王俊良

李白給韓朝宗寫自薦信《與韓荊州書》，一面觍著臉說(shuō)“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”;一面裝自謙“恐雕蟲(chóng)小技，不合大人”。待入宮做了翰林待詔，馬上就心生去意“鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍”。

其實(shí)，雕龍與雕蟲(chóng)的糾結(jié)，一直縈繞于李白內(nèi)心。此處，“雕龍”指寫文章;“雕蟲(chóng)”之“蟲(chóng)”，卻非蟲(chóng)子，而是指秦時(shí)蟲(chóng)書。進(jìn)入體制的李白，并未體悟到龍蟲(chóng)并雕的樂(lè)趣，反倒有虎入牢籠之惑，始知“文章一小技，于道未為尊”。

李白的體悟，幾與唐初吏部待郎裴行儉，對(duì)“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王以文名世，態(tài)度如出一轍。《資治通鑒》載，司列少常伯李敬玄，薦舉“初唐四杰”有雕龍之才。裴行儉態(tài)度堅(jiān)決，說(shuō)“士之致遠(yuǎn)，當(dāng)先器識(shí)而后才藝。勃等雖有文華，而浮躁淺露，豈享爵祿之器邪”？

說(shuō)實(shí)話，裴行儉對(duì)“初唐四杰”的態(tài)度，頗具宋仁宗對(duì)柳永，“且去填詞”之韻。換句話說(shuō)，就是把有雕龍之才的詩(shī)人，擋在了官場(chǎng)之外。官場(chǎng)如圍城，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。

吊詭的是，進(jìn)不了官場(chǎng)的初唐四杰，成了雕龍高手;進(jìn)了官場(chǎng)的南朝劉宋文章高手謝靈運(yùn)和史學(xué)大家范曄，卻被譏為“雕蟲(chóng)”黯然謝幕。謝靈運(yùn)與范曄進(jìn)入官場(chǎng)，表現(xiàn)卻不是一般的無(wú)厘頭。不懂政治的兩位雕龍高手，卻對(duì)參與政治興趣強(qiáng)烈。結(jié)果，謝靈運(yùn)恃才罹禍，范曄徇逆被誅。

兩人死于非命的結(jié)局，看似偶然，實(shí)則必然。試想，出身名門的謝靈運(yùn)，以“文章之美，江左莫逮”，開(kāi)中國(guó)文學(xué)史上山水詩(shī)派先河。在劉宋人眼中，讓謝靈運(yùn)擔(dān)任散騎常侍，本是一種姿態(tài)。偏偏謝靈運(yùn)以棟梁自居，心中就有了被冷落和懷才不遇。

問(wèn)題的關(guān)鍵，在角色錯(cuò)位。用現(xiàn)代人的話說(shuō)，就是沒(méi)找準(zhǔn)自己的位置。一方讓你做官，目的是為“雕龍”代言，收重才之效;一方就真以天下為念，欲濟(jì)萬(wàn)民，建不世之功。雙方的南轅北轍，尿到一個(gè)壺里的可能性幾乎為零。

于是，謝靈運(yùn)決心專事雕龍，“每有一詩(shī)至都邑，貴賤莫不競(jìng)寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師”，對(duì)分內(nèi)工作，也不再過(guò)問(wèn)，“出郭游行，或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請(qǐng)急”。

消極怠工的結(jié)果，是自身不悅，同級(jí)不容，上級(jí)不滿。一次又一次遭貶的謝靈運(yùn)，雕龍堪稱高手，為官確實(shí)低能，每貶到一處就與當(dāng)?shù)刂鞴訇P(guān)系緊張，以致于被對(duì)方多次彈劾謀反，最后也死得不明不白。

跟謝靈運(yùn)犯一個(gè)毛病的范曄，除恃才傲物，還多了一項(xiàng)放蕩不羈。這倆毛病，恰為政治死穴。領(lǐng)導(dǎo)剛死了娘，你不哭天搶地裝悲痛也就罷了，還大張旗鼓地飲酒作樂(lè)！往小里說(shuō)，是不近人情;往大里講，是不講政治。被貶宣城，沉到基層，編纂《后漢書》，也算因禍得福。

偏偏參與王權(quán)易位！試想，一個(gè)連頂頭上司家事與國(guó)事都拎不清的人，還奢望在王權(quán)易位中勝出？若非政治智商為零，多半是精神出了問(wèn)題。范曄的行為，在王夫之看來(lái)，其始于雕龍，終于調(diào)蟲(chóng)之為，與謝靈運(yùn)相較，看似有別，實(shí)為同類，皆“雕蟲(chóng)之士耳”。

范曄至死也沒(méi)搞清楚，自己到底錯(cuò)在何處！解縉的死，幾乎是范曄翻版。從南北朝劉宋到明初，一千多年過(guò)去，雕龍與調(diào)蟲(chóng)的糾結(jié)，讀書人始終沒(méi)厘清。這也難怪，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士紀(jì)曉嵐，學(xué)問(wèn)冠于當(dāng)世。在乾隆心中，與跳梁小丑無(wú)異。

《清史稿》載，內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎尹壯圖，上書廢除議罪銀弊政，反遭嚴(yán)懲。紀(jì)曉嵐力挺尹壯圖，卻遭乾隆一頓臭罵，“朕以你文學(xué)優(yōu)長(zhǎng)，故使領(lǐng)四庫(kù)全書，實(shí)不過(guò)以倡優(yōu)蓄之，爾何妄談國(guó)事”？

史上，能爬到紀(jì)曉嵐那樣官階，享受皇帝以“倡優(yōu)蓄之”者，能有幾人？關(guān)鍵是，當(dāng)做倡優(yōu)成為讀書人的高光時(shí)刻，重要的不再是雕龍亦或是調(diào)蟲(chóng)，而在于體味蓄之之樂(lè)。