林觀星，譚鐵志

（中國(guó)戲曲學(xué)院新媒體藝術(shù)系，北京 100073）

“早在宋元時(shí)期的小說(shuō)中就已出現(xiàn)插圖的視覺形式——‘出相’，用于書籍中重要內(nèi)容加以形象說(shuō)明，其中以‘上圖下文’的形式受到觀眾的喜歡。唐宋時(shí)期的插圖風(fēng)格奠定了古代中國(guó)插圖的樣式，明清時(shí)期的書籍、小說(shuō)普遍沿用了這種格式，傳統(tǒng)京劇在插畫中的本質(zhì)是‘看圖講故事’”[1]?！皣?guó)潮風(fēng)”以來(lái)，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)作目光投向傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)京劇故事題材、京劇文化符號(hào)尋求創(chuàng)作靈感，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)為借鑒形式與創(chuàng)作方法，已成為現(xiàn)今京劇插畫設(shè)計(jì)的視覺現(xiàn)狀。在此進(jìn)程中，類似年畫、版畫中的視覺圖像、圖式信息均走出原有的生活空間，與數(shù)字繪畫實(shí)現(xiàn)了多元化的視覺呈現(xiàn)。文章基于傳統(tǒng)京劇題材在插畫設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)譯路徑，探索其內(nèi)在的設(shè)計(jì)方法與美學(xué)絲線，以期為傳統(tǒng)文化題材在插畫設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)提供可借鑒的設(shè)計(jì)方式。

一、傳統(tǒng)京劇題材在插畫設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言特色

1.細(xì)膩優(yōu)美的線條造型

“線條作為人們認(rèn)識(shí)和觀察客觀世界的結(jié)果，其在原始社會(huì)的巖石壁畫中便已出現(xiàn)，最初并用于記錄功能的作用，原始人用簡(jiǎn)單的線條記錄發(fā)生的事件，線條常常與形狀、面塊共同使用并衍生出多種富含變化的視覺形態(tài)”[2]。早在日本平安時(shí)代的畫卷中就曾用斜向的直線來(lái)表現(xiàn)空間的縱深感，并分為作為視覺對(duì)象的線、組成一束的線和輪廓線三種方式存在。

傳統(tǒng)京劇題材中的人物元素有著豐富的線條造型，一方面來(lái)源于髯口、人物動(dòng)勢(shì)線條構(gòu)成；另一方面來(lái)源于臉譜造型、服裝紋樣圖案等靜態(tài)的線條構(gòu)成，這些附有動(dòng)態(tài)的線條和靜態(tài)線條共同構(gòu)成了京劇角色在插畫設(shè)計(jì)中優(yōu)美、豐富的視覺構(gòu)成。插畫設(shè)計(jì)中講究的線性韻律美，不僅體現(xiàn)在以線條為造型上，還表現(xiàn)在運(yùn)用視覺造型元素對(duì)色彩的重疊、排序與組合中進(jìn)行了嚴(yán)密的整理布局。京劇動(dòng)作是演員把人物的性情、言笑之姿轉(zhuǎn)為舞臺(tái)表演上的視覺再現(xiàn)，傳統(tǒng)京劇經(jīng)典題材中倚重歌舞來(lái)講故事，在演繹故事、塑造人物角色形象的同時(shí)，還十分注重呈現(xiàn)人物的內(nèi)心情緒變化，以此給觀眾傳達(dá)視聽感染力。

