖進(jìn)一步細(xì)化，把鑲嵌方式、金屬重量、寶石種類等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)在圖中表達(dá)出來(lái)。設(shè)計(jì)圖包括傳統(tǒng)的手繪圖和電腦繪制圖，手繪圖更方便快捷，電繪圖則更出效果，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。通常設(shè)計(jì)師先完成手稿設(shè)計(jì)圖，在此基礎(chǔ)上完成電繪圖。在完成一件設(shè)計(jì)作品時(shí)往往不能一次成型，需要多次反復(fù)修改才能得到最滿意的成品，所以設(shè)計(jì)后的思考和修改是必不可少的環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)多次微調(diào)后，最終完成設(shè)計(jì)。

4 玉器文創(chuàng)首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐

清代玉器生產(chǎn)發(fā)展很快，琢玉工藝也日趨完善，玉器造型、種類豐富多樣，雕工精美細(xì)致，表現(xiàn)手法復(fù)雜多樣，是中國(guó)古玉發(fā)展的頂峰時(shí)期。葫蘆作為中華民族古老的吉祥物之一，蘊(yùn)含著許多美好寓意，葫蘆的形象在玉器文物中出現(xiàn)過(guò)很多。墨玉巧作葫蘆連環(huán)佩（圖3）是清代時(shí)期的一套文物，現(xiàn)收藏于首都博物館。本次設(shè)計(jì)研究以該套玉器文物為主題元素進(jìn)行首飾設(shè)計(jì)，完成一套設(shè)計(jì)作品。

4.1 設(shè)計(jì)想法

清代墨玉巧作葫蘆連環(huán)佩出土于北京密云董各莊清皇子墓。玉佩采用巧色的雕刻方法，利用玉石的天然色澤紋理，創(chuàng)作出一對(duì)葫蘆形玉掛件。此器設(shè)計(jì)奇巧，造型簡(jiǎn)練，雕刻細(xì)膩，反映出清代小件玉雕的獨(dú)特風(fēng)格，是玉器中的佳品。因葫蘆同“福祿”諧音，所以古人愛(ài)用葫蘆表示美好的愿望，用玉葫蘆做佩飾，以示福壽安康、財(cái)?shù)撾p全、生活幸福。以此文物為原型，取其葫蘆的外形和吉祥的寓意，設(shè)計(jì)一組葫蘆形玉器吊墜。

4.2 設(shè)計(jì)作品及說(shuō)明

此套設(shè)計(jì)作品名稱為“金鑲玉葫蘆吊墜對(duì)件”（圖4、圖5）。首飾材質(zhì)分別用K白金鑲嵌青玉和K黃金鑲嵌白玉。葫蘆的外形圓潤(rùn)飽滿，被國(guó)人視作圓滿、美滿的象征，所以葫蘆也寓意著和諧美滿、夫妻互敬互愛(ài)。此款對(duì)件首飾的受眾對(duì)象主要是年輕情侶，是情侶間互贈(zèng)的禮物。金鑲玉充滿中國(guó)古典風(fēng)，葫蘆是中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，金屬與刻面寶石給這件作品添加了現(xiàn)代感。設(shè)計(jì)中融合了當(dāng)代首飾的“finejewelry”風(fēng)格，使整體效果更高級(jí)。此款首飾沒(méi)有走簡(jiǎn)單的外形完全模仿的路線，而是將古典與現(xiàn)代相結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚相呼應(yīng)。

5 結(jié)論

從玉器了解中華文化，用文創(chuàng)講述中國(guó)歷史。玉器是我國(guó)悠久文化的標(biāo)志，是民族精神的實(shí)物載體。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使觀眾和博物館間的關(guān)系更近一步，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也成為現(xiàn)代文博行業(yè)的新趨勢(shì)。珠寶首飾受到消費(fèi)者的普遍喜愛(ài)，成為文創(chuàng)產(chǎn)品中熱銷品種之一。玉器文物作為設(shè)計(jì)者的靈感來(lái)源，其豐富多樣的藝術(shù)特征給我們帶來(lái)了很多創(chuàng)意想法。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些具有設(shè)計(jì)感，兼顧美觀與創(chuàng)新的玉器文創(chuàng)首飾，但大部分產(chǎn)品依舊會(huì)出現(xiàn)雷同、無(wú)趣等問(wèn)題。如何將玉器與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將玉文化更好地融入首飾設(shè)計(jì)中，是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要問(wèn)題。筆者通過(guò)研究與實(shí)踐，希望能找到一條打破傳統(tǒng)模仿抄襲的新設(shè)計(jì)思路，從文物本體出發(fā)，貼合市場(chǎng)需求，兼顧創(chuàng)新與傳統(tǒng)，體現(xiàn)古老與現(xiàn)代的相互交織。

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