□ 沐 沐

人類的婚姻，大都是一個女人嫁給一個男人。然而在尼泊爾，有時候卻不是這樣的。

尼泊爾人大多信奉印度教，尼泊爾諸多民族中有一支尼瓦爾人（Newar），世代生活在加德滿都谷地。在尼瓦爾人習俗中，女孩一生要結(jié)三次婚，她們的第一次婚禮，一般在5 歲、7 歲或者9 歲時舉行。也許有人會覺得，這么小年紀就結(jié)婚，是對女孩子的一種摧殘。其實恰恰相反，這不但不是對她們的摧殘，反而是對她們的一種保護和祝福。

因為，她們第一次的結(jié)婚對象，不是男人，而是一顆外殼堅硬的青果——貝爾果。

第一次婚禮：嫁給貝爾果

尼泊爾女孩嫁給貝爾果，并不是小孩子的游戲。事實上，貝爾果婚禮（Bel-Bibaha）是她們一生中最重要的一次婚禮。父母會邀請親朋好友參加，把女兒的第一次婚禮辦得風風光光。

貝爾果婚禮儀式持續(xù)兩天。第一天，女孩穿上紅色紗麗，母親要為女兒準備一條長長的黃色線圈，線圈的長度從女孩額頭拖到地面。貝爾果象征著印度教的守護神——毗濕奴（Vishnu），長長的黃色線圈代表父母把女兒交給了守護神。第二天，女孩要把這條黃色線圈戴在脖子上。

婚禮第二天才是正日子。小新娘會穿上漂亮的結(jié)婚禮服，戴上各種首飾，脖子套上黃色線圈，額頭點上紅色提卡，由父母陪伴，來到寺院里，小新娘和貝爾果丈夫舉行婚禮，尼泊爾人稱這個婚禮儀式為“益喜”（Ehee）。

在婚禮儀式上，父親要把小新娘抱在腿上，并且抓住女兒拇指，母親將水倒在他們手上，表示女兒已經(jīng)有了守護神的保護，這也是父母對女兒的祝福。

婚禮儀式結(jié)束后，女孩帶著貝爾果“丈夫”回家，家里會安排一場宴席，招待前來祝賀的客人。

小新娘的丈夫貝爾果，又叫木蘋果，這種青綠色的果實外殼堅硬，而且存放多年不爛，只要不故意用力去砸，這顆青果根本不會損壞。正常情況下，它可以陪伴女孩一生，并且不會給女孩帶來背叛和傷害，是女孩忠誠的守護者。所以在尼泊爾人看來，這是一種牢固的、永恒不變的東西，就像世人追求的理想中的婚姻。

現(xiàn)實中女人和男人的婚姻，總是充滿各種坎坷和不幸，而且往往如玻璃般易碎。而女孩嫁給貝爾果之后，毗濕奴神會庇佑女孩一生平安，并且貝爾果丈夫也會陪伴她一生，永不變心。因此，父母為女孩挑選貝爾果“新郎”時，都十分謹慎，因為這顆果實寄托著父母對女兒的愛，他們渴望這位“貝爾果丈夫”能守護女孩一生平安。

挑選的“新郎”必須成熟飽滿，外表美觀，如果有破損，將會很不吉利，意味著女孩將來會遇到一個丑陋且不忠貞的男人。

女孩和貝爾果結(jié)婚后，會用一塊紅布將“丈夫”裹起來收好。從此，這顆貝爾果就會永遠守護著她，就算未來的生活中遭遇挫折，身邊有貝爾果“丈夫”的陪伴和保護，便能使她堅強勇敢，渡過難關。

貝爾果婚禮的傳統(tǒng)，被認為起源于14 世紀。孟加拉軍隊曾搶掠尼泊爾，燒毀了村子，殺死了男人和男孩，凌辱女孩，卻放過了已婚婦女。因此人們相信，讓女孩早點出嫁，將會在危難時免受恥辱。

其實，這個婚禮最重要的原因，是避免使女孩成為寡婦。女孩嫁給貝爾果后，即便將來她的配偶去世，她也不會成為寡婦，因為她還有貝爾果丈夫。

據(jù)說在過去，印度教有一種習俗，如果丈夫去世，妻子將會在葬禮上被活活燒死殉葬。而嫁給貝爾果之后，女孩就有了守護神，就不會在丈夫的葬禮上被燒死。

第二次婚禮：嫁給太陽

尼泊爾女孩的第二次婚禮，是嫁給太陽，稱為太陽婚禮。

太陽婚禮在她們月經(jīng)初潮時舉行。在女孩月經(jīng)初次來臨時，她將被帶到一個黑暗的房間里，獨自生活十一天，每天由母親或其他女性送飯。在這十一天獨處期間，女孩不能和外人接觸，尤其是男人，這是女孩嫁給太陽神之前的凈化儀式。