傳統(tǒng)京劇題材在插畫設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)方式，可通過(guò)細(xì)膩優(yōu)美的線條造型來(lái)傳達(dá)京劇人物的“動(dòng)勢(shì)”與角色人物的內(nèi)心情緒；線條作為插畫設(shè)計(jì)中的視覺元素構(gòu)成之一，其變化之多，可通過(guò)不同的線條走向來(lái)引導(dǎo)畫面構(gòu)圖、通過(guò)線條不同的粗細(xì)變化來(lái)強(qiáng)化視覺中心效果。在圖1作品《Zhang Fei》中，插畫師通過(guò)趣味化的方式來(lái)刻畫張飛的人物形象，以不同粗細(xì)的線條使髯口與發(fā)型形成鮮明對(duì)比，并通過(guò)黑色的線條與張飛臉譜的圖案融為一體，整幅畫面給觀者以線條流暢、舒適、趣味的感覺。此時(shí)的“形”在被線圈包圍的空間之下會(huì)發(fā)生維度上的改變，通過(guò)流暢柔美的線條不同的疏密空間來(lái)形成視覺形象的立體感，區(qū)別于髯口輪廓線和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)線，內(nèi)部的線條密度會(huì)更大，輪廓線的寬度會(huì)更粗，此時(shí)髯口作為整體而發(fā)生作用時(shí)，線從深度、方向、空間上發(fā)生了視覺情緒上的變化。在圖2作品《BeiJing Spirit》中，創(chuàng)作者同樣以趣味化的方式表現(xiàn)關(guān)公的形象，粗細(xì)對(duì)比鮮明的眉毛、眼睛、臉譜造型讓畫面視覺效果強(qiáng)烈，并通過(guò)細(xì)膩的線條對(duì)盔頭的裝飾進(jìn)行精細(xì)化刻畫，手拿二窩頭的造型線條更粗，通過(guò)線條造型對(duì)比刻畫來(lái)強(qiáng)化視覺對(duì)象的物質(zhì)屬性。插畫設(shè)計(jì)中線的運(yùn)用，一方面得益于數(shù)字繪畫中電腦計(jì)算機(jī)技術(shù)的計(jì)算，可以讓線條經(jīng)過(guò)算法的運(yùn)算得到角度、寬度、粗細(xì)精準(zhǔn)的線。另一方面，數(shù)字繪畫賦予插畫師更多藝術(shù)實(shí)踐的可能性，插畫師可以吸收東西方藝術(shù)中線條的表現(xiàn)力，然后用數(shù)字繪畫的方式進(jìn)行視覺表現(xiàn)，進(jìn)而呈現(xiàn)線條的視覺張力與情感作用。

圖1 Plastered 8，Akira Yonekawa 《ZHANG FEI》（圖片來(lái)源：Behance.net）

圖2 Plastered 8，Dark Question野《Beijing Spirit》（圖片來(lái)源：Behance.net）

線條本身就具備節(jié)奏感的審美意義與情感作用，線條的造型決定了人物造型的“形”，也可以融入人物角色造型的“神”，優(yōu)美、夸張、具有視覺張力的線條造型無(wú)一不影響插畫設(shè)計(jì)中視覺的“神”。傳統(tǒng)京劇題材的視覺元素在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中通過(guò)細(xì)膩優(yōu)美的線條造型可以為插畫形成不同的構(gòu)圖節(jié)奏、人物角色精準(zhǔn)的形體和整體畫面的視覺動(dòng)勢(shì)，將傳統(tǒng)京劇題材中的“神韻”融入插畫設(shè)計(jì)中線的“動(dòng)勢(shì)”，以富有視覺張力的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

2.人物造型表現(xiàn)手法

“‘扮相’，是指具有藝術(shù)形態(tài)的戲曲服飾、化妝譜式構(gòu)成的京劇舞臺(tái)造型形象”[3]。主要由戲曲服飾和化妝譜式兩部分構(gòu)成，雖說(shuō)每一行當(dāng)、每一流派、不同角色在劇中也有不同的造型，卻遵循一定的京劇人物造型特點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)而言有創(chuàng)新之作用。傳統(tǒng)京劇題材人物造型豐富多彩，取決于不同技術(shù)形態(tài)、載體下的視覺表現(xiàn)方式，常見的人物造型視覺表現(xiàn)手法有四種：夸張?zhí)幚怼⒀b飾化處理、抽象化處理、扁平化處理。

