唐佳 西藏農(nóng)牧學院高原生態(tài)研究所

西藏的生態(tài)環(huán)境十分脆弱，王君正指出，保護好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下，因此在西藏建設生態(tài)文明是非常有必要的，這一點毋庸置疑，并且具有重要的現(xiàn)實意義。黨的十八大指出，要通過多種途徑全面推進生態(tài)文明建設，不斷提高公民生態(tài)文明觀念。自治區(qū)第十次黨代會提出要著力創(chuàng)建國家生態(tài)文明高地、努力做到生態(tài)文明建設走在全國前列，為實現(xiàn)這一目標，生態(tài)文明教育已成為大學教育不可缺少的部分。在西藏高校開展生態(tài)文明觀培育，努力提高大學生的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)、培養(yǎng)生態(tài)文明行為，最終讓大學生樹立一種良好的可持續(xù)發(fā)展理念，對推進全社會的生態(tài)文明建設，構建社會主義和諧社會以及建設美麗西藏，保護青藏高原“最后一片凈土”具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、在西藏高校開展現(xiàn)狀調查的基本情況

為使調查數(shù)據(jù)更具有客觀性，同時更加全面地了解西藏高校開展生態(tài)文明觀培育現(xiàn)狀，筆者查閱了大量的文獻資料后，最終決定采用發(fā)放調查問卷和隨機訪談相結合的研究方法，選擇西藏3 所高校進行了抽樣調查，調查對象包括在校的大學生和老師。問卷設計的結構構成包括三大類：一是被調查者的基本情況，涵蓋專業(yè)、性別、學歷、年級等方面的內(nèi)容；二是生態(tài)文明素養(yǎng)內(nèi)容，涵蓋生態(tài)文明知識、生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明行為等幾類問題；三是教育管理及校園環(huán)境方面，涵蓋校園文化、社團活動、選修課開設等。

在區(qū)內(nèi)3所高校里各發(fā)放問卷1000份，共計3000份?；厥沼行柧?358 份，其中西藏農(nóng)牧學院回收有效問卷率為89.3%，西藏大學回收有效問卷率為70.3%，西藏民族大學回收有效問卷率為76.2%。收回的有效問卷中專業(yè)為農(nóng)林類的占比30.58%，非農(nóng)林類的占比69.42%。另外還在各高校選擇了50名教師進行隨機訪談，詢問了日常教學情況和老師對于生態(tài)文明觀培育工作的意見和建議。

通過對調查問卷進行統(tǒng)計分析，筆者對西藏高校開展大學生生態(tài)文明觀培育情況有了較全面的認識，本次調查結果與國家環(huán)境保護部2014年進行的全國生態(tài)文明意識調查研究的結果一致，即“認同度高、知曉度低，踐行度不夠”。

二、西藏大學生生態(tài)文明觀培育現(xiàn)狀

（一）各高校已開始將生態(tài)文明培育納入日常教學過程

對于問卷中“學校有沒有開設關于生態(tài)文明的課程?”這一問題，80.36%的受訪者選擇“沒有開設專門的課程，但思政課或專業(yè)課中有涉及”；選擇“不清楚”或選擇“有專門開設相關課程，但沒選修過”的受訪者近10%；有10.14%的受訪者選擇“有專門開設相關課程，并且選修過”。

由圖1可知，3所高校均在思政理論課上或相關專業(yè)課中穿插生態(tài)文明觀的一些教學內(nèi)容，甚至有部分高校開設了選修課。同時，從受訪教師的積極性來看，他們對于生態(tài)文明觀的培育工作有著極高的工作熱情，均表示支持開展生態(tài)文明觀培育工作，這對于在高校開設生態(tài)文明觀培育的最終效果有著積極的推進作用。

對于“您是如何了解環(huán)保知識的？”這一問題，6.99%的受訪者選擇網(wǎng)絡電視媒體，12%的受訪者選擇報刊書本雜志，10.05%的受訪者選擇課堂學習，有70.96%的受訪者選擇學術講座。各高校開展的生態(tài)文明活動及有關生態(tài)文明的講座都說明各高校已經(jīng)在有意識地對大學生進行生態(tài)文明培育。

