張雨金 蔡俊汕 涂芊芊

摘要：為體悟紅色文化，感受黨的紅色精神偉力，本次調(diào)研活動(dòng)選取梅州地區(qū)客家群體進(jìn)行研究，通過(guò)查找史料文獻(xiàn)和實(shí)地走訪，了解客家地區(qū)近代以來(lái)紅色基因的內(nèi)在傳承情況，探尋客家群體紅色記憶的核心及特別之處，引導(dǎo)廣大民眾主動(dòng)走進(jìn)紅色文化，向民眾輸出正確的價(jià)值觀;從多角度深入了解以梅州為代表的客家地區(qū)紅色文化傳承現(xiàn)狀、分析原因并提出解決措施，為紅色文化遺址豐富但經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)提供一條切實(shí)可行的良性循環(huán)之路，形成革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)客家老革命區(qū)人民脫貧致富。

關(guān)鍵詞：客家精神;融合;發(fā)展;紅色文化;傳承

1 前言

為體悟紅色文化，感受黨的紅色精神偉力，本次調(diào)研活動(dòng)選取廣東省梅州客家群體進(jìn)行研究，開(kāi)展以“融合與發(fā)展：梅州客家群體的紅色記憶與文化傳承”為主題的調(diào)研活動(dòng)。選題及研究具有以下兩方面意義：一助力當(dāng)?shù)丶t色旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)實(shí)地考察相關(guān)博物館及訪談市政機(jī)構(gòu)辦公人員、梅州紅色文化研究專家等，為紅色文化遺址豐富但經(jīng)濟(jì)尚欠發(fā)達(dá)的革命老區(qū)提供一條切實(shí)可行的良性循環(huán)之路，形成革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)客家老革命區(qū)人民脫貧致富。二促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。在參觀陳列著梅州革命史的紅色文化展廳等地和訪談客家老中青三代黨員的基礎(chǔ)上，探尋客家群體紅色記憶的核心及特別之處，引導(dǎo)廣大民眾主動(dòng)走進(jìn)紅色文化，向民眾輸出正確的價(jià)值觀。

本調(diào)研報(bào)告的信息及數(shù)據(jù)來(lái)源為史料文獻(xiàn)、實(shí)地走訪、訪談人物和問(wèn)卷調(diào)查。在理論研究方面，項(xiàng)目組成員查閱大量以客家和紅色為主題的著作、學(xué)術(shù)論文和報(bào)刊。在實(shí)地研究方面，項(xiàng)目組走訪地點(diǎn)共計(jì)7處，分別為中國(guó)客家博物館、平遠(yuǎn)博物館、葉劍英元帥紀(jì)念館、大埔三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念園、丙村客都人家紅色文化展廳、梅州市地方志辦公室、梅州市紅色歷史革命館等地;訪談人物共計(jì)6位，包括梅州市客僑博物館館長(zhǎng)、梅州市地方志辦公室工作人員1位、客家青年黨員1位、客家中年黨員2位以及客家老年黨員1位。發(fā)放問(wèn)卷共136份，主要面向梅州地區(qū)的客家人群體。

2 客家精神與紅色文化的關(guān)系

客家人主要發(fā)源于五代十國(guó)時(shí)期，共經(jīng)歷五次大遷徙。在遷徙途中，客家人逐漸形成了抗?fàn)幘?、集體主義精神和吃苦耐勞品質(zhì)。形成原因：（1）在艱苦征途中，客家人更須團(tuán)結(jié)抗?fàn)幉拍苌姘l(fā)展，自然形成更強(qiáng)的斗爭(zhēng)意識(shí)。（2）在面對(duì)陌生生存環(huán)境和外族入侵威脅時(shí)，客家人團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成強(qiáng)烈的集體觀念。（3）客家地處贛閩粵邊區(qū)，山高谷深，土地資源的稀缺使客家人辛勤耕耘，儉樸生活，漸漸形成吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。

隨著歷史的推移，1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立。共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)負(fù)起反帝反封建的時(shí)代使命，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)戰(zhàn)斗，開(kāi)展土地革命運(yùn)動(dòng)。地處閩粵贛邊區(qū)的客家人聚集地梅州也恰好成為這一時(shí)代的見(jiàn)證地?；诋?dāng)?shù)貒?guó)民黨統(tǒng)治力量薄弱、群眾基礎(chǔ)較好、地勢(shì)有利等特點(diǎn)，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)梅州人民在此地開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，創(chuàng)建五（華）興（寧）龍（川）、梅（縣）（大）埔豐（順）、饒（平）（平）和（大）埔詔（安）和蕉（嶺）平（遠(yuǎn)）尋（鄔）革命根據(jù)地，客家精神與紅色文化開(kāi)始碰撞交融。