第一種是人物造型的夸張?zhí)幚怼？鋸埵遣瀹嬙O(shè)計(jì)中較為常見的一種視覺表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)視覺主體物比例進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸堊兓?，以此增添視覺畫面的趣味感，更好地突出插畫的主題。插畫師Rick遷將京劇行當(dāng)中的角色形象通過(guò)插畫設(shè)計(jì)中夸張的表現(xiàn)手法將人物進(jìn)行重構(gòu)，如圖3作品《生》，將生角項(xiàng)羽的臉譜視覺特征夸張化處理，把霸王項(xiàng)羽的臉部比例整體放大，髯口和臉譜的形狀以概括化的方式呈現(xiàn)；在色彩上以深色系占據(jù)畫面大面積空間，與盔頭的彩色裝飾形成鮮明的視覺對(duì)比，在整體視覺效果上給觀者氣勢(shì)磅礴的人物視覺張力。再如作品《旦》，創(chuàng)作者同樣利用夸張的藝術(shù)手法將旦角臉部整體放大，簡(jiǎn)潔的臉部與繁復(fù)的盔頭裝飾形成鮮明的視覺對(duì)比。這種局部位置夸張的表現(xiàn)方式對(duì)傳統(tǒng)京劇人物形象在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了多種媒介和多材質(zhì)的支撐。

圖3 《生》（左）、《旦》（右）Rick遷 《京劇和舞獅》（圖片來(lái)源：站酷網(wǎng)）

第二種是人物造型的裝飾化處理。傳統(tǒng)京劇人物有著豐富的裝飾特點(diǎn)，在插畫設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)京劇人物造型進(jìn)行線條化與裝飾化的處理，利用不同線條的粗細(xì)、顏色的深淺對(duì)比、大小對(duì)比和裝飾紋樣的繁簡(jiǎn)對(duì)比，讓人物造型富有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。如圖4分別是插畫設(shè)計(jì)師Joanne Lin為《Emperor紙牌》創(chuàng)作“夏侯惇、關(guān)羽、宇文化及”人物造型。卡牌上的英雄形象以中國(guó)史詩(shī)和古代歷史中的人物為源泉。三張紙牌具有鮮明的民族特色，其中京劇題材元素尤為顯著。這些京劇人物造型通過(guò)插畫設(shè)計(jì)中的構(gòu)成方法，通過(guò)不同線條的粗細(xì)對(duì)比、動(dòng)勢(shì)對(duì)比將人物的髯口平面化、裝飾化，讓看似均衡的畫面擁有流動(dòng)感的視覺效果。另外，京劇題材中的人物形象裝飾元素本身也作為視覺效果的一大亮點(diǎn)，關(guān)羽青龍偃月刀以淺藍(lán)色賦予“青龍”紋樣放在畫面的左下角和右上角，與背景中的深藍(lán)色、關(guān)公的紅色臉譜、黑桃的顏色形成鮮明對(duì)比，“青龍”作為關(guān)羽這一人物形象自帶的裝飾紋樣為現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的視覺構(gòu)成添加了亮點(diǎn)。再如宇文化及，鮮明的臉譜造型與髯口通過(guò)裝飾化的處理與靠旗中的紋樣圖案形成鮮明的視覺對(duì)比，使人物的視覺形象更加生動(dòng)。

圖4 夏侯敦（左）、關(guān)羽（中）、宇文化及（右）Joanne Lin 《Emperor紙牌》

第三種表現(xiàn)方式是人物造型抽象化處理，通過(guò)將人物造型的藝術(shù)特征高度概括化，刪減故事敘事內(nèi)容，保留最具視覺特征的部分，如圖5作品《Roles in Peking Opera》，插畫師Shin Lei Sia分別將花旦、老生、凈角的臉譜特征高度概括化，提煉最明顯的視覺特征進(jìn)行視覺刻畫。