（二）大學生對生態(tài)文明觀的培育有較積極的態(tài)度

調查發(fā)現(xiàn)，學生普遍對生態(tài)文明的認可度較高，認為樹立正確的生態(tài)文明觀具有非常重要的意義，這對于生態(tài)文明觀培育有著極大的促進作用。如，在問到國家推進生態(tài)文明建設與當代大學生有什么樣的關系時，90.12%的受訪者都認為關系密切。在問到是否有必要在高校開展生態(tài)文觀培育工作這一問題時，6.05%的受訪者認為“沒有必要和無所謂”，81.95%的受訪者認為“十分有必要”（見圖2）。在問到如何在公共區(qū)域處理手中垃圾的問題時，96%的受訪者都選擇了暫時拿在手上，等找到垃圾箱再扔，只有2%的受訪者選擇扔在地上（見圖3）。

圖2 在西藏高校開展生態(tài)文明觀培育的必要性

圖3 大學生如何處理手中垃圾

（三）對生態(tài)文明的概念認識度不高

當問到是否了解生態(tài)文明觀時，73.15%的受訪者表示了解一些。當問到是否了解黨的十八大報中涉及的生態(tài)文明建設的相關精神時［1］，只有6.48%的受訪者表示十分了解。對于“您知道生態(tài)文明是在哪次會議上正式提出并上升為國家戰(zhàn)略的？”［2］只有32.01%的受訪者回答正確。由此可見，大學生對生態(tài)文明的內(nèi)涵認識尚淺，缺乏深層次的認識，尚處于模糊認識的淺層階段，生態(tài)文明知識掌握得不夠，整體對生態(tài)文明的認識度不高。

（四）大學生參與生態(tài)實踐活動的積極性較低，生態(tài)文明素質有待提高

對于是否參加過生態(tài)文明實踐活動這一問題，回答積極參加的不到15%，而且參與過的還有一部分受訪者認為活動的形式大于內(nèi)容，回答很少參加和沒有參加的卻占了71.88%（見圖4）。在問到是否參加過保護環(huán)境（如植樹活動、垃圾分類活動等）這一問題時，90.54%的受訪者選擇了參加過一兩次或者從來沒有參加過。在問到是否向周圍的人宣傳過生態(tài)文明知識這一問題［2］，86.93%的受訪者表示從來沒有。在問到當遇到環(huán)境破壞的行為時，是否會上前阻止，如果對方不聽勸阻，是否會使用法律武器來保護生態(tài)環(huán)境這一問題［2］，93.72%的受訪者表示不太會或完全不會。在問到對當前地球環(huán)境狀況和生態(tài)資源的現(xiàn)狀持何態(tài)度時，57.21%的受試者選擇了沒什么可擔憂的，只有13.02%的受試者選擇了十分擔憂?？梢姡髮W生在遇難到和自身無直接關系的環(huán)境問題時會采取消極被動的行為，主動意識不強，參與生態(tài)文明實踐活動的積極性不高。

圖4 西藏高校學生參加生態(tài)文明實踐活動現(xiàn)狀

根據(jù)圖5可知，大學生在自身的環(huán)境保護行為上可以自覺維護環(huán)境衛(wèi)生、節(jié)約資源、不做破壞環(huán)境的事，這是一種自律行為，但對污染、破壞的行為進行監(jiān)督，堅決抵制破壞環(huán)境的行為態(tài)度又不是那么堅決。如，對于是否會拒絕使用一次性紙杯、筷子、飯盒這一問題時，有67.99%的受訪者表示不會拒絕，這也有可能是為了方便省事（比如在外賣的時候）；對于在外出旅游時，看到游客在景區(qū)亂涂亂畫是否會上前制止，有80.75%的受訪者表示不會，大多數(shù)人認為多一事不如少一事，有事不關己高高掛起的心態(tài)。由此可以看出大學生在生態(tài)文明踐行方面缺少更自覺的生態(tài)文明行為。

圖5 大學生對生態(tài)文明行為的踐行情況

調查結果顯示，西藏3所高校在相關專業(yè)課或思政理論課有穿插一些生態(tài)文明觀的內(nèi)容，并且有部分高校開設了的選修課；無論是大學生還是大學老師均普遍認為加強生態(tài)文明觀培養(yǎng)非常重要，認可度非常高，態(tài)度非常積極，這對于在高校推進生態(tài)文明觀培育有積極的推動作用。調查過程中也發(fā)現(xiàn)目前大學生生態(tài)文明意識已覺醒，但主體意識不強，行為意識尚未養(yǎng)成，參與生態(tài)實踐活動的積極性較低，生態(tài)文明素質仍有待提高。

三、生態(tài)文明觀培育存在的問題及成因分析

（一）大學生生態(tài)文明觀培育存在的問題

通過問卷調查及隨機訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，在西藏的3所高校雖然各高校均有相關工作開展，但現(xiàn)狀仍不容樂觀，具體表現(xiàn)如下。

