王守艷（臨沂市柳琴戲傳承保護中心）

隨著數(shù)字化的不斷發(fā)展，新媒體和網(wǎng)絡的興起，對傳統(tǒng)的文化造成了巨大的沖擊。根據(jù)中國戲曲發(fā)展的歷史我們可以得到啟示，戲曲唱腔的興衰是直接能導致戲種的興衰，對戲種的存在起決定性作用。以前，信息傳遞的速度是相當慢，且內(nèi)容也是局限的。現(xiàn)如今，信息的傳遞速度可謂是非常迅速，內(nèi)容也是各式各樣、五花八門。面對該環(huán)境的改變和快節(jié)奏的時代背景下，這對柳琴戲唱腔傳承、發(fā)展帶來了巨大挑戰(zhàn)。因而，柳琴戲要打破傳統(tǒng)的思維方式，和大眾的思維和需求形成對接，以此來塑造出一個富有生命活性和靈魂深度的中國戲曲音樂，給大眾留下全新良好的印象。但在進行變化的過程中，不能忘記柳琴戲戲腔的原本表演藝術粗獷、樸實、具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的特點。

一、柳琴戲的不同名稱

“柳琴戲”這一名稱是1953 年華東戲曲觀摩會演時，依據(jù)其主要伴奏樂器柳葉琴而定的。在此之前，其名稱頗多，除最為常用的 “拉魂腔”外，還有“拉后腔” “拉花腔” “拉合腔” “拉洪腔”“拉呼腔” “時鼓子”等名稱。其中，“肘鼓子”這一名稱是不對的。雖然肘鼓子與拉魂腔有親緣關系，但二者畢竟不同。其余幾種名稱，聽起來十分接近，據(jù)藝人們講，含義各有不同。拉魂腔，是指這種戲曲對觀眾吸引力很強，能將觀眾的魂兒拉去。拉后腔，是因其唱腔尾音獨具特色，女腔上行大跳小七度，男腔下行大二度而得名。拉花腔，是因其唱腔（主要指女腔）婉轉(zhuǎn)華麗，多用花腔而得名。拉合腔，是指其尾腔一度曾用合唱而言。拉洪腔，是就其男腔的洪亮、粗獷而言。拉呼腔，是因其唱腔曲折連綿，尾腔舒展流暢而得名。以上諸名稱，除肘鼓子外，其余諸名僅是中間一字不同，這些不同的字均屬一聲之轉(zhuǎn)，很可能是因為讀音方法的不同，以訛傳訛而來。其中，“拉魂腔”一名，雖然未必是它的本名，但使用最多，已為人們所公認。

二、柳琴戲唱腔特點

（一）濃郁的鄉(xiāng)土氣息

柳琴戲的唱腔，它既有著北方鄉(xiāng)土氣息的慷慨激昂，又有著南方似“小橋流水人家”的溫和柔美，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。柳琴戲因為具有讓人拉魂動魄的魅力，加上其戲腔優(yōu)美，當?shù)厝诉€流傳著“拉魂腔一來，跑掉了繡花鞋；拉魂腔一走，睡倒了十九”的俗語，可見柳琴戲唱腔多么具有魅力，而且，受地域的鄉(xiāng)土氣息所熏陶，表現(xiàn)出來更加具有拉魂力。山東柳琴戲是山東地方戲曲劇種之一，它和江蘇柳琴戲、安徽泗州戲同出一源，至今已有二百余年的歷史。“柳琴戲”這一名稱是 1953 年華東戲曲觀摩會演時，依據(jù)其主要伴奏樂器柳葉琴而定的。相傳柳琴戲早期是根據(jù)勞動人們在豐收時節(jié)，由于內(nèi)心的喜悅，便根據(jù)當時所流行的號子、民謠等等，創(chuàng)造出來的獨特的唱腔，并且，也是結合了地域的山川風光和大自然音調(diào)。柳琴戲往后發(fā)展，又結合了民間音樂、婦女哭腔等等，拉魂腔并不是在形成完整的戲曲藝術后才流傳出去的。在說唱階段，藝人們 “游食四方”，就把拉魂腔帶到魯南、蘇北、皖北各地，播下了種子。及至拉魂腔發(fā)展到對子戲、抹帽子戲階段，特別是在小型班社出現(xiàn)后，專業(yè)和半農(nóng)半藝兩支大軍長年累月活躍在魯南、蘇北、皖北一帶，對于各地拉魂腔的發(fā)展起了巨大的推動作用，又不斷地進行融合更新創(chuàng)造，才有了具有獨特濃郁的鄉(xiāng)土氣息的“拉魂腔”，男聲粗獷豪放，女聲婉轉(zhuǎn)悠揚、歌聲細膩，慢慢有了深受廣大人民群眾喜愛的柳琴戲。

