秦懷宇

中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶絡(luò)絲的國(guó)家，且發(fā)源于太湖流域，這為蘇繡的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。據(jù)史料記載，蘇繡有著兩千多年的歷史，明清以來(lái)極為流行，明代王鏊在他主編的《姑蘇志》卷十四中寫道：“精細(xì)雅潔，稱蘇州繡。”[1](P57)2006年5月20日，蘇繡經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鄒英姿出生于蘇州鎮(zhèn)湖，鎮(zhèn)湖舊時(shí)亦名西華，意為吳西華麗之地，這里“家家架繡繃，人人飛針巧”。（圖1、2）2000年，鎮(zhèn)湖被文化部命名為“中國(guó)民間（刺繡）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。刺繡在鎮(zhèn)湖不僅是人們謀生的手段，更是人們生活中不可或缺的一部分。繡娘在這里用巧手舞動(dòng)絲線，把蘇繡拉進(jìn)藝術(shù)殿堂。鄒英姿是鎮(zhèn)湖繡娘中的佼佼者。受母親的影響，她從小就對(duì)刺繡耳聞目染，六歲開(kāi)始便隨母親學(xué)習(xí)刺繡，后隨恩師王祖識(shí)先生深研刺繡技藝。她博采眾長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的刺繡技藝——“滴滴繡”，這使她成為獲得中國(guó)刺繡技法創(chuàng)造發(fā)明專利證書第一人。目前，獲得具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的刺繡外觀設(shè)計(jì)專利和設(shè)計(jì)版權(quán)近百項(xiàng)，刺繡作品在多項(xiàng)競(jìng)賽評(píng)比中獲得金獎(jiǎng)，2018年，她被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)，實(shí)現(xiàn)從普通繡娘到刺繡藝術(shù)大師的蛻變。（圖3）

圖1 鎮(zhèn)湖太湖

圖2 鎮(zhèn)湖繡館街與刺繡大師坊

圖3 鄒英姿

一、堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)道路

鄒英姿在蘇繡藝術(shù)道路上的成功，離不開(kāi)她從不間斷地對(duì)知識(shí)與文化的吸吮。她輾轉(zhuǎn)中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等多所藝術(shù)高校，汲取各種專業(yè)知識(shí)并不斷豐富自己的實(shí)踐技能；田間小道、戈壁大漠，國(guó)內(nèi)的北京、上海等地的美術(shù)館、博物館，國(guó)外的大英博物館、法國(guó)盧浮宮、美國(guó)蓋蒂博物館、日本奈良國(guó)立博物館等，也都留下了她的足跡。她通過(guò)不斷地進(jìn)修學(xué)習(xí)，得到了名師的指導(dǎo)、專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、身心的體驗(yàn)與洗禮，這些使得她的刺繡創(chuàng)作源泉不斷在凝聚，在嬗變。

鄒英姿在藝術(shù)的道路上，不斷吸取自然中的創(chuàng)作靈感。在人們的印象中，蘇繡是清新淡雅的、文靜的。但是，在鄒英姿的刺繡作品《鳴沙山印象》中，那山、那風(fēng)、那沙呈現(xiàn)的就是中國(guó)的大西北戈壁沙漠。作品邊上還擺有一株完整的沙漠風(fēng)滾草，這是她從敦煌戈壁沙漠中帶回來(lái)的一種生命力極強(qiáng)的植物。這幅作品是她去敦煌的大西北戈壁灘考察回來(lái)后創(chuàng)作的刺繡作品，作品的構(gòu)圖、材質(zhì)、表現(xiàn)形式、情景建構(gòu)都完全改變了人們過(guò)去對(duì)蘇繡的認(rèn)知與定義，對(duì)繡娘一詞也有了全新的解讀。在后來(lái)的歷次展覽中，作品不僅給每一位觀者留下了深刻的印象，也使他們的心境得到升華。

鄒英姿有著開(kāi)朗細(xì)膩的生活狀態(tài)和奔放活躍的藝術(shù)創(chuàng)作性情。為了創(chuàng)作《司母戊大方鼎》（圖4）這幅反映青銅時(shí)代題材的作品，她先后查閱了大量文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行深入研究，多次來(lái)到北京國(guó)家博物館現(xiàn)場(chǎng)參觀學(xué)習(xí)，并向相關(guān)專家學(xué)者求教。通過(guò)深入地學(xué)習(xí)，在充分認(rèn)識(shí)與理解的基礎(chǔ)上她才開(kāi)始進(jìn)行作品的創(chuàng)作。正如鄒英姿的一位好友評(píng)價(jià)她說(shuō)：“英姿常常不是在博物館，就是在去往博物館的路上。青銅器、畫像磚、竹簡(jiǎn)、古卷、石窟壁畫和雕塑，這些中國(guó)美術(shù)史的主角，也成了她創(chuàng)作題材的主角。”

