【摘要】以敦煌的68項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為出發(fā)點(diǎn)，分析現(xiàn)代社會(huì)非遺傳承人才缺乏的原因，針對(duì)敦煌非遺的特殊性，提出保護(hù)與傳承敦煌非遺的可行性措施——基于政府政策和科學(xué)研究自上而下的引導(dǎo)保護(hù)，結(jié)合社會(huì)各界人士的實(shí)踐工作的多方合力的保護(hù)傳承方法。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承保護(hù)；敦煌；實(shí)踐傳承；政策幫扶

【中圖分類(lèi)號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）03-077-03

【本文著錄格式】黎子睿.探析敦煌非遺的保護(hù)與傳承[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（03）：77-79.

截至2021年4月15日，敦煌（含酒泉）市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目共68個(gè)，非遺項(xiàng)目代表性傳承人共40位。國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目敦煌曲子戲，歸屬傳統(tǒng)戲劇類(lèi)，為西北五省民間小戲曲子戲的重要分支，流傳已有千年，目前由于生存空間變小，已瀕臨失傳。省級(jí)非遺項(xiàng)目，以敦煌研究院下的敦煌藝術(shù)為主，分為音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、古樂(lè)器制作技藝傳承，佐以敦煌文化學(xué)會(huì)下的敦煌彩塑制作技藝等，大部分圍繞著對(duì)敦煌莫高窟的修繕與保護(hù)。敦煌的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化，面臨著流傳程度低，傳承難度高的現(xiàn)狀。

基于此，“十四五”發(fā)展新時(shí)期，回顧國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，基于政府政策和科學(xué)研究為導(