（二）獨特的藝術呈現(xiàn)方式

中國戲曲文化源遠流長，柳琴戲腔能夠傳承到現(xiàn)在，被人們一直接受，其根本原因還是在于其戲腔的獨特藝術呈現(xiàn)方式。（1）唱腔風格自由。在歷史漫漫長河中，柳琴戲有效地吸收和改造多種唱腔的特點，如：兄弟姊妹劇種的悠長和一些民間音樂、山歌號子等等，它不像昆曲，各種曲牌都有其固定的曲調(diào)，也不像京劇，有著慢板、流水、二八、四平、快三眼、慢三眼等等各種各樣的板式。而柳琴戲的唱腔沒有固定唱法，演員的行腔、起腔都是比較自由的，伴奏也是可以隨著唱腔的變化而靈活變化。即使在傳統(tǒng)時期，即使是同一內(nèi)容、同一板式，但是，每個演員所呈現(xiàn)出來的唱腔都是完全不同的，每個演員都有自己獨特的唱法。一般來說，每個演員也都很難找到和把握住自己的唱腔的固定譜，不同演員演唱“十唱九不同”，故民間流傳為：“九腔十八調(diào)，七十二哼哼”，這就是柳琴戲一直以來被稱為“怡心調(diào)”的原因。由于沒有固定曲調(diào)名稱，所以，演員上句和下句在遵守“二、四、六、八句拖腔”規(guī)律的基礎上能夠隨意斷開鏈接，創(chuàng)造出新的文本，所以，柳琴戲基本曲調(diào)具有“超文本”特性。“拉魂腔”特點：一唱腔優(yōu)美，尤其是柳琴戲當中的女腔，行腔中多音程大跳，顯得既明快又爽朗；二是唱腔尾部經(jīng)常翻高七度、八度，更具有“拉魂腔”的特點，這些唱腔的運用，更讓聽眾覺得心曠神怡，心情舒暢。而拉魂腔的發(fā)展脈絡，在大體上又可以概括為：形式上是，小唱說唱一對子戲一抹帽子戲一較完整的舞臺藝術；組織上是，一人一雙人一子弟班一小型班社一較大班社一專業(yè)劇團；內(nèi)容上是，歌謠一有簡單情節(jié)的故事一情節(jié)復雜、人物眾多的故事。另外，在唱腔、表演、行當、文場、武場、行頭等方面都經(jīng)歷了一個從無到有、從簡單到豐富，漸次完善的過程。（2）戲劇拖腔固定不變。柳琴戲除了其自身的唱腔風格自由之外，還必須具備固定的個性，要有自身的規(guī)則和原則，不能毫無規(guī)律可循的自由散漫下去，如若這樣，柳琴戲不可能流傳至今。柳琴戲的本質(zhì)特征就是其“拖腔”，也是它的靈魂所在。柳琴戲中男聲拖腔和女聲拖腔有極大的差別，各自有各自的拉腔腔調(diào)。男腔拉腔旋律一般是分為四拍，以下行同度或二度的級進形態(tài)為主，給人以粗獷高亢、雄渾有力之感，而女腔拉腔也是有四個拍節(jié)組成，拖腔是上行小七度的大跳形態(tài)，旋律歡快跳躍，給人以悠揚動聽、令人陶醉之感。在正式的舞臺表演過程中，女腔拖腔使用的頻率比男腔拖腔頻繁，由此吸引觀眾注意力。（3）頻繁的近關系轉(zhuǎn)調(diào)。柳琴戲唱腔還有另一個特點，就是頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)。D 宮為主，D 微為輔相互交替使用，在唱腔中形成兩個不同的宮調(diào)開合轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)調(diào)的原因主要一部分是根據(jù)人物的情感決定的，還有一部分則是因為伴奏的樂曲所形成的。（4）伴樂主要運用柳琴、琵琶。柳琴戲，在早期其演奏樂器主要使用柳琴，柳琴因為是用柳木制作而成，并且外觀又和柳葉十分相似，故得名。柳琴屬于彈撥樂器中的高音樂器，其音色質(zhì)樸，音量大而被人們所喜歡。但隨著柳琴戲的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，唱腔和音樂創(chuàng)作不斷豐富，后面又不斷加入新的樂器，首當其沖的就屬中國古老彈撥樂器的佼佼者——琵琶。柳琴戲唱腔和柳琴、琵琶伴奏藝術特點相融合，更能表現(xiàn)出柳琴戲濃郁的藝術特色，更能突出唱腔的別致，將男腔女腔的各自特點很好地表現(xiàn)出來。