2.1 客家人的抗?fàn)幘衽c紅色文化的革命精神

五代以來(lái)，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害，客家人在顛沛流離的征途中求生存，選擇與當(dāng)世抗?fàn)?，在?zhàn)亂中力尋一處安定之所。在近代，面對(duì)統(tǒng)治，不少梅州客家兒女挺身而出，為反帝反封建事業(yè)做出巨大犧牲，為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立不斷抗?fàn)帯?/p>

以開(kāi)國(guó)元帥葉劍英為例。葉劍英生于 1897 年 4 月，受辛亥革命的影響，立志報(bào)效國(guó)家。袁世凱陰謀復(fù)辟，葉劍英慨然寫下《油巖題壁》，彰顯他立志從戎、鏟除袁兇的宏愿。后隨從孫中山部隊(duì)，多次參戰(zhàn)，平定廣州商團(tuán)叛亂、討伐陳炯明兩次東征及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。于1927年 7 月，秘密加入中國(guó)共產(chǎn)黨。[1]

在舊社會(huì)中，葉劍英不屈服于偽政府的統(tǒng)治，而是選擇繼續(xù)與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，投身于救民于水火之中的中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)當(dāng)中，為創(chuàng)造全國(guó)人民安定生活而抗?fàn)帯?/p>

2.2 客家人的集體主義精神與紅色文化的愛(ài)國(guó)情懷

在南遷途中，為了從陌生環(huán)境里獲得更大的生存空間，客家人往往會(huì)相互抱團(tuán)，在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中，形成了強(qiáng)烈的宗族及鄉(xiāng)土觀念。在近代，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的入侵，不想失去家園的客家人群體表現(xiàn)出強(qiáng)大的集體意志，注入愛(ài)國(guó)情懷。

1934 年，在梅州八縣（區(qū)、縣）原中央蘇區(qū)區(qū)域，數(shù)以千計(jì)的梅州兒女參與中央紅軍長(zhǎng)征，他們歷經(jīng)千山萬(wàn)水和艱難險(xiǎn)阻，浴血奮戰(zhàn)，英勇?tīng)奚?。長(zhǎng)征隊(duì)伍中有來(lái)自梅州革命武裝北上閩西后編入中央紅軍12軍34師100團(tuán)、101 的東江紅軍48團(tuán)，有奉調(diào)到中央保衛(wèi)局工作的紅色交通線大埔中轉(zhuǎn)站武裝班。[2]據(jù)目前所查并甄別核實(shí)后，有姓名記載投身于革命的梅州兒女有 52人，其中走完二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的有 32 人。

在偉大的長(zhǎng)征中，梅州兒女的身影遍布各崗位陣地?？偛恐笓]者、前線開(kāi)拓者、根據(jù)地宣傳者、后勤救援者，梅州兒女們雖處于不同領(lǐng)域，但齊聚一心，為保衛(wèi)自己家園、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立而奮斗著。

2.3 客家人的吃苦耐勞品質(zhì)與紅色文化的艱苦奮斗作風(fēng)

歷史上，在遷徙途中，客家人曾受到外地和本土居民的干擾歧視，被迫落腳于偏遠(yuǎn)深山或人煙稀少之地。復(fù)雜陌生的自然環(huán)境逐漸養(yǎng)成了他們吃苦耐勞品質(zhì)。

在近代，客家人身上吃苦耐勞品質(zhì)在客家婦女的革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮巨大作用。以李堅(jiān)真為例。李堅(jiān)真，廣東梅州市豐順縣小勝鎮(zhèn)人。生于貧苦農(nóng)家，自幼就幫忙操持家務(wù)，練就了吃苦耐勞的品質(zhì)。1927 年 6 月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，開(kāi)始她極為精彩的共產(chǎn)主義革命生涯。在土地革命前期，英勇無(wú)畏，參加豐順農(nóng)民武裝暴動(dòng)，并創(chuàng)建東江革命根據(jù)地;在長(zhǎng)征時(shí)期，擔(dān)任休養(yǎng)連指導(dǎo)員，擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，成功地保護(hù)了行動(dòng)力不便和負(fù)傷的紅軍干部。

作為一名客家女性，她用行動(dòng)踐行著最初的樸實(shí)的客家俗語(yǔ)：“男要勤，女要勤，三餐茶飯唔求人”，意思為不論男女，都要自食其力。她們從最初的吃得苦起操勞家室，發(fā)展到近代不單單能為自己家吃苦，還能為整個(gè)國(guó)家效力。