圖4 司母戊大方鼎

二、傳統(tǒng)蘇繡的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

（一）傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代之對(duì)比

傳統(tǒng)蘇繡在針?lè)ㄉ弦云结樌C為主，多以中國(guó)畫的山水、花鳥(niǎo)、人物等題材作為刺繡底稿。上世紀(jì)二十年代末，從楊守玉開(kāi)創(chuàng)亂針繡，到任嘒閑虛實(shí)亂針繡《列寧像》《齊白石像》《白貓頭》等作品的問(wèn)世，亂針繡慢慢走向成熟，并逐漸開(kāi)始普及，被越來(lái)越多的人掌握并使用。但到本世紀(jì)初，在蘇繡品銷售的市場(chǎng)中，還是以傳統(tǒng)題材內(nèi)容的平繡繡法為主。

鄒英姿在繼承傳統(tǒng)刺繡工藝的基礎(chǔ)上，孜孜不倦地探索新的刺繡藝術(shù)。她博采眾長(zhǎng)，在刺繡藝術(shù)中加入繪畫、攝影等其他藝術(shù)語(yǔ)言，形成了自己獨(dú)特的刺繡風(fēng)格。2008年，她發(fā)明了“鄒氏滴滴針?lè)ā薄?011年，“滴滴針?lè)ā鲍@得國(guó)家專利局授權(quán)，這是首個(gè)獲得國(guó)家發(fā)明專利項(xiàng)目的刺繡針?lè)?。鄒英姿為刺繡藝術(shù)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

《眼睛》這幅作品，（圖5）是鄒英姿為自己的母親而繡。作品以素描為底稿，一邊繡一邊尋找表現(xiàn)方式的突破口。有一天，她突然想起小時(shí)候母親納鞋底時(shí)所用的針?lè)?，這給了她靈感，她決定放棄傳統(tǒng)的長(zhǎng)腳針，改用短針腳與細(xì)線一點(diǎn)一點(diǎn)地繡。點(diǎn)點(diǎn)絲線構(gòu)成如炭筆畫一樣的效果，在點(diǎn)狀或短線狀的針腳之間，至少以相隔、相疊、相接、相交四種形式中的一種來(lái)構(gòu)成的繡跡，再加以疏密相間的不同組合方式。作品完成后，她把這種針?lè)麨椤暗蔚吾樂(lè)ā?，取“滴水之恩?dāng)涌泉相報(bào)”之意。刺繡藝術(shù)創(chuàng)作中，如果選對(duì)合適的針?lè)ǎl(fā)揮針?lè)ㄌ亻L(zhǎng)，就能達(dá)到針?lè)ǖ膭?chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作題材的和諧統(tǒng)一。

圖5 眼睛

（二）題材的拓展

每個(gè)時(shí)代都有屬于這個(gè)時(shí)代題材的藝術(shù)作品，鄒英姿用她的雙手繡出了屬于她這個(gè)時(shí)代的刺繡藝術(shù)作品。作為這個(gè)時(shí)代具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的刺繡藝術(shù)家，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯出獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)作情懷。她思維跳躍、奔放爽朗，刺繡作品題材豐富多元，有表現(xiàn)江南特色的，如《鎮(zhèn)湖漁民》《太湖 ·鵝》《姑蘇人家》《纏繞》《蓮的心事》；有描繪粉墻黛瓦的，如《我的家》系列等。這些作品關(guān)聯(lián)的是她生活的家園，在藝術(shù)題材的創(chuàng)作中，這塊土地承載著她無(wú)法割舍的情感。她嘗試用刺繡記錄身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，留住心中的鄉(xiāng)情。此外，鄒英姿的作品也有表現(xiàn)西北風(fēng)沙大漠與佛教文化的，如系列作品《鳴沙山》《麥積山壁畫》《敦煌菩薩像》等。在題材類型的上，她敢于嘗試，以滴滴針?lè)橹鲃?chuàng)作的《雨后》系列作品，充滿江南水墨寫意風(fēng)韻，是一幅具有抽象美學(xué)特征的刺繡作品。作品的底稿來(lái)源于身邊的景物，描繪的是大自然的奇幻莫測(cè)。站在這幅作品前，不難聞出絲線里夾雜的江南細(xì)雨時(shí)節(jié)的氣息，雨后萬(wàn)象宛在眼前。