圖5 花旦、老生、武凈Shin Lei Sia 《Roles in Peking Opera》

第四種表現(xiàn)方式將人物造型、姿態(tài)進(jìn)行扁平化設(shè)計(jì)，扁平化設(shè)計(jì)的概念核心是將裝飾紋樣圖案、透視方向、肌理等視覺組成元素去掉冗余部分，將視覺元素信息經(jīng)過(guò)核心篩選，重新被作為核心所凸顯出來(lái)，并在設(shè)計(jì)風(fēng)格上強(qiáng)調(diào)抽象、極簡(jiǎn)和符號(hào)化特性。如插畫師王孔崗將傳統(tǒng)京劇題材《群英會(huì)》（圖6）的人物造型扁平化處理，強(qiáng)調(diào)突出京劇人物大史慈的臉譜特征，以豐富的臉譜視覺“信息”和顏色搭配突出人物的性格特點(diǎn)和視覺情緒。

圖6 王孔崗 《群英會(huì)》

3. 裝飾性紋樣圖案

“裝飾①作為一種藝術(shù)媒介，是創(chuàng)作者在審美與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)所形成的新藝術(shù)形式，是藝術(shù)、設(shè)計(jì)中形式美感中的判斷標(biāo)準(zhǔn)與應(yīng)用的一種再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)作不僅僅體現(xiàn)在裝潢設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼、包裝設(shè)計(jì)，還廣泛應(yīng)用服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)之中”[4]148。

“在傳統(tǒng)京劇裝飾圖案元素中，圖案和裝飾習(xí)俗已經(jīng)被民族化和時(shí)代化”[4]149。這種民族化和時(shí)代的過(guò)程，是設(shè)計(jì)師將紋樣、圖案元素在設(shè)計(jì)中追求裝飾化的造型、構(gòu)圖、色彩后所形成的產(chǎn)物；而裝飾的效果又不受圖形和藝術(shù)種類的限制，使之運(yùn)用范圍更廣泛?！熬﹦⊙b飾性紋樣富有程式性、裝飾性、可舞性之外，還是集傳統(tǒng)圖案之大成。京劇服裝上的圖紋，既是美的裝飾，又具有象征性”[5]?！皞鹘y(tǒng)京劇的紋樣是對(duì)造型中‘空白’空間的視覺填充，通過(guò)運(yùn)用紋樣的排列和與形狀的大小對(duì)比來(lái)豐富造型的視覺效果”[6]。各種圖案在同一畫幅上刻畫兩個(gè)到多個(gè)故事內(nèi)容，至于今天的紅、黃團(tuán)龍，戲珠行龍等圖案更多是出于藝術(shù)表達(dá)和呈現(xiàn)角色人物身份性格的需求來(lái)決定，其不僅僅運(yùn)用了美學(xué)中藝術(shù)夸張、象征、變形等藝術(shù)手段[7]。

每一幅京劇題材賦予其作品本身的元素設(shè)定和作品調(diào)性，傳統(tǒng)京劇題材也因?yàn)槠湄S富的裝飾性紋樣讓人物角色更具真實(shí)感與藝術(shù)感。晚清期間統(tǒng)治者安排宮廷畫師創(chuàng)作的《清升平署人物扮相譜》的實(shí)際作用在于讓演員按照書中所記載的扮相來(lái)進(jìn)行化妝。書中所記錄的每一張人物扮相其衣服裝飾都富有深刻的意義。如圖7作品《玉堂春》，由小生所扮演的王金龍，身穿紅蟒、頭戴方翅紗帽、佩玉帶、持扇；由花旦飾演的玉堂春身穿紅襖、梳流水頭、素群；由老生飾演的劉炳義，身穿紅冠衣、頭戴方翅紗帽、佩玉帶、掛灰三髯。三者人物形象皆以紅色系衣服為主，一方面，服飾、人物扮相上的裝飾性紋樣是人物角色地位的證明，另一方面是作為區(qū)分人物角色行當(dāng)和角色特征的方法。

