李浩杰

盡管《<論語>選讀》這本教材從 2007 年正式進(jìn)入教學(xué)課堂，已經(jīng)經(jīng)過了多年的教學(xué)實(shí)踐，教學(xué)中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和案例，但是在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中還是存在著許多問題，如怎樣有效地排除閱讀障礙而又不至于把課上成單純的文言文學(xué)習(xí)課，怎樣在探究中形成自己的見解和思想而不人云亦云，怎樣提高學(xué)生自己的文化修養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)生活加以運(yùn)用等。這些問題的產(chǎn)生有些是學(xué)生的原因，也有些是老師的原因。如果加以概括，問題的根本就是怎樣在教學(xué)中處理好文字、文章和文化三個(gè)層次之間的關(guān)系。與一般的文言文教材不同，這本教材“語言文字的理解是基礎(chǔ)，文化理解的探究是結(jié)果”，這就需要我們針對這個(gè)特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)，拿出一套行之有效的教學(xué)策略以對老師的教學(xué)和對學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助。本文試圖通過對課堂教學(xué)實(shí)踐的研究，整理出《〈論語〉選讀》的一般教學(xué)策略，希望能對以后的教學(xué)有一定的借鑒作用。

作為高中的學(xué)生，他們具備了一定自主學(xué)習(xí)的能力，再加上本身關(guān)于文言文的知識積累也有了一定的基礎(chǔ)，因此，學(xué)習(xí)這樣一門文言文語言較為簡短的選修課《<論語>選讀》，應(yīng)該比較合適。但并不是說學(xué)生完全可以獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其中也存在著一些問題需要教師組織教學(xué)時(shí)加以注意。

一、學(xué)生的思想特點(diǎn)有其復(fù)雜性

從大背景的角度講，這些學(xué)生正處在社會飛速發(fā)展、思想變化日新月異的一個(gè)時(shí)代。從個(gè)體的角度講，學(xué)生處在青少年時(shí)期，很容易接受一些新鮮事物，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的求知欲，但對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)可能缺乏主動(dòng)性，只要引導(dǎo)得當(dāng)，他們不會排斥民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，相反會很渴望得到其熏陶。怎樣處理并利用好這其中復(fù)雜的關(guān)系，使學(xué)生能從內(nèi)心真正地重視甚至喜歡上這門課非常重要。而且從學(xué)生群體內(nèi)部來說，個(gè)體之間的興趣和需求也存在明顯差異，在顧及整體的時(shí)候，同樣需要關(guān)注個(gè)體特點(diǎn)，因材施教。因此，在推進(jìn)教學(xué)的過程中，教師可以注重增強(qiáng)教學(xué)方式的趣味性，以幫助學(xué)生能夠在興趣的驅(qū)動(dòng)下，積極主動(dòng)地完成相應(yīng)的任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生綜合能力的提高。

二、學(xué)生的認(rèn)知水平的特性

在教學(xué)過程中，可能會由于《論語》語言比較簡單，并且教材在每一章下面都提供了重點(diǎn)字詞注釋和參考譯文，教師就覺得學(xué)生可以解決大部分的問題;也可能因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)水平提高了，就認(rèn)為學(xué)生不再需要教師的幫助，這兩種觀念都過于樂觀。不可忽視的是《論語》中畢竟還是有些語言對學(xué)生理解來說有一定難度，而且就算表面上能理解語義，在思想的把握上卻未必能到位。對于這兩個(gè)問題的解決，需要教師對學(xué)生的認(rèn)知水平有所了解，以便教學(xué)有重點(diǎn)、有針對性地展開。

三、學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力有待提升

學(xué)習(xí)動(dòng)力來自于學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。只有有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，學(xué)習(xí)才會成為有意義的事。所以要引導(dǎo)學(xué)生真正地認(rèn)識這門課的價(jià)值，而不是抱著可有可無的應(yīng)付態(tài)度。教師應(yīng)該考慮到，由于這門課的選修課性質(zhì)必然會讓學(xué)生產(chǎn)生不重視的思想。如果以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)，只是追求達(dá)到表面的了解都不一定能實(shí)現(xiàn)，更何談探究文化、運(yùn)用到實(shí)際？所以動(dòng)機(jī)的確立是進(jìn)行教學(xué)的重要基礎(chǔ)，教師需要在教學(xué)上精心設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生興趣，打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。

學(xué)生是一個(gè)可塑性很強(qiáng)的主體，但這個(gè)過程不能在強(qiáng)勢壓迫下進(jìn)行，不能運(yùn)用教師的威嚴(yán)，而應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，具體來說需要：