作品《姑蘇人家》使用了滴滴繡、細(xì)平繡、雙面異色繡等技法。這組作品中的圓門、石橋等若隱若現(xiàn)，演繹著蘇繡之美，美在粉墻黛瓦、小橋流水、枕河人家。卷棚頂、硬山頂、歇山頂?shù)姆孔?，高高低低、錯(cuò)落有致，再用雙面繡的方式繡出圓門、芭蕉、楊梅、粉墻、鳥(niǎo)籠、小貓、蝴蝶和花窗，把紅木邊框設(shè)計(jì)成房屋的山墻，一組小品組成了一條街巷，當(dāng)年那個(gè)姑蘇小巷、枕河人家的市井生活如在眼前。在作品《聽(tīng)雨》《喜雨》中可以看到柳條與雨滴穿成珠簾，仿佛把我們帶入熟悉的江南春早，聆聽(tīng)那柳條在微風(fēng)中飄搖所發(fā)出的沙沙聲。作品《纏繞》采用了滴滴繡的技法，已被大英博物館永久收藏。創(chuàng)作的靈感來(lái)源于蘇州旖旎的山林小景。作品展示了自然生態(tài)中原始生命迸發(fā)出的那種不屈不撓、蓬勃繁榮、充滿活力的生命狀態(tài)和節(jié)奏。這是一種相互依存、共享陽(yáng)光的心情和意境。

（三）多維的表現(xiàn)形式

鄒英姿的刺繡藝術(shù)汲取了很多綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，甚至將中國(guó)傳統(tǒng)圖形寓意、功能空間再塑、裝置藝術(shù)等糅合在一起加以運(yùn)用。在她看來(lái)，傳統(tǒng)與當(dāng)代的并非是永不相交的平行線，二者之間不存在完全的界限。傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，也因?yàn)橛辛水?dāng)代藝術(shù)的介入，她的刺繡作品呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。這也是她在藝術(shù)上不斷尋找突破的結(jié)果。刺繡作品《飛天》，（圖6）是為她自己的刺繡藝術(shù)館所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品，創(chuàng)作理念來(lái)源于敦煌藝術(shù)，她把藝術(shù)館一層中空空間與蘇繡藝術(shù)、敦煌藝術(shù)有機(jī)銜接。這一銜接的不僅僅是時(shí)空、蘇繡與敦煌，更是她與敦煌藝術(shù)的情結(jié)。近年來(lái)，她以敦煌文化主題完成《問(wèn)佛》《佛像系列》《敦煌莫高窟第四十五窟系列》《色空不二》《白衣菩薩》等不同系列的敦煌造像和壁畫作品，完成對(duì)流失海外的敦煌莫高窟唐代刺繡《涼州瑞像圖》的刺繡研究工作，按照原比例成功復(fù)繡再造這一件作品，作品現(xiàn)由敦煌研究院收藏。

圖6 飛天

2020年，她在蘇州博物館“溯本開(kāi)新”的主題展中，通過(guò)裝置藝術(shù)的形式，將作品的觀賞維度從一維、二維、三維轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S，給展覽注入新鮮的血液與全新的活力。蘇州博物館天井中名為《甜蜜的工作》的裝置藝術(shù)就出自鄒英姿之手。蜜蜂穿梭飛舞，在花間辛勤耕耘，鮮活盛開(kāi)的向日葵布滿了地面，整個(gè)空間生機(jī)盎然，充滿趣味。（圖7）

圖7 甜蜜的工作

（四）有溫度的情感表達(dá)

蘇繡是有情感的、有溫度的，蘇繡的情感與溫度很大程度上依托材料來(lái)詮釋和表現(xiàn)。鄒英姿的刺繡作品主要以絲線的繡制和不同底料的變化為表現(xiàn)形式。選用日常生活中的常規(guī)面料與絲線相融合，將傳統(tǒng)工藝融入當(dāng)代的視覺(jué)審美，呈現(xiàn)材料的本來(lái)質(zhì)感，建構(gòu)了傳統(tǒng)蘇繡在當(dāng)代刺繡藝術(shù)中的歷時(shí)性與共時(shí)性。

《我的家》系列刺繡作品，提取了蘇州古城元素，采用了以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法，瓦當(dāng)和竹葉的搭配寓意“福如東海”“壽比南山”“節(jié)節(jié)高升”；磚雕是“百年好合”“年年有余”之意；青磚墻的設(shè)計(jì)是以十五的月亮為概念，寓團(tuán)圓之意，底色以色彩的三原色為基調(diào)，紅色是喜慶，黃色是幸福，藍(lán)色是高貴，充分表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)蘇州家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。（圖8-10）

圖8 我的家·洪福齊天

圖9 我的家·年年有魚(yú)

圖10 我的家·團(tuán)團(tuán)圓圓

在當(dāng)代藝術(shù)中，對(duì)自然美的挪用與轉(zhuǎn)譯指向了觀念的表達(dá)，在以刺繡為媒介的直接呈現(xiàn)中，自然美完成了抽象意義的轉(zhuǎn)換。在自然與藝術(shù)之間的距離里，即牽扯創(chuàng)作者的意識(shí)追求，也是欣賞者的意識(shí)在徘徊。當(dāng)我們不斷建立了自然美與蘇繡技藝美的聯(lián)系，達(dá)到了某些相應(yīng)的共鳴，實(shí)際就是在完成挪用與轉(zhuǎn)譯這一過(guò)程。