3 客家地區(qū)紅色文化傳承的現(xiàn)狀和措施

3.1 家地區(qū)紅色文化傳承現(xiàn)狀及原因分析

3.1.1 紅色資源豐富，但開(kāi)發(fā)及活化利用力度欠缺

梅州是廣東省內(nèi)唯一全域是原中央蘇區(qū)的地級(jí)市，紅色資源豐富。據(jù)梅州市各級(jí)黨史部門自 2010年 4 月以來(lái)普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全市共有在冊(cè)紅色革命舊址、紀(jì)念設(shè)施 366 處，其中重要革命歷史事件和重要機(jī)構(gòu)舊址157處、重要革命歷史人物活動(dòng)紀(jì)念地76處、革命領(lǐng)導(dǎo)人故居 50 處，梅州紅色文化名片12張， 梅州市重要紅色資源65處。

但梅州客家地區(qū)紅色文化挖掘宣傳力度與資源豐富度存在一定的不匹配性和滯后性。在與梅州客僑博物館館長(zhǎng)魏老師交談中，他提到：“其實(shí)我們梅州對(duì)這個(gè)中央蘇區(qū)的定義還比較模糊，像在這些革命根據(jù)地的歷史以及早期在根據(jù)地犧牲掉的英烈還沒(méi)有太多人知道、去挖掘。” 又如梅州市地方志辦公室工作人員提及：“現(xiàn)在一些省級(jí)保護(hù)單位文物，雖被列入了省級(jí)文物名單，但缺少政策、資金的支持，活化利用程度較低?！?在實(shí)地考察過(guò)程中，項(xiàng)目組成員發(fā)現(xiàn)梅州市革命歷史紀(jì)念館目前成為 D 級(jí)危房，缺少日常管理與及時(shí)翻新修繕。從調(diào)查問(wèn)卷收集的情況看，在客家人占比達(dá)到 65.44%的問(wèn)卷調(diào)查中，對(duì)于“你了解多少位客家人的紅色奮斗事跡”這一問(wèn)題，總體調(diào)查對(duì)象中選擇“1～3 位”占比達(dá) 76.74%，選擇“4～7 位”占比達(dá) 20.59%，選擇“8 位以上”僅占“2.94%”，說(shuō)明梅州客家人受當(dāng)?shù)丶t色文化熏陶的程度還有待提高。

出現(xiàn)此現(xiàn)象原因：梅州客家地區(qū)革命歷史豐富，形成了全域是原中央蘇區(qū)的地位，紅色資源豐富。但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，受限于梅州當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)體量，資金投入供需相悖、政策機(jī)制完善程度較低，廣大人民群眾對(duì)黨史的了解程度不高，概念模糊，均影響著當(dāng)?shù)丶t色文化建設(shè)。

圖表 1：“你是客家人嗎？” 參于本次調(diào)查問(wèn)卷主要是客家人，占 65%左右。

圖表 2：“你有了解過(guò)多少位客家人的紅色奮斗事跡？如葉劍英，姚子青等?！?調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，了解 1 到 3 位的，占 76.47%;了解 4～7 位的，占20.59%左右;而了解 8 位及以上的占 2.94%。

3.1.2 紅色文化建設(shè)區(qū)整體規(guī)劃分散，內(nèi)部出現(xiàn)同質(zhì)化趨向

梅州地區(qū)紅色資源呈現(xiàn)數(shù)量多、較分散的狀況。梅州市內(nèi)的縣區(qū)大都建設(shè)有與當(dāng)?shù)馗锩鼩v史相關(guān)的紅色文化區(qū)。如梅縣梅江區(qū)中國(guó)客家博物館內(nèi)建有將軍府、梅縣雁洋鎮(zhèn)虎形村建有葉劍英紀(jì)念園、五華縣岐嶺鎮(zhèn)建有曾國(guó)華故居等。實(shí)際上，梅州市各縣區(qū)的革命文化紅色區(qū)大多以相似的背景或人物主題展開(kāi)，這為各個(gè)縣區(qū)的紅色文化建設(shè)單位提供了一個(gè)合作關(guān)聯(lián)的契機(jī)。但經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是各個(gè)縣與縣之間，還同一縣內(nèi)不同地區(qū)之間，紅色文化建設(shè)單位間的合作關(guān)聯(lián)度不高，各文化區(qū)往呈散落分布。梅州市地方志辦工作人員提到：“紅色文化區(qū)建設(shè)跟旅游景區(qū)也有點(diǎn)相似，如果是這里設(shè)一小處，那里設(shè)一小處，對(duì)人的吸引力會(huì)有所下降?！痹趯?shí)考察中國(guó)客家博物館、平遠(yuǎn)博物館、葉劍英紀(jì)念園等紅色文化區(qū)的內(nèi)部陳列展中，項(xiàng)目組成員發(fā)現(xiàn)各紅色文化建設(shè)單位在呈現(xiàn)文獻(xiàn)資料、陳列戰(zhàn)爭(zhēng)物品以及擺設(shè)人物浮雕等方面的做法非常相似，缺乏創(chuàng)新元素，潛藏同質(zhì)化趨向。