圖7 《玉堂春》

如表1中《玉堂春》之王金龍，服飾以紅團(tuán)龍蟒為主視覺，團(tuán)龍的紋樣圖案裝飾性強(qiáng)，彰顯人物沉穩(wěn)的性格。紅團(tuán)龍蟒的紋樣一般常用于地位高的人物角色，采用對(duì)稱的視覺設(shè)計(jì)形式，全身共計(jì)十個(gè)龍團(tuán)，以流云紋樣、八吉祥紋樣作為輔助元素?！按簖垺奔y樣是蟒龍紋中最具氣勢(shì)感的紋樣圖案，也稱作“降龍”，其視覺姿態(tài)為龍頭向下，龍尾朝上，龍口處噴吐出海水[8]17。蟒水（海水江崖）旁有一條小龍形成視覺呼應(yīng)關(guān)系。黑團(tuán)龍蟒用吸取了周及秦漢時(shí)代下天子冕服中的“玄色”，凡勾黑色臉譜、性格剛直豪放的角色人物均以黑色作為服色。綠團(tuán)龍蟒一般用于紅色臉譜忠義之士，如《古城會(huì)》之關(guān)羽，將綠色服裝與紅色臉譜形成“補(bǔ)色對(duì)比”關(guān)系，并以直立水的蟒水形式來(lái)增添角色的偉岸之感。

表1 傳統(tǒng)京劇題材服飾（男性蟒袍）龍紋特點(diǎn)比較

“以蟒為例，作為京劇題材常見的視覺形象，其裝飾性極強(qiáng)的視覺形象，承襲了中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的意境美和體現(xiàn)精神意蘊(yùn)美的裝飾圖案”[9]。傳統(tǒng)京劇人物造型的裝飾風(fēng)格和藝術(shù)特色不僅是表象的裝飾紋樣，如龍鳳紋、蝙蝠紋、牡丹紋，還可以通過(guò)裝飾紋樣、圖案化、符號(hào)化的視覺形式再設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)思想意識(shí)與審美觀念內(nèi)在的精神內(nèi)涵。如表2的戲珠行龍蟒，行龍②身軀舒展，富含動(dòng)感，適用于性格粗獷的人物，在設(shè)計(jì)上分左右對(duì)稱與上下均衡兩種。其中上下均衡式的氣勢(shì)更大一些，“蟒水③采用立臥五江水，奔騰泄流，具有翻江倒海之勢(shì)，傳統(tǒng)京劇經(jīng)典題材元素中裝飾紋樣中的可舞性可以擺脫自然生活形態(tài)而任意舞動(dòng)，借用夸張后形成的水秀、豐富的表演動(dòng)作來(lái)傳達(dá)人物感情”[8]16。

表2 傳統(tǒng)京劇題材服飾（男性蟒袍）龍紋裝飾性紋樣比較

常沙娜在《應(yīng)該堅(jiān)持傳統(tǒng)圖案的教學(xué)》一文中提出：“世界各地不同文化的民族所強(qiáng)調(diào)自己的民族特色與地域風(fēng)格，這便是獨(dú)屬于自己民族的文化語(yǔ)言。”[10]就今天而言，插畫設(shè)計(jì)離不開對(duì)傳統(tǒng)紋樣、圖案、視覺藝術(shù)形態(tài)的研究、再設(shè)計(jì)和應(yīng)用。傳統(tǒng)京劇題材元素的程式性、裝飾性、可舞性集一體于表現(xiàn)畫面構(gòu)成與渲染畫面的氣氛，筆者在插畫設(shè)計(jì)中通過(guò)夸張、歸納、簡(jiǎn)化的藝術(shù)手法，讓特定的裝飾性紋樣圖案（行龍、火焰紋、祥云、鳳凰、舞臺(tái)視覺元素）及色彩呈現(xiàn)出圖8《霸王別姬》“虞姬舞劍”的動(dòng)態(tài)美感與插畫設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新的藝術(shù)特點(diǎn)。