1.西藏高校學生生態(tài)文明意識已具備，但主體意識不強，行為意識尚未形成。整體而言，大學生對生態(tài)文明的內(nèi)涵認識尚淺，理解是不到位、不深刻的，缺乏深層次的認識，尚處于模糊認識的淺層階段，生態(tài)文明知識掌握得不夠，整體對生態(tài)文明的認識度不高。

2.西藏高校生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)性和完整性。

一是教育內(nèi)容匱乏。據(jù)筆者大量調查，發(fā)現(xiàn)有關生態(tài)文明的專業(yè)教材非常缺乏，3所高校所開設的關于生態(tài)文明的教育，也只是停留在常識教育層面，沒有涉及更專業(yè)的生態(tài)文明內(nèi)容，更沒有根據(jù)不同專業(yè)學生有針對性地安排教學內(nèi)容。而對于生態(tài)文明觀的培育，不僅要包括認知教育、通識教育，還應包含價值觀、自然觀、倫理道德觀、等在內(nèi)的意識教育。［3-4］

二是從調查結果來看，3 所高校整體表現(xiàn)為教育形式單一，教學方法陳舊。在開展生態(tài)文明觀培育時，主要以單調的理論知識講授為主。這種空洞的說教缺乏趣味性，難以觸及學生的情感體驗進而難以調動學生學習的積極性，教學效果不佳。［4］

三是就目前而言，在全區(qū)高校開展大學生生態(tài)文明觀培育還缺乏有力的制度保障。［5］生態(tài)文明觀培育是從生態(tài)文明教育發(fā)展而來的，而生態(tài)文明教育也是在當前新的歷史時期發(fā)展起來的新的教育內(nèi)容，因此目前于全國而言均缺乏相關的政策支持，以至于最終導致各高校對于生態(tài)文明觀培育的目標不明確、內(nèi)容不建全等問題。［5］我國在十七大以來才開始提出生態(tài)文明、生態(tài)文明觀等概念，針對大學生開展生態(tài)文明觀培育，對高校來說是一個新的任務，目前高校還沒有形成統(tǒng)一完備的生態(tài)文明觀培育的教學體系。

（二）大學生生態(tài)文明觀培育問題形成的原因分析

1.經(jīng)驗不足。生態(tài)文明觀是在十七大以來才開始提出的，高校接觸生態(tài)文明教育時間尚短，與之較接近的環(huán)境教育也在我國起步較晚，西藏高校相較而言就更晚一步，導致區(qū)內(nèi)3所高校有關生態(tài)文明教育內(nèi)容缺乏并且專業(yè)性較差、教學形式傳統(tǒng)而單一，教學目標不明確，教學活動隨意而不規(guī)范，生態(tài)文明觀培育嚴重缺乏系統(tǒng)的、科學的教學體系，目前的基本情況是不利于大學生生態(tài)文明培育的。因此只有建立健全生態(tài)文明觀教育體系，補充完善生態(tài)文明觀培育內(nèi)容，創(chuàng)新生態(tài)文明觀培育方法，才能有效促進大學生生態(tài)文明觀的培育。

2.大學生知行脫節(jié)。生態(tài)文明觀的培育關鍵在于落實生態(tài)文明行為，使大學生做到知行合一。調查發(fā)現(xiàn)有些意識超前的大學生已經(jīng)開始踐行生態(tài)文明行為，但是缺少更自覺的行為，究其原因在于大學生在思想上不重視生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，在行為上不約束自己。還有更多的學生對生態(tài)文明的重要性有一定的認識，認可度還是較高，但是行動起來卻覺得舉步維艱。有些大學生為了省事而使用一次性筷子、飯盒、塑料袋等；肆無忌憚地使用學校里自來水，不注意節(jié)約，甚至水龍頭用完之后不關；購物從不自帶購物袋；在打印資料時，過度包裝，不選擇雙面打印等。從這些日常生活中的小事體現(xiàn)出大學生生態(tài)文明意識淡薄，這也是影響高校生態(tài)文明觀培育效果的關鍵因素。

盡管我國已提倡堅持以人為本，經(jīng)濟發(fā)展要走可持續(xù)發(fā)展的道路，但是工業(yè)生產(chǎn)中多年積累下來的“先污染后治理”的發(fā)展模式潛移默化中影響著人們，使大學生潛意識中認為任何環(huán)境污染都是可以治理的，但實際情況是，很多自然環(huán)境的破壞是不可逆的，到那時我們?nèi)祟惐貙⒏冻鰬K痛的代價，追悔莫及。

