主題導(dǎo)語

習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上強(qiáng)調(diào)，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，引起全球共鳴。人類只有一個地球，卻有著多樣的文明。世界各個國家和地區(qū)的人們在千百年來創(chuàng)造了五彩繽紛的文明，共同推動了整個人類社會的繁榮和進(jìn)步。世界因多彩文明而生機(jī)勃勃，文明因交流互鑒而美美與共。

時文賞讀一

文化的交融與互鑒

◎王旭東

在荒涼寂靜的大漠深處，敦煌莫高窟在近千年的時間中不斷更新，集中反映了中國古代4至14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就，代表著中國古代藝術(shù)文化的高峰。1700米的崖壁上分布著735個洞窟，其中492個洞窟有壁畫、彩塑。這樣一個文化寶庫為什么會誕生在這里？這就不得不提到絲綢之路。在張騫兩次出使西域之后，漢王朝在這里設(shè)立了敦煌郡。敦煌擁有特殊的綠洲環(huán)境，行走在絲綢之路上的人們都需要在這個地方歇腳。經(jīng)過長時間的積淀，敦煌做好了迎接印度佛教文化的準(zhǔn)備。公元366年，莫高窟誕生了。在莫高窟，我們可以看到不同洞窟的形制、不同風(fēng)格的彩塑和不同主題的壁畫，它們見證了佛教向中原傳播過程的演變以及佛教藝術(shù)的演變。我們在4.5萬多平方米的壁畫中，也可以看到不同時期社會生活的方方面面，建筑、音樂、民俗……莫高窟是“墻壁上”的博物館。

故宮，則是另一種磅礴的文化遺產(chǎn)。紫禁城是世界上保存最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它的建成，既是國家意志的體現(xiàn)，也是勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古代建筑理念的集大成者，是不同地域、不同民族工匠共同創(chuàng)造的結(jié)果，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。它的每一個細(xì)節(jié)都有文化的因素。單單是那些大殿的名字、匾額的名字，都讓我們體會到傳統(tǒng)文化的博大精深。比如三大殿太和殿、中和殿、保和殿，就顯示出“和”文化的無處不在。咸若館和雨花閣是佛教建筑，欽安殿就是道教風(fēng)格，延禧宮內(nèi)的靈沼軒就是西洋建筑，倦勤齋的通景畫，是由意大利畫家郎世寧和他的學(xué)生們借鑒了歐洲教堂的全景畫形式移植到清代宮廷的……故宮的外國文物很多，收藏的西洋鐘表也非常有特點?？滴趸实蹖ξ鞣降目茖W(xué)技術(shù)非常感興趣，通過傳教士學(xué)習(xí)科學(xué)、數(shù)學(xué)以及一些測繪方面的知識等。從當(dāng)時的統(tǒng)治者來講，也是希望學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)和技術(shù)的，雖然還僅局限于個人愛好。

人類的敦煌，世界的故宮。毫無疑問，這兩大世界文化遺產(chǎn)都肩負(fù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的使命。

（選自《人民日報》2020年6月13日，有刪改）

賞析

作者列舉敦煌與故宮這兩個中華文化遺產(chǎn)中標(biāo)志性的存在，通過追溯敦煌的歷史，指出敦煌文化是在貿(mào)易交流通道上形成的;通過總結(jié)和概括故宮建筑的特點，指出故宮作為皇家宮殿，匯聚了中華文明的成果。

無論是敦煌還是故宮，都記錄了不同文化的交流、碰撞和融合，我們從中可以感受到中華文化的生命力。

時文賞讀二

中國考古學(xué)者積極參與國際考古合作促進(jìn)文明交流互鑒

◎劉旭霞 鄒松 景玥 俞懿春

烈日下，在洪都拉斯首都特古西加爾巴西北200多公里處的科潘遺址，中國考古隊正在叢林中工作。隨著考古挖掘進(jìn)程的深入，珍貴文物不斷出土，瑪雅古城科潘的興衰之謎被一點點揭開。

為什么要萬里迢迢跑到這里來？考古隊領(lǐng)隊、中國社會科學(xué)院考古學(xué)家李新偉從泥土里挖出一件羽蛇神頭像，對記者說：“中華文明和瑪雅文明都是世界古老文明的典型代表，既有差異性，又有相似處。通過欣賞其他文明之美，能更深刻地感知我們中華文明的獨特燦爛?！?/p>

2015年7月，李新偉率領(lǐng)中國考古隊正式啟動科潘遺址考古和瑪雅文明研究工作。此前，洪都拉斯瑪雅文明考古一直由歐美國家專家主導(dǎo)。作為瑪雅文明考古的“初學(xué)者”，李新偉帶領(lǐng)團(tuán)隊研讀了大量瑪雅考古成果資料，積極與洪都拉斯考古學(xué)家等開展交流學(xué)習(xí)。