圖8 林觀星《霸王別姬》2021年 指導(dǎo)教師：譚鐵志

二、傳統(tǒng)京劇角色造型在插畫設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)譯路徑

1.美的形態(tài)的直接獲取

“形式美具有獨(dú)立的藝術(shù)審美價(jià)值，在視覺表達(dá)的目的上常常蘊(yùn)含著題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容以積淀的形式存在于形式美之中”[11]。視覺表現(xiàn)的題材、內(nèi)容內(nèi)在的精神內(nèi)涵和意境創(chuàng)造是插畫設(shè)計(jì)的核心要義與作品的靈魂所在，作為表現(xiàn)作品形式美的外在形式則是插畫創(chuàng)作的生命，視覺表現(xiàn)的形式美與作品題材內(nèi)容是相互依存的關(guān)系，內(nèi)容依附于形式之中。畫面中的視覺表現(xiàn)內(nèi)容無(wú)論具有多么豐厚的文化色彩和積淀，如果沒有與之相應(yīng)的、新穎的視覺表現(xiàn)方式，同樣無(wú)法達(dá)到內(nèi)容題材的表現(xiàn)目的。

對(duì)于插畫設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)京劇題材豐富的視覺元素而言，如服飾紋樣、臉譜圖案、人物角色造型等具象形和抽象形，插畫設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者應(yīng)該從中仔細(xì)觀察其藝術(shù)美感和文化含義，以自己獨(dú)特的文化理解和設(shè)計(jì)方法去挖掘傳統(tǒng)京劇題材中的藝術(shù)美，通過(guò)插畫設(shè)計(jì)的方式賦予其新的視覺形態(tài)、色彩搭配以及超乎尋常的美感。

2. 具象形態(tài)抽象化、風(fēng)格化

瓦西里?康定斯基提出：“形式在表現(xiàn)某一個(gè)對(duì)象或作為某個(gè)空間或平面的純抽象限制可以獨(dú)立存在。”[12]一方面，插畫設(shè)計(jì)師越是通過(guò)抽象的形式對(duì)傳統(tǒng)京劇題材進(jìn)行抽象化表達(dá)，就越可以進(jìn)入想象力的藝術(shù)世界中。另一方面，設(shè)計(jì)師對(duì)具象形要善于從各種角度進(jìn)行觀察、研究，從其構(gòu)造技能及周圍形態(tài)的關(guān)系上尋求啟示，再加以變形、描繪，使之個(gè)性化，從而具有抽象意味[13]。如圖9作品《義薄云天》，運(yùn)用矢量軟件將關(guān)羽的服飾、造型簡(jiǎn)化，形成風(fēng)格化特征，并用色塊的形式取代線條塑形的方法，使人物造型更具抽象化。

圖9 林觀星《義薄云天》2020年 指導(dǎo)教師：譚鐵志

3. 歸納整合復(fù)雜的視覺形態(tài)