因此培養(yǎng)大學生生態(tài)文明觀，首先要從大學生自我做起，要端正自己的態(tài)度，嚴于律己，竭盡全力維護人與自然的和諧共處。高校在其原有的教學大綱基礎上自覺將生態(tài)文明觀融入到大學生教育的全過程中，這不僅是推進生態(tài)文明建設的時代需要，也是高校教育工作的內(nèi)在要求。

四、西藏高校加強生態(tài)文明觀培育的策略

（一）加強生態(tài)意識的通識教育

首先要加強學校與教師的生態(tài)意識教育。通過調查問卷的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，各高校都開始重視對大學生的生態(tài)文明觀培育，一些學校也開設了相關的選修課程，但是沒有形成系統(tǒng)的制度體系，各個學校都是各自為伍，自成體系，沒有明確的目標和規(guī)劃。再者，教師是學生教育的直接承擔者，教師生態(tài)意識、生態(tài)素養(yǎng)的高低直接影響著學生生態(tài)意識的養(yǎng)成，因此，各高校加強教師隊伍整體的生態(tài)文明意識培養(yǎng)尤為重要。

其次要加強大學生的生態(tài)意識教育。大學生在接受教育的過程中，不能單純地被動接受，應該積極地學習培育內(nèi)容，努力提高自身的能力、素質和水平，充分利用自己的主體地位，為我國生態(tài)文明建設貢獻自己的力量。

（二）完善生態(tài)文明觀培育的內(nèi)容體系

首先，要重新調整人才培養(yǎng)方案，完善生態(tài)文明觀培育的基礎內(nèi)容。各高校要將大學生生態(tài)文明觀培育正式納入教學大綱，開設專門的課程。此外，還須有相對應的規(guī)范性的教材，各高?？山M織相關專業(yè)的老師編寫教材，編寫的時候還應注重權威性、時效性以及科學性。

其次，要完善專業(yè)的課程體系。對于農(nóng)林專業(yè)、生態(tài)專業(yè)的學生來說，他們是未來踐行生態(tài)文明的主力軍，對于這類學生，他們的生態(tài)文明觀培育內(nèi)容既要廣泛又要深入，不能只停留在知識的灌輸上，更要注重培養(yǎng)學生對實際問題的鑒別和分析能力，要通過專業(yè)的教育，培養(yǎng)他們解決生態(tài)環(huán)境問題的能力。對于非農(nóng)林專業(yè)的學生，要開設生態(tài)文明的公共必修課，并明確規(guī)定相應的學分和課時。同時，高校還可以通過開設學術講座、組建興趣小組、社團等，給他們提供一個學習、交流、討論的場所與環(huán)境，使他們成為宣傳、建設生態(tài)文明的領導者和管理者。

第三，要注意多學科交叉融合。在完善生態(tài)文明觀培育的內(nèi)容體系過程中，要注重與其他學科相互聯(lián)系、交叉、融合，擴大培育維度，在學科融合過程中，要不斷發(fā)揮其他學科優(yōu)勢，不斷豐富生態(tài)文明培育的內(nèi)容。如可與思政課相融合，以此完善大學生生態(tài)道德的培養(yǎng)；與心理學相融合，以此完善生態(tài)文明情感及行為的培養(yǎng)等。

（三）完善考評體系，建立獎懲制度

各高校要完善學生管理制度，把生態(tài)文明教育納入到日常的行為規(guī)范之中。教育的作用是滲透式的、潛移默化的，而規(guī)章制度是更具權威性的硬行規(guī)定，它會用隱形的方式對大學生產(chǎn)生影響，通過制定大學生生態(tài)文明行為規(guī)范，使大學生接受生態(tài)文明理念，再外化為自己的生態(tài)文明行為。對大學生的生態(tài)文明行為建立獎懲制度就是一種行之有效的方法，對生態(tài)文明實踐表現(xiàn)好的行為進行獎勵，對破壞環(huán)境屢教不改的行為進行批評和懲罰，對兩類行為采取不同的措施，以此來鼓勵、鞭策大學生積極參與生態(tài)文明，踐行生態(tài)文明行為，有效地調動學生的生態(tài)情感和生態(tài)意識。

隨著我國生態(tài)文明建設地位的日漸突出，對高校提出了更高的要求，在高校開展生態(tài)文明觀培育工作，把生態(tài)文明觀融入日常教學的全過程，讓大學生學會如何處理好人與自然的關系成為了高校生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容。我們相信，在多方的努力下，大學生生態(tài)文明觀培育工作會取得長足的進展。