（三）含有獨特的思想內(nèi)涵

柳琴戲唱腔還能表現(xiàn)獨特的思想內(nèi)涵，能通過其獨特、自由的唱腔，喚起人們內(nèi)心的情感，很容易讓觀眾產(chǎn)生共情能力。在中華人民共和國成立初期，柳琴戲受到了黨和人民政府的重點扶持和發(fā)展對象，用其獨特戲腔特點來傳達革命、“老延大”思想和“沂蒙精神”，“老延大”優(yōu)良傳統(tǒng)就是隨著“延安精神”的形成而形成的，其思想內(nèi)核和延安精神是一致的，是延安精神的具體體現(xiàn)。弘揚“老延大” 優(yōu)良傳統(tǒng)就是傳承和弘揚延安精神。而“沂蒙精神”的概念提出于1989 年，可以概括為愛黨愛軍、開闊奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)和無私奉獻。柳琴戲通過其獨特唱腔優(yōu)良承載著深厚的紅色基因，始終貫穿著黨的教育方針。

三、柳琴戲的具有獨特的意義

（1）歷史文化的傳承。時間匆匆如流水，光陰一去不復返。過去的歷史、過去的文明、甚至是過去的文化，柳琴戲都在用其獨特的唱腔進行傳承。試想一下，如果柳琴戲沒有進行對過去文化進行傳承，我們何以知道中華上下五千年的各種精彩傳奇故事？何以能夠讓歷史文明、歷史文化進一步的傳承和發(fā)展？何以對古史文明進行取其精華，去其糟粕？……那些根據(jù)柳琴戲唱腔留下來的歷史典故，從中可以看到時光和歷史遺留下來的痕跡。我國歷史文化源遠流長，通過柳琴戲唱下來的不同時期的史詩和典故，以此來促進中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，提高民族自豪感，讓人們的審美得以提升、靈魂得到治愈和精神層次更上一層樓。（2）滿足人們的精神需求，具有很好的教育作用。柳琴戲唱的每一場戲劇，它都傳載著我國各個時期的精神風貌和其獨特的內(nèi)涵，承載著本地濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達著民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神。也是能很好地讓“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、富強、民主、文明、和諧”社會主義核心價值觀更好地對人們教育實施。人們進入戲劇院里觀看戲劇演員所表演的柳琴戲，不僅是觀看這些戲劇演員的裝扮和聽他們唱奏，更是看這些其唱演背后的歷史文化、人生哲理。讓人們直觀地感受到文化的魅力，感受中華民族歷史文化的博大精深。最近幾年，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)正在快速減少，人們的精神財富也隨之減少，正因為這樣，加大對戲曲的宣傳力度，讓戲曲更好地去滿足人們的精神需求。（3）促進我國經(jīng)濟不斷發(fā)展。柳琴戲，它還能反映各個時代的一些特征，其主要就是包括經(jīng)濟發(fā)展情況、人們的日常生活習慣、科技發(fā)展狀況和當時的禮儀特征等等。柳琴戲，除了主要的日常供人們觀看，還可以從唱奏內(nèi)容進行歷史研究，因為，博物館的這些文物為歷史研究提供了物質(zhì)的依據(jù)。還仍需一些內(nèi)容相支撐。由此相關人員就可以根據(jù)這些唱奏內(nèi)容和文物來分析歷史，吸取歷史教訓，當下我們應該怎樣改革、怎樣創(chuàng)新才能促進經(jīng)濟的發(fā)展。