（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

正所謂“興趣是最好的老師”。有了興趣才能為學(xué)生提供純正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（不只是簡單地應(yīng)付考試）。但要注意的是不能為了學(xué)生有興趣而不擇手段，用一些膚淺甚至低俗的東西吸引學(xué)生，如在介紹孔子時(shí)，有老師就對孔子的出生和相貌大做文章，引用的就是《史記》中的記載：“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子”“（孔子）生而首上圩頂，故名曰丘云”。首先這樣的記載真實(shí)性不是非常可靠，即使真實(shí)，也不需過于看重，簡單了解即可，而如果拿來大做文章，那就有點(diǎn)對古人不敬。從效果來講，這樣雖能暫時(shí)引起學(xué)生的注意，但卻難以提供持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力，且長久下去會讓學(xué)生不尊重傳統(tǒng)文化，最后只能適得其反。所以需要教師引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化中對中國人產(chǎn)生影響最深遠(yuǎn)的儒家思想產(chǎn)生真正的興趣。既然它是“古”的，那學(xué)習(xí)它價(jià)值就應(yīng)該體現(xiàn)在“今”，讓學(xué)生知道它其實(shí)存在于當(dāng)今社會的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到治國的政治，小到人的品行修養(yǎng)。可以由現(xiàn)實(shí)生活去發(fā)現(xiàn)這樣的思想的價(jià)值，再用這樣的思想去分析現(xiàn)實(shí)生活，避免空洞無聊的說教。除此之外，教師還可以借助于問題的形式，將學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容同學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，以搭建學(xué)生生活和知識學(xué)習(xí)的橋梁，這將有助于增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與體驗(yàn)。同時(shí)，借助于問題的形式，教師也能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入地思考，以幫助學(xué)生加強(qiáng)對于知識趣味性的感知，幫助學(xué)生在問題思考和問題解答的過程中，實(shí)現(xiàn)對于數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的把握。借此，教師能夠顯著增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

要認(rèn)識到《<論語>選讀》學(xué)習(xí)的重要性，課程的學(xué)習(xí)必然要求學(xué)生主觀上先重視，然后再進(jìn)行學(xué)習(xí)。重視的基礎(chǔ)一是能認(rèn)識到學(xué)習(xí)《論語》是一個(gè)對自己品德修養(yǎng)提高的過程，同時(shí)也對自己的處事、交際有幫助，從而形成一種內(nèi)在需要;二是客觀存在的高考考查，讓學(xué)生從課程學(xué)習(xí)一開始就不得不重視，雖說其中有一定的強(qiáng)制性要求，但課程進(jìn)行后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到考試只是一個(gè)方面，更重要的是對學(xué)習(xí)者自身的幫助，以防止學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒從而對學(xué)習(xí)造成影響。

課文內(nèi)容的生動(dòng)化。作為語錄體的著作，《論語》中有許多鮮活的對話，人物形象生動(dòng)有個(gè)性，如子路的剛強(qiáng)、冉有的畏縮、宰我的巧辯等。課堂上就可以利用這些章節(jié)引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感到文章不是純粹地說教，感受到《論語》中的人物和現(xiàn)實(shí)并沒有多大差距，從而減輕學(xué)生對古代經(jīng)典的敬畏心理，拉近課文與學(xué)生的距離，為教學(xué)的進(jìn)行打下情感基礎(chǔ)。

凸顯學(xué)生在課堂中的作用。雖說現(xiàn)在的課堂教學(xué)中，教師已盡量避免灌輸式的教學(xué)，但在文言文學(xué)習(xí)中，基本還是以教師教授為主，學(xué)生很多時(shí)候只能被動(dòng)接受，以致學(xué)生失去主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會，所謂興趣也就無從談起。因此《<論語>選讀》課堂應(yīng)該給學(xué)生展現(xiàn)自己的舞臺，這種情況下，為使自己在各種課堂活動(dòng)中有更好的表現(xiàn)，學(xué)生會更主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文，興趣自然也就慢慢養(yǎng)成了。

（二）改變文言文學(xué)習(xí)的固有習(xí)慣

由于通常的文言文學(xué)習(xí)注重文言文閱讀基礎(chǔ)能力的提高，因此偏重于客觀的字詞句含義理解，以讀懂文章為主，文章的思想內(nèi)涵探究為輔?？梢园l(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生面對這本《<論語>選讀》教材時(shí)，往往有點(diǎn)不知所措，因?yàn)槲闹行枰麄內(nèi)W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)字詞句意思都展現(xiàn)了，那在學(xué)習(xí)的時(shí)候到底要做些什么？這時(shí)就需要教師引導(dǎo)他們把學(xué)習(xí)的主要精力放到思想的認(rèn)識上，并對這些思想進(jìn)行探究，提出自己的見解。學(xué)習(xí)的主要問題由“是什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槭裁础薄霸趺礃印薄榱四軌驅(qū)W(xué)生的思維產(chǎn)生一定的影響，教師可以在教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生借助于生活經(jīng)驗(yàn)，對知識的內(nèi)涵進(jìn)行把握，在降低學(xué)生理解難度的同時(shí)，對學(xué)生的理解能力進(jìn)行提升。當(dāng)然，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思維文言文的應(yīng)用情境，以幫助學(xué)生在進(jìn)行知識學(xué)習(xí)的過程中，更好地根據(jù)自己的理解能力，實(shí)現(xiàn)對于問題的解答，因而能夠幫助學(xué)生取得良好的成績。