美國(guó)畫家約翰·A.帕克斯提出：“并置是將兩個(gè)元素放到一起，將形狀、色彩或肌理通過(guò)純視覺或抽象手段進(jìn)行重組，搭建出新的畫面關(guān)系。”[14]現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)可以通過(guò)相應(yīng)的設(shè)計(jì)方法對(duì)傳統(tǒng)京劇題材中的復(fù)雜元素、一個(gè)圖形形象疊加在另一個(gè)形象上，產(chǎn)生前后的變化空間，在形態(tài)上進(jìn)行相應(yīng)的歸納和整理。分別從史料圖片中的舞臺(tái)狀況、角色劇照、劇本文字內(nèi)容、戲單、戲服以及現(xiàn)代的攝影圖像記錄等視覺信息和文字信息去分析，提取具有獨(dú)特個(gè)性，富有特定意味的點(diǎn)、線、面造型和視覺元素，從而讓插畫設(shè)計(jì)中的視覺構(gòu)圖以一種富有秩序、均衡以及節(jié)奏感的視覺效果呈現(xiàn)。相似的案例有2017年9月，華人插畫設(shè)計(jì)家倪傳婧（Victo Ngai）為Johnnie Walker Blue Lable繪制限量版瓶裝包裝插圖設(shè)計(jì)（圖10），倪傳婧以粵劇演員為主視覺，飾以香港標(biāo)志性符號(hào)，包括霓虹燈、殖民時(shí)期的建筑和摩天大樓來(lái)呈現(xiàn)香港的藝術(shù)文化。在保持人物造型動(dòng)態(tài)姿態(tài)不變的情況下，將城市景觀、生活文化整合化處理，不僅讓畫面的節(jié)奏更加均衡，也讓畫面的細(xì)節(jié)更加豐富。同時(shí)，服飾中藍(lán)色主顏色與威士忌天然金色相融合，層次分明，這種創(chuàng)意轉(zhuǎn)換方式在傳統(tǒng)京劇題材創(chuàng)作中具有異曲同工之處。在插畫設(shè)計(jì)中，畫面各元素組合構(gòu)成的形式和方法，以及這種視覺形式對(duì)當(dāng)代消費(fèi)群體和觀眾形成一定的審美影響與文化吸引。

圖10 倪傳婧 戲曲題材插畫2017年

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)京劇題材在插畫設(shè)計(jì)中的視覺轉(zhuǎn)譯是當(dāng)今插畫設(shè)計(jì)發(fā)展的重要方向，其內(nèi)在的視覺元素作為插畫設(shè)計(jì)中的“源素材”，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)京劇題材的文化特色、視覺寓意及美學(xué)思想以插畫設(shè)計(jì)的手法進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)譯，為插畫設(shè)計(jì)提供了新的思維邏輯。其中，傳統(tǒng)京劇題材囊括了京劇藝術(shù)的視覺形象信息，對(duì)于京劇藝術(shù)的傳播及視覺推廣的重要性不言而喻，而對(duì)于插畫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)京劇題材的運(yùn)用，首先是對(duì)傳統(tǒng)京劇題材的視覺提煉，進(jìn)而用插畫設(shè)計(jì)的視覺手法進(jìn)行故事視覺化呈現(xiàn)與運(yùn)用，有益于傳統(tǒng)文化題材插畫設(shè)計(jì)中的視覺探索，也有益于傳統(tǒng)文化在當(dāng)代視覺傳播方式的拓展。

注釋：

1 裝飾一般泛指一切裝飾行為和裝飾現(xiàn)象,1916年,蔡元培先生在《華工學(xué)校講義》給“裝飾”一詞的闡釋是:“裝飾者,最普通之美術(shù)也?！辈淘嘞壬岢鲅b飾是一切廣義“美之術(shù)”,與圖案、工藝美術(shù)、實(shí)用美術(shù)同義。參見蔡元培《蔡元培美學(xué)文選》,北京大學(xué)出版社,1983年版,第60頁(yè)。

2 龍可分為團(tuán)龍、坐龍、行龍、云龍。參見《中國(guó)京劇服裝圖譜》,中國(guó)戲曲學(xué)院編、譚元杰繪,北京工藝美術(shù)出版社,2008年版,第16頁(yè)。

3 主要指龍、蟒水與作為輔助紋樣的圖形為太陽(yáng)、山、祥云、八寶紋樣等,其中蟒水形狀共計(jì)5種:彎立水、直立水、立臥三江水,立臥五江水和全臥水,均具華美的裝飾之美。參見文獻(xiàn)出處2。