在鄒英姿的創(chuàng)作中，不斷體現(xiàn)出她對(duì)初心的情感追求。對(duì)初心的追尋，使得她作品的繡面圖式與工藝技術(shù)不斷碰撞。對(duì)內(nèi)在意識(shí)的追求，打破了傳統(tǒng)意義上刺繡圖文的樣式和針?lè)妓?，藝術(shù)家內(nèi)心的痕跡在繡面中被清晰地繡制出來(lái)。通過(guò)這種藝術(shù)語(yǔ)言形式，鄒英姿將自身對(duì)家鄉(xiāng)的初心轉(zhuǎn)譯為新的刺繡藝術(shù)語(yǔ)言，并呈現(xiàn)在觀者眼前，給蘇繡藝術(shù)作品注入了時(shí)代的血液。例如，她通過(guò)對(duì)大自然的觀察，對(duì)照實(shí)體觀察研究，所繡的螞蟻栩栩如生，神態(tài)可愛(ài)逼真。承載著人文和人性的刺繡藝術(shù)是自由的，是和觀者之間精神層面的交流。

三、蘇繡的時(shí)代特征與精神

2020年初始，突如其來(lái)的疫情打破了我們正常的生活，眾多的“逆行者”奮戰(zhàn)在抗疫的第一線。鄒英姿拿起手中的絲線，通過(guò)蘇繡藝術(shù)創(chuàng)作作品來(lái)表達(dá)她對(duì)那些可愛(ài)、可敬的白衣勇士的尊敬與熱愛(ài)。作品《牽心》，通過(guò)自身的融入，以白衣勇士緊張戰(zhàn)斗時(shí)的場(chǎng)景為主要素材進(jìn)行巧妙的構(gòu)思與結(jié)合，再以“眾志成城”的巧妙點(diǎn)睛之筆突出了作品的核心思想。作品運(yùn)用了平針繡、亂針繡、滴滴繡等刺繡技法，將蘇繡針?lè)妓嚨奶厣谧髌返募?xì)節(jié)與整體中完美呈現(xiàn)。

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生一百周年，鄒英姿作為新時(shí)代的刺繡藝術(shù)家與文藝工作者，與畫家華彬共同創(chuàng)作完成刺繡藝術(shù)作品《瑞歌百年》（圖11），以此來(lái)向黨的生日獻(xiàn)禮。作品以中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)會(huì)址之一的南湖紅船為中心，一百只形態(tài)各異的白鴿飛翔在紅船的周圍。作品多用蘇繡最傳統(tǒng)的細(xì)平繡繡制，并綜合使用細(xì)亂針、散套針、搶針和滴滴繡等技法，體現(xiàn)了繡者的恭敬之心，表達(dá)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛(ài)和崇敬。

圖11 瑞歌百年

鄒英姿融中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作展現(xiàn)新時(shí)代新生活新精神的蘇繡藝術(shù)，用蘇繡的語(yǔ)言對(duì)話與傳遞千年的中國(guó)文化。二十四節(jié)氣是中國(guó)人的自然時(shí)間觀，生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)人的自然哲學(xué)觀念。在微風(fēng)中輕拂的春柳和被調(diào)皮的小黑鴨蕩起的漣漪構(gòu)成了她的作品《驚蟄》；新發(fā)芽的幼苗、蘇醒的大地、活潑的昆蟲(chóng)構(gòu)成了《春分》的畫面。她還創(chuàng)作完成有《清明》《谷雨》《立夏》《小雪》等作品。此外，她創(chuàng)作完成了象征美好愛(ài)情與祝福的牛郎織女神話故事作品《七夕》，借鑒蘇州昆曲藝術(shù)創(chuàng)作出作品《花旦》等。這些蘇繡作品無(wú)不體現(xiàn)出她對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)人們幸福生活的謳歌。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作品離不開(kāi)藝術(shù)家，藝術(shù)家的成長(zhǎng)離不開(kāi)屬于自己的沃土與文化。早期的鄒英姿對(duì)刺繡只是喜歡，也是為了更好地生活。今天，從她在作品內(nèi)容與題材的選擇上可以看出，她扛起的是時(shí)代的責(zé)任。作品中能感受到她內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì)，與藝術(shù)家的那份執(zhí)著和堅(jiān)守。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，黨與國(guó)家為全國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。蘇繡市場(chǎng)發(fā)展活躍，刺繡人才如雨后春筍，刺繡產(chǎn)業(yè)也發(fā)生著翻天覆的變化，相信在新時(shí)代的春風(fēng)沐浴中，更多的刺繡人能像鄒英姿一樣用蘇繡的藝術(shù)語(yǔ)言繡出中國(guó)夢(mèng)。