到了第十二天，女孩要在太陽升起之前沐浴更衣，用紅布蒙上眼睛，由女性長輩帶出小黑屋。

此時太陽初升，女孩眼睛上的布被拿開，女孩對著太陽行禮，代表著女孩嫁給了太陽神。

婚禮儀式結(jié)束后，家中會安排宴席，親朋好友都會前來參加，客人們會帶著禮物，祝賀女孩成年，并且嫁給了太陽神。

這場太陽婚禮，其實是女孩的一種心靈成長儀式，在十一天暗無天日的日子里，女孩經(jīng)歷了對黑暗的恐懼，對自己身體變化的慌亂，以及忍受孤獨的折磨。這種經(jīng)歷告訴女孩，一個女人的一生，要忍受身體的痛楚，要忍受漫長的孤獨，要一個人穿越黑暗時光，人生的本質(zhì)，其實是自己陪著自己度過。

然而，這樣黑暗的日子并非永無盡頭，它的前方就是光明和希望。當結(jié)束了這十一天的“囚禁”之后，在第十二天早上，光明和溫暖就會到來。經(jīng)歷過黑暗與孤獨煎熬的女孩，走出小黑屋，面對初升的朝陽，重新感受世界的溫暖與美好。此時，她已經(jīng)從懵懂女孩變成了心智成熟的女人，可以面對人生的挑戰(zhàn)了。

這場和太陽的“婚禮”，會讓女孩明白，未來的生活中，總有獨自面對黑暗的時候，但黑暗總會過去，光明總會到來。它其實就是一場“成人禮”，讓女孩學會獨自面對恐懼、黑暗、痛楚和孤獨，這是對女孩未來人生的一次演練，使女孩將來真正面對人生困境時，再不會驚慌失措。

這一場人生演練儀式，很可能也和印度教一個古老習俗有一定淵源：在印度教中，女性如果流血，會被認為是非常不吉利的，會給家人帶來災難。因此，印度教有個古老的傳統(tǒng)，叫喬帕迪（Chhaupadi），規(guī)定女性在月經(jīng)期間，不能住在家里，她們只能離開家，住在遠離人群的棚屋中，人們也會像躲避瘟疫一樣躲避她們。

不僅如此，月經(jīng)期間的女性，也不許碰觸公共物品，因為這樣會給大家?guī)聿恍?。這些“身體骯臟的女人”只好待在棚屋里，家里人會把又干又硬的食物遠遠地扔給她們。到了夜里，就更加難熬，尤其是在寒冷的日子里，不少女人因生火取暖而煙霧窒息死亡。

此外，女性在月經(jīng)期間，身體都非常虛弱，不但伴隨疼痛，而且身上還有血腥味，夜里還容易招來野獸，或者遭受毒蟲的叮咬，常有女性在月經(jīng)隔離期間死去。

2018 年，尼泊爾頒布了新的《刑法典》。這項法律規(guī)定，任何強迫女性經(jīng)期隔離的行為，都屬于犯罪行為，將會受到監(jiān)禁或罰款?？墒?，政府雖然頒布了法律以保護婦女，但事實上，在尼泊爾中西部的鄉(xiāng)村地區(qū)，女性經(jīng)期仍在隔離。人們并不愿意改變這項習俗，甚至有人指責政府破壞了他們的傳統(tǒng)。

因此，雖然在政府的強制下，有的地區(qū)已經(jīng)拆除了月經(jīng)隔離棚屋，但并不意味著這項習俗完全被禁止。尤其是偏遠地區(qū)，沒有了月經(jīng)隔離棚屋，經(jīng)期女性只好躲在牛棚里，甚至野外的洞穴里，狀況變得更糟。

事實上，印度教文化千百年來的影響根深蒂固，其教義就是讓女人逃不出輪回，懷疑與厭惡自己的身體，給她們帶上精神枷鎖，讓她們覺得身體流血是骯臟的。所以對于別人的嫌惡，她們只得逆來順受。

除了尼泊爾政府為消除月經(jīng)羞恥所作的努力外，很多NGO 組織也時刻關注著南亞女性的狀況，發(fā)起了“抵制喬帕迪運動”，但效果也并不顯著。

尼泊爾女孩嫁給太陽的婚禮，恰好選在初次月經(jīng)之時，也許就是因為長輩們知道，女孩將來總要經(jīng)歷至暗時刻，提前演練一次，也能學會如何保護自己。這種“關黑屋”的人生演練，迫使女孩們勇敢面對黑暗，從而變得堅強起來。

第三次婚禮：嫁給男人

女孩的第三次婚禮，才是和一個男人結(jié)婚。

在和男人舉行婚禮時，尼泊爾女孩要把自己的第一任“丈夫”，也就是貝爾果丈夫帶在身邊，以便第一任丈夫隨時陪伴和保護自己，因為和男人的婚姻不一定可靠，而貝爾果和太陽，卻是永恒不變的。因此尼泊爾人把女人和男人的婚姻，稱為虛假婚姻，而和貝爾果及太陽的婚姻，才是真正永久的婚姻。

每個女孩都渴望美好的婚姻，而經(jīng)歷了前兩次婚禮的女孩，已經(jīng)變得成熟且堅強，在未來的日子里，她將擁有足夠的勇氣，去面對第三次婚姻里的風雨，即使和男人的婚姻遇到挫折，她也有勇氣坦然面對。