出現(xiàn)此現(xiàn)象原因：梅州客家地區(qū)紅色文化資源分布本身具有分散性，加之市內(nèi)各紅色文化建設(shè)單位缺乏交流與合作，整體規(guī)劃分散。創(chuàng)新技術(shù)在紅色文化建設(shè)區(qū)運(yùn)用得較少，紅色資源保護(hù)形式單一。

3.1.3 梅州政府對(duì)中央蘇區(qū)發(fā)展的關(guān)注度在逐步提高

2012 年，中央曾出臺(tái)對(duì)梅贛龍中央蘇區(qū)相關(guān)政策扶持。當(dāng)時(shí)梅州由于自身產(chǎn)業(yè)重組和發(fā)展定位模糊，沒(méi)有非常順暢地搭上此趟政策順風(fēng)車。而因享受了此項(xiàng)政策優(yōu)惠的地區(qū)如贛州和龍巖，紅色文化發(fā)展得非常迅速。梅州客僑博物館館長(zhǎng)魏老師和市地方志辦公室工作人員均表示，同樣擁有著原中央蘇區(qū)地位的梅州在紅色文化建設(shè)方面急需跟上步伐。

2019 年，中央出臺(tái)了扶持中央蘇區(qū)第二期政策，梅州客僑博物館館長(zhǎng)魏老師已提交爭(zhēng)取此項(xiàng)政策發(fā)展梅州中央蘇區(qū)文化報(bào)告并且提出建設(shè)中央蘇區(qū)粵東歷史博物館建議。目前，已下批建設(shè)博物館，相關(guān)措施正在籌備中。梅州市地方志辦公室工作人員也提到：“其實(shí)這兩年國(guó)家放在這方面的資金也不錯(cuò)了，我們也在跟著他們（贛州、龍巖）的腳步干?！薄?目前人力、物力、財(cái)力還不能面面俱到，一步一步來(lái)，這樣子?！痹佥o以我們?cè)L談的 2 位客家基層干部所提及的相關(guān)觀點(diǎn)，梅州正抓準(zhǔn)建設(shè)生態(tài)發(fā)展區(qū)和蘇區(qū)文化發(fā)展區(qū)這兩個(gè)定位。到目前為止，梅州客家地區(qū)政府對(duì)于紅色文化相關(guān)投資呈較快上升趨勢(shì)，紅色文化發(fā)展福利在漸漸顯現(xiàn)。

出現(xiàn)此現(xiàn)象原因：中央有關(guān)部門頒布的振興梅贛龍老蘇區(qū)政策在贛州、龍巖地區(qū)取得了初步成功，形成示范效應(yīng)。梅州客家地區(qū)紅色文化相關(guān)研究者及部分工作人員呼吁當(dāng)?shù)仃P(guān)注振興發(fā)展梅州老蘇區(qū)的問(wèn)題。

3.2 建議和對(duì)策

3.2.1 主抓原中央蘇區(qū)特色，搭建客家紅色文化系統(tǒng)研究平臺(tái)

原中央蘇區(qū)文化是梅州紅色文化的一大特色。梅州客僑博物館館長(zhǎng)魏老師提到：“梅州地區(qū)的中央蘇區(qū)的歷史是講四塊革命根據(jù)地和中國(guó)工農(nóng)紅軍第四軍。這是梅州獨(dú)有的、廣東獨(dú)有的歷史。”抓住這一特色和優(yōu)勢(shì)，挖掘好中央蘇區(qū)及四塊革命根據(jù)地紅色文化歷史，可輻射帶動(dòng)起各縣區(qū)紅色資源的開(kāi)發(fā)利用。

抓住原中央蘇區(qū)的特色，梅州地區(qū)在建設(shè)中央蘇區(qū)粵東歷史博物館方面需加緊步伐。除此之外，梅州地區(qū)可利用現(xiàn)有的紅色文化研究基地和客家文化研究基地，建立一個(gè)整體研究平臺(tái)，借助梅州的特殊區(qū)域優(yōu)勢(shì)，可以開(kāi)展客家文化和紅色文化融合發(fā)展高峰論壇，大力宣傳客家人在第一次土地革命年代的英雄事跡。