中方在科潘遺址的考古工作，是對編號為8N—11的貴族院落進(jìn)行發(fā)掘、重建和綜合研究。通過對整個院落的完整發(fā)掘，考古隊員們清晰了解了這個貴族家庭的發(fā)展演變，并系統(tǒng)整理了資料?！爸蟹綆淼娜S成像和無人機(jī)航拍等新技術(shù)，取代了我們傳統(tǒng)的平面圖制作方法，確保考古信息準(zhǔn)確無誤，也極大地提高了工作效率。”洪都拉斯科潘項目資料管理員塞西婭說。

“中國專家擁有豐富的田野工作經(jīng)驗和專業(yè)素養(yǎng)，能夠靈活運用各種研究和技術(shù)手段，為我們的考古工作提供了有力支持。”洪都拉斯考古學(xué)家豪爾赫·拉莫斯說，“通過對瑪雅文明和中華文明的研究，我們在交流與合作中感受到不同文明各自的魅力?！痹诶钚聜タ磥恚斞盼拿髋c中華早期文明存在許多相似之處，了解不同文明的發(fā)展，可以為研究中華文明拓寬思路和眼界?！皩Μ斞诺窨?、彩繪、陶器和玉器的圖像解讀，以及對瑪雅宗教觀念、瑪雅社會運轉(zhuǎn)等的研究，也給中國考古研究帶來啟發(fā)。”

明年，中國考古隊計劃開啟第二期科潘遺址考古項目?！爸蟹綀F(tuán)隊發(fā)掘的大量文物是對瑪雅文明研究的重要貢獻(xiàn)，具有非常高的文化和考古價值，受到美洲考古界的重視和好評?！崩贡硎?，相信中國專家將為科潘遺址未來的考古研究帶來更多助力。

（選自《人民日報》2021年6月14日，有刪改）

賞析

這篇通訊主題明確，對“科潘遺址挖掘工作”的報道，圍繞“在交流與合作中感受到不同文明各自的魅力”展開。文章先簡要報道了新聞事實，然后通過對人物的采訪，深入報道這次考古工作的背景和意義，讓讀者認(rèn)識到文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

佳作風(fēng)采

一路向西

◎朱鑫源

歷史是一面鏡子，每一座城市的地基里都填充著一段久遠(yuǎn)的歷史。如果說江南的歷史是古舊滄桑的冷硬磚瓦，那么，西北的歷史應(yīng)當(dāng)是一粒粒滾燙的沙石。

我對于西北的最初印象是玉門關(guān)，源于王之渙那首《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”我喃喃念著詩，總覺得蒼茫和壯闊就在這寥寥幾句詩中。那里，一定是旌旗獵獵，戰(zhàn)鼓聲聲，戰(zhàn)馬嘶鳴，將士們一箭射破了大漠的平靜……正如范仲淹吟誦的“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。

等我真正來到玉門關(guān)，卻有些失望，實在很難把眼前的大土墩和詩詞中氣勢磅礴的關(guān)隘聯(lián)系起來。這里沒有四起的烽煙，沒有嗚咽的羌笛，只余黃沙萬里。站在玉門關(guān)遺址前，看著藍(lán)天下的小方盤城，它的前方以前是一塊濕地，隨著沙漠化步步逼近，如今只剩下兩汪淺淺的沼澤地。

大概是我臉上的失望太過明顯，導(dǎo)游姐姐看了，笑著說道：“玉門關(guān)是漢朝通往西域各地的出入口，因西域輸入玉石時經(jīng)過此處而出名。自古以來，玉門關(guān)就是東、西方交流的重要通道……玉門關(guān)還是絲綢之路的必經(jīng)要道。當(dāng)時的玉門關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊絡(luò)繹，使者往來，一派繁榮?！?/p>

聽了導(dǎo)游姐姐的話，我恍然大悟，原來絲綢之路經(jīng)過這里，這里也曾有過輝煌和繁華。漢人在這里建了玉門關(guān)，壯志未酬的詩人們來了，這個寫“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，那個吟“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”……如今的玉門關(guān)，每一寸土地上都寫滿了傳說和故事。這里的每一粒沙石都是散落在歲月長河里的殘片碎瓦，與江南不同，這里的歷史是古銅色的秦磚漢瓦，是古長城的斷垣殘壁。

天邊，落日就像是一把火，點燃了這里的歷史?；鸸饫?，是詩人的修辭憑吊、筆墨吟唱;是駝鈴聲聲如淙淙流水滴落大漠深處;是千年的風(fēng)沙無聲息地抹平了一切過往。

側(cè)耳細(xì)聽，風(fēng)聲里有楊柳抽新芽的聲音。

這聲音，似乎與江南的楊柳抽新芽一樣，又似乎不一樣……

【江蘇無錫市雪浪中學(xué)九年級（2）班，指導(dǎo)老師：陸鋒】

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