四、柳琴戲唱腔特點引發(fā)的思考

根據(jù)前文我們對柳琴戲唱腔和其意義進行探究，不難發(fā)現(xiàn)其厚重的傳統(tǒng)需要我們?nèi)ダ^承，去發(fā)展，讓中國戲曲文化在中華民族源遠流長，經(jīng)久不衰。通過對柳琴戲唱腔研究的過程中，引發(fā)的一些問題值得我們?nèi)ニ伎?。?）柳琴戲目前自身缺乏創(chuàng)新，難以突破。目前網(wǎng)絡在我國不斷發(fā)展，信息的獲取也變得極其容易，人們越來越習慣快節(jié)奏的生活，喜歡去參加一些著名歌手的演唱會，而柳琴戲、昆曲等等一些傳統(tǒng)戲曲文化就慢慢遭受了冷淡，漸漸被人們所淡忘。近年來，柳琴戲的表演演出受到大家的關注是越來越少，甚至，有些人都不知道有柳琴戲戲曲的存在，這就必須要引起我們的重視。在對柳琴戲唱腔特點進行研究過程中，發(fā)現(xiàn)柳琴戲目前自身缺乏創(chuàng)新，難以突破。柳琴戲在發(fā)展過程中已經(jīng)形成自己獨特的唱腔風格，但也正是因為如此，制約了其發(fā)展。就拿“怡心調(diào)”來說，雖說這是柳琴戲靈魂所在，但是，就目前來看還是缺乏創(chuàng)新，一方面怕對“怡心調(diào)”進行革新創(chuàng)造的同時改變了它原本的核心所在，沒法繼續(xù)保持原汁原味的地方特色；另一方面怕對演員們的唱腔造成影響，所以，這就很難進行突破。我們現(xiàn)在已經(jīng)進入信息時代，科技的發(fā)展速度越來越快，所以對柳琴戲的傳承發(fā)展也應該是與時俱進，緊跟著時代的步伐，戲曲研究人員應盡快處理好在保證柳琴戲自身得以突破發(fā)展的同時，還能繼續(xù)保持其原本原汁原味的特色。（2）基層演員的專業(yè)素養(yǎng)需要不斷加強。在柳琴戲的表演過程中，觀眾一直處于被動接受信息的狀態(tài)，而演員則是通過自己的獨特唱腔向觀眾傳達戲曲所要表現(xiàn)出來的信息和價值。細細看來，如果演員的唱腔功夫不夠，專業(yè)素養(yǎng)較低，就很難繼續(xù)讓聽眾繼續(xù)支持下去。而且，作為基層戲曲演員來講，眼光要放的長遠一點，放到人民群眾的需求上面。充分的去了解當下人們所關心的問題是什么、對哪種信息獲取的方式更加喜歡或者興趣愛好又是停留在哪里……根據(jù)當下人們的各個方面需求，基層柳琴戲戲曲演員來改進自己唱腔的內(nèi)容，合理地進行安排設計，緊跟著人們的需求來做出改變、調(diào)整，做到與時俱進的同時又不改變戲曲原本特色。除此之外，戲曲演員需要積極學習和本身專業(yè)有關知識，和廣大群眾的敘述加以結合，開展民眾所需求的節(jié)目，并且，對社會時事政治新聞時時關注，掌握國內(nèi)外的政治局勢，正確客觀的向人們表達真實情況。以此來促進戲曲節(jié)目的效果呈現(xiàn)出最大化，讓社會群眾對柳琴戲戲曲節(jié)目的好感度支持，加以提升和鞏固，使人們樂此不疲的支持。因此，基層柳琴戲演員的專業(yè)素養(yǎng)應不斷加強，適應時代發(fā)展需求。（3）多元文化融合。任何一個戲曲的呈現(xiàn)都不是一蹴而就的，都是經(jīng)歷歷史的沉淀和其他文化的融合而形成，讓柳琴戲戲種不斷進行自主探究，和其他文化相互滲透、相互融合、相互質(zhì)疑，進而進行不斷地傳播、交流，傳遞、保存，選擇、提升，更新、創(chuàng)造。根據(jù)對柳琴戲唱腔的研究，發(fā)現(xiàn)一直以來，柳琴戲在傳統(tǒng)觀念的影響下，是很難與其他文化進行融合碰撞，很難建立起聯(lián)系。所以，要想柳琴戲能夠繼續(xù)的流傳下去，就必須拋棄傳統(tǒng)的思想觀念，把柳琴戲與其他學科之間建立起有效的連接，實現(xiàn)文化間的共同發(fā)展。多元融合的戲曲會變得更加靈活生動，實現(xiàn)了文化與文化的融合發(fā)展，讓柳琴戲唱腔表現(xiàn)效果更好的同時，也擴寬了聽眾的知識面，陶冶了他們的情操。如今，不僅僅是柳琴戲出現(xiàn)了迷離狀態(tài)，其他的傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了同樣的情況，所以，我們應該以小見大，不斷反思，進而進行改革文化，讓文化傳承之路走得不再那么艱辛。

五、結語

綜上所述，在面對商品經(jīng)濟、數(shù)字媒體和當下流行文化的繁榮發(fā)展情況下，戲曲藝術文化出現(xiàn)衰退，這是一個不爭的事實。在實踐中檢驗真理，在實踐中積攢經(jīng)驗。對柳琴戲不斷地進行創(chuàng)新改革，使其緊跟著時代的步伐，在保證柳琴戲自身得以突破發(fā)展的同時，繼續(xù)保持柳琴戲原本原汁原味的特色?？傊?，我們應響應國家和黨的號召，盡我們最大努力，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲進行更好傳承和發(fā)展，讓它被更多的人民群眾所發(fā)現(xiàn)和喜愛，以促進社會文化的傳播，讓柳琴戲繼續(xù)得以傳承下來，讓我們的子孫后代也能繼續(xù)感受到柳琴戲唱腔拉魂的魅力。