楊大為
一、原題呈現(xiàn)
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。(60分)
你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續(xù)集,不是你子女的前傳,更不是你朋友的外篇。生命中最難的階段不是沒(méi)有人懂你,而是你不懂你自己。 ——[德]尼采
“自己”這個(gè)東西是看不見(jiàn)的,撞上一些別的什么,反彈回來(lái),才會(huì)了解“自己”。所以,跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞,然后才知道“自己”是什么。
——[日]山本耀司
對(duì)上述材料,你有怎樣的理解和感悟,結(jié)合自身體驗(yàn),寫一篇文章。
【注意】 ①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
二、立意指導(dǎo)
第一則材料包含了多層的意思。“搞清楚”,首先是把握自己的人生定位;其次,還要設(shè)計(jì)好自己的人生劇本,即做好自己的人生規(guī)劃,設(shè)計(jì)好自己的人生追求,自己的命運(yùn)自己主宰,活出自己的精彩,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這是一個(gè)由“主宰”到“規(guī)劃”到“實(shí)現(xiàn)”的完整過(guò)程。第二則材料,山本耀司特別強(qiáng)調(diào)人要“跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞”,才能認(rèn)識(shí)“自己”,從而指出了“認(rèn)識(shí)自己”的途徑。第二則材料是對(duì)第一則材料的補(bǔ)充,明確了第一則材料中指出的人生之路的實(shí)現(xiàn)方式。本題僅僅談“認(rèn)識(shí)自己”是偏題的,要兩則材料結(jié)合起來(lái),重點(diǎn)突出通過(guò)“碰撞”來(lái)“認(rèn)識(shí)自己”的方式,闡釋如何在與“他人”的碰撞中、在探索廣闊世界的征途中發(fā)現(xiàn)你自己,認(rèn)識(shí)你自己,重新定位你自己,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
三、佳作展示
明月照我,我踏征途
赫爾曼·黑塞曾說(shuō):“每個(gè)人的生命都是通往自我的征途?!闭J(rèn)識(shí)自己這一西方哲學(xué)的基本命題,始終被人們奉為“終極的難題”。然而,煢煢孑立,我們真的能憑一己之力,艱難地走完自己這一漫漫的征途嗎?
誠(chéng)如山本耀司所言,“自己”這個(gè)東西是看不到的。一味地把“自己”作為自己的參照物,反而容易陷入柏拉圖所云“自我洞穴”的泥淖。我們切不可執(zhí)著于自我的“小確幸”而忽視日月的光輝,更不可以“認(rèn)識(shí)自己”為嚆矢而選擇“自命清高似的假意超脫”。更強(qiáng)的風(fēng)景、更美的彼岸,本就是“自我之征途”重要的“驛站”。明月照我,風(fēng)光猶在;我踏征途,何謂迷茫?
真正地認(rèn)識(shí)自我固然是困難的,但我想說(shuō),如果心里只有自己,便永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)自己。包括很多西方哲學(xué)家也陷入了這樣的誤區(qū):他們面對(duì)蘇格拉底“人啊,認(rèn)識(shí)你自己”的命題深感仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),但最終還是無(wú)法明白怎樣才能認(rèn)識(shí)自己。我在這里可以闡明,認(rèn)識(shí)自己,則必須以更強(qiáng)、更高、更大的東西為參照,更直接地說(shuō),即我們的社會(huì)。人的社會(huì)性是不可祛除的,我們囿于己見(jiàn)而無(wú)法自拔,往往是因?yàn)槲覀冸y以具備“他者思維”和“他者視角”,“人與我皆無(wú)盡也”,認(rèn)識(shí)自我,需要從認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)開(kāi)始。
《人民日?qǐng)?bào)》積累了無(wú)數(shù)主旋律的華章。你是否想過(guò),是什么讓它把握了人民的視角,是什么讓它真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)的國(guó)情?唯有“人民思維”“他者思維”使然。同樣地,很多人往往自怨自艾、牢騷滿腹,這其實(shí)沒(méi)有什么意義。有意義的是認(rèn)識(shí)自己、超越自己,然后再用自己的視角來(lái)體察他人。認(rèn)識(shí)自己不是逃避社會(huì)、自守一片棲息地的理由,社會(huì)的浪花只管拍打,自我的光輝只會(huì)在大浪淘沙之后而異彩紛呈。
所以,認(rèn)識(shí)自己,是從社會(huì)中來(lái)再到社會(huì)中去的過(guò)程。從古至今,有多少偉人完成了這一偉大的實(shí)踐?很多人往往是在完成了社會(huì)使命、實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值之后,才真正認(rèn)識(shí)了自己。屈原在汨羅江邊逡巡長(zhǎng)嘆:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?!倍鸥υ诿┪堇锖籼?hào)著:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏?!薄罢J(rèn)識(shí)自己”其中包含了某種社會(huì)責(zé)任,當(dāng)經(jīng)歷過(guò)社會(huì)之后,自我征途便沖開(kāi)了終點(diǎn)的圍障。
是的,“以我觀物,萬(wàn)物皆著我之色彩”。認(rèn)識(shí)自我、通向自我的征途,并不是那“寂寞沙洲冷”、無(wú)憂亦無(wú)懼的假意超脫,它是那“山花含笑、明月皎皎”,可供我一路高歌的壯麗旅程。
【點(diǎn)評(píng)】 論述文雖然目的在于說(shuō)理,以理服人,但也要講究語(yǔ)言的文采,才能增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和形象性,使文章更具說(shuō)服力和感染力。本文是一篇擲地有聲的論述文,作者觀點(diǎn)表達(dá)清晰準(zhǔn)確。文章中“泥淖”“嚆矢”“囿于”“唯有”等詞語(yǔ),帶有文言色彩,極具帶入感,使讀者容易沉浸于作者討論的深刻話題中。靈活地選用整散句與長(zhǎng)短句,在進(jìn)行論證時(shí),用嚴(yán)密的長(zhǎng)句清晰準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。細(xì)膩的說(shuō)理,再輔以詩(shī)化的語(yǔ)言,優(yōu)美流暢,言之有物,言之有理,言之有文。讀起來(lái)鏗鏘有力,鼓舞人心。