3.2.2 生態(tài)發(fā)展模式與紅色蘇區(qū)建設(shè)相融合，完善相關(guān)配套設(shè)施

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。發(fā)展梅州地區(qū)紅色文化是屬于上層建筑部分，必須要與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的第一步，需要找準(zhǔn)自身定位、確定好發(fā)展模式。據(jù)訪談人員提供的思路，梅州找準(zhǔn)發(fā)展定位，即把梅州建設(shè)成“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)發(fā)展區(qū)和振興老蘇區(qū)的紅色文化發(fā)展區(qū)。兩者的結(jié)合，可使梅州既能夯實(shí)文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又能創(chuàng)新紅色文化的傳承方式。

在明確發(fā)展定位后，政府可據(jù)此完善相關(guān)配套體系。如根據(jù)實(shí)際情況制定長(zhǎng)期發(fā)展計(jì)劃，引導(dǎo)紅色文化相關(guān)單位積極配合宣傳及保護(hù)紅色文化的工作;政府部門可主動(dòng)爭(zhēng)取規(guī)劃發(fā)展紅色文化的資金政策支持，從而用以解決紅色景點(diǎn)交通不變及基礎(chǔ)設(shè)施配備不全等問(wèn)題。

3.2.3 以普及黨史知識(shí)為核心，搭建梅州紅色文化宣傳陣地

梅州當(dāng)?shù)孛癖娙狈ο嚓P(guān)黨史知識(shí)一定程度上造成了當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)展緩慢。普及黨史，不忘初心，牢記在早期革命斗爭(zhēng)中犧牲的革命英烈，了解中央蘇區(qū)建設(shè)發(fā)展的波瀾壯闊歷史，有助于增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)紅色記憶和精神的認(rèn)同感及歸屬感，積極融入到傳承客家紅色文化的隊(duì)伍。相關(guān)部門需做好黨史宣傳和教育的工作，利用互聯(lián)網(wǎng)、高校黨校講臺(tái)、地方戲臺(tái)等形式，大力普及黨史知識(shí)。

此外，將紅色旅游和客家元素相結(jié)合，搭建梅州紅色文化宣傳陣地。借助客家文化影響力，舉辦融合客家紅色元素的旅游藝術(shù)節(jié);修繕改造客家紅色古宅，建設(shè)紅色元素客家鄉(xiāng)鎮(zhèn);設(shè)計(jì)精品客家紅色旅游線路;建設(shè)特色客家與紅色研學(xué)基地;優(yōu)化市場(chǎng)招商機(jī)制，打響客家在客家文化和紅色文化的知名度，使客家文化和紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)化。

4 結(jié)語(yǔ)

本文圍繞著“融合與發(fā)展：梅州客家群體的紅色記憶與文化傳承”主題，重點(diǎn)論述了隨著時(shí)代的發(fā)展，客家精神與紅色文化相融合發(fā)展的內(nèi)在傳承故事和外在傳承現(xiàn)狀。調(diào)研報(bào)告的主體共分為了前言、客家精神與紅色文化的關(guān)系、客家地區(qū)紅色文化傳承的現(xiàn)狀和措施及結(jié)語(yǔ)四個(gè)部分。

第一部分前言主要介紹選題意義及實(shí)踐訪談相關(guān)情況。第二部分通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料和實(shí)地考察博物館，論證了客家人身上的抗?fàn)幘?、集體主義精神、吃苦耐勞品質(zhì)與近代紅色文化中的革命精神、愛(ài)國(guó)主義情懷、艱苦奮斗精神相交織融合的關(guān)系，揭示客家群體紅色記憶的特別之處。第三部分依據(jù)實(shí)地訪談的內(nèi)容和問(wèn)卷調(diào)查收集的信息，概括出客家紅色文化發(fā)展的幾點(diǎn)現(xiàn)狀：紅色資源豐富但活化利用力度欠缺、整體規(guī)劃分散及局部出現(xiàn)同質(zhì)化、梅州政府對(duì)老蘇區(qū)建設(shè)的關(guān)注度逐步提升。緊接著針對(duì)現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因，提出幾點(diǎn)建議：主抓蘇區(qū)特色并搭建研究平臺(tái)、生態(tài)發(fā)展模式與蘇區(qū)建設(shè)相融合及完善配套體系、普及黨史知識(shí)及搭建宣傳陣地，從而助力客家紅色精神的傳承和革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張雨金，（2002.5-），女，漢族，廣東省平遠(yuǎn)縣，本科在讀，研究方向：財(cái)政稅務(wù)。