白英
在山西腹地的太行山深處,自古就流傳著古老的木雕技藝,大到亭臺樓閣、村宅民居,小到家具擺設、日常用品,處處可見精雕細鏤、巧奪天工的木雕工藝品?!坝癫蛔?,不成器。木不雕,難成品?!币粔K普普通通、沒有生命的木料,是如何變身成別致新穎、鬼斧神工的藝術品的?
榆社鄉(xiāng)間就有這樣一位專注木雕的能工巧匠,他就是梁氏雕刻技藝的第九代傳人梁俊維。梁俊維雖然年已六十有八,是地地道道的農(nóng)民,但經(jīng)他手雕出的木雕作品,雕工精美絕倫,雕藝精湛嚴細,題材貼近生活。其獨樹一幟的木雕技藝(圖1),不僅聞名十里八鄉(xiāng),還榮獲了中國民間藝術最高獎——“山花獎”。
梁俊維出生在山西省榆社縣郝北鎮(zhèn)郝北村一個普通的農(nóng)民之家,由于家庭貧困,從12歲開始就被迫輟學,跟著村里人靠放羊為生。別看梁俊維的家地處深山,他的祖上卻是從清朝乾隆年間就開始從事精細的木雕行業(yè),到他這一代已有300多年的歷史,傳承了九代人。梁俊維出生于1949年7月,時代的變革使木雕技藝日漸衰落,父親雖然學會了木雕手藝,卻已無法再以此糊口為生,只能改為耕田種地,只是閑暇時在家里雕些小物件聊以自慰。即使這樣,梁俊維還是耳濡目染地喜歡上了這門手藝,當時苦于生計所迫,他已沒法按部就班地細致學習。兒時的梁俊維仿佛血管里流著木雕的血液,放羊的時候,他經(jīng)常仔細地觀察身邊的小動物,不由自主地就拾起樹根,用羊鏟摳成小人、小鳥的模樣。他雕出的小作品栩栩如生,受到鄉(xiāng)鄰們的贊賞,這促使他對木雕技藝產(chǎn)生了濃厚的興趣。
20世紀70年代末,30歲的梁俊維終于結婚成家了,生活的擔子更重了,一家老小的生計全壓在了他的肩上,但他并沒有因此而放棄對木雕技藝的追求。村里人看他著迷木雕,曾嘲笑他不務正業(yè),他依然不管不顧,勞作的閑暇時間更加盡心地鉆研技藝。進入80年代后,經(jīng)濟的發(fā)展讓人們更加注重文化生活,開始欣賞根雕、木雕等手工藝制品。梁俊維思謀著能不能以自己的祖?zhèn)骷妓嚹镜襁M行創(chuàng)業(yè)。剛開始,他雕刻自己熟悉的鳥類,第一次他精心雕刻了一件雄鷹展翅的作品,拿到縣城趕會的會場上,前來觀賞的人群絡繹不絕,人們覺得新奇又好看,卻很少有人買。不甘心的他,又在周末來到了太原南宮古玩收藏品市場,剛一亮相,就有買家慧眼識珠,600元買走了這件作品,這在當年已是高價。從此,梁俊維周一到周五,在家里創(chuàng)作,周末拿著作品坐車去太原市場上尋找買家。漸漸地,梁氏太行木雕被越來越多的人所熟知。說來也巧,山西有名的鄉(xiāng)土作家趙樹里紀念館正在籌建,趙樹里的兒子趙二虎專程找到梁俊維,請他用木雕制作一件《小二黑結婚》的作品。鄉(xiāng)土生活是梁俊維再熟悉不過的,《小二黑結婚》中的故事仿佛就發(fā)生在他的身邊。這件情景化作品的成功制作,不僅讓梁俊維聲名大振,也讓他不再滿足于對動物的“臨摹”與“復制”,開始從自己的家鄉(xiāng),那片養(yǎng)育了自己的太行山水中汲取養(yǎng)分,尋找創(chuàng)作的靈感,并把木雕當成事業(yè)來做。
梁俊維給自己的工作室取名為老太行木雕工作室(圖2),就設在自家的小院里,不大的工作臺上,擺滿了形形色色、樣式各異的刻刀、圓鏟、鋸子、三角尺等40多樣雕刻工具。在梁俊維看來,雕刻是一件快樂的事,當他坐在工作臺前時,就會不由自主地拿起工具精雕細刻,盡管他的工作室還比較簡陋,甚至有些陰冷,但他手握雕刻工具時便全神貫注,一件件工具在他手中,時而翻飛,時而靜默,一下下落在木頭上,木屑飛揚在空中,與原木碰撞中,幻化成了一件件精美的木雕工藝品。
在這個機械雕刻成為主流的時代,梁俊維始終堅持做一個傳統(tǒng)工匠,手工雕琢每一件作品。“為何不用機械和電子工具呢?”看到他日復一日辛苦地勞作,不少人提出了這個建議。一件小型的作品,機器流水線制作一天能做出來20多個,而手工制作,十來天才能做出一個。梁俊維說,雖然機械雕刻更快更準,但過于死板,少了靈動,缺乏一股子神韻,更不能體現(xiàn)出匠人匠心。
在梁俊維的工作室,他正在創(chuàng)作的一件叫“盲人夜書”的作品已近尾聲。作品的場景是農(nóng)家院里,一位盲人端坐在椅子當中,正拉著胡弦說書,聽書之人各不相同,有拄著拐杖的大娘,抱著孩子的大嬸,背著娃娃的姑娘,裹著羊肚肚手巾的大爺,笑得合不攏嘴的大叔……11個人物,活靈活現(xiàn),特別是說書的盲人的眼睛被刻成一條線,就猶如盲者閉眼一般,動作神態(tài)簡直惟妙惟肖。如果不是親眼所見,很難想象這栩栩如生的人物都是由一塊塊木頭經(jīng)過手工運作斧鑿雕刻而出。(圖3~7)