學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的一般習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文養(yǎng)成的習(xí)慣主要是“記”：課堂上記錄老師的講課重點(diǎn)，課后整理記錄的筆記，然后就是憑此記住課文中重要的文言知識。在這一系列的“記”中，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)性質(zhì)明顯，缺少屬于自己的思考，對課文內(nèi)容的理解就顯得非常不足，這樣的習(xí)慣對于《<論語>選讀》的學(xué)習(xí)明顯不合要求。因此，教師可以從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的角度出發(fā)，對學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，以增強(qiáng)學(xué)生的文言文理解能力，這將有助于提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

《<論語>選讀》學(xué)習(xí)重點(diǎn)分析?；谶@門課程培養(yǎng)正確解讀和批判繼承傳統(tǒng)文化的能力的核心目標(biāo)，學(xué)生能養(yǎng)成把握閱讀文化論著的基本方法非常重要。只是積累一些字詞，甚至理解課文內(nèi)容都不能說是達(dá)到了這一要求。需要讓學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，有意識地養(yǎng)成一種閱讀方法，這是一種學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成的過程。

應(yīng)該養(yǎng)成《<論語>選讀》學(xué)習(xí)方法。通過借助工具書、互聯(lián)網(wǎng)等資料，排除閱讀障礙，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對課文章節(jié)產(chǎn)生自己的思考，這種思考可以是更深層次的理解，也可以是提出自己的質(zhì)疑。這樣的學(xué)習(xí)符合“解讀”“批判”“繼承”課程要求，長久之后養(yǎng)成閱讀文化論著的習(xí)慣。借助于該種教學(xué)方式，教師不僅能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行一定的培養(yǎng)，使得學(xué)生能夠在文言文學(xué)習(xí)的過程中持久性地完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，還能對高效課堂進(jìn)行構(gòu)建以幫助學(xué)生享受知識學(xué)習(xí)的過程，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）自覺營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍

教學(xué)需要學(xué)生人人都參與，這樣的學(xué)習(xí)氛圍只靠老師努力是很難完成的。由于高中的學(xué)習(xí)時(shí)間較為緊張，除了要求教師打破平時(shí)常見的知識傳授型授課模式，讓學(xué)生比普通課堂更多地參與課堂教學(xué)，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)外，同時(shí)還要求學(xué)生能完成有些基本的準(zhǔn)備工作。學(xué)生這個(gè)任務(wù)的完成，對形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)《論語》的氛圍很重要，不能什么都由教師代勞。比如拓展閱讀，這方面的書籍資料可以說是浩如煙海，教師就可以大概指定一個(gè)范圍，讓學(xué)生自行在一些參考書目中尋找資料，加以研讀，相互討論，這樣的氛圍一旦形成，不僅拓寬了學(xué)生視野，還節(jié)約了時(shí)間，又不影響學(xué)生的自主探究。學(xué)生查閱的這些資料可以是法家、墨家、道家以及后代的名家典籍中的與課文相關(guān)的章節(jié)，也可以是課后提供的閱讀資料，并營造一個(gè)課后閱讀環(huán)境與氛圍供學(xué)生自主閱讀，如十一課《誨人不倦》課后的“相關(guān)鏈接”《孔子的教育方法和原則》對孔子的教育思想做了仔細(xì)解讀，能幫助學(xué)生有更完整的理解。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)，把課堂延伸到課外。如果只有課堂的學(xué)習(xí)，首先學(xué)習(xí)時(shí)間不充分，不可能達(dá)到課程的要求;其次沒有做到“關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展”，使教學(xué)只停留在課堂上;還有就是學(xué)生不能學(xué)以致用，學(xué)習(xí)興趣不可能真正提高。那就需要引導(dǎo)學(xué)生把握課文，用課文思想來分析現(xiàn)實(shí)，相輔相成，使學(xué)習(xí)更有現(xiàn)實(shí)意義，目光移到課外，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考《論語》中的思想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，用現(xiàn)實(shí)來幫助理解，幫助學(xué)生增強(qiáng)對于文言文內(nèi)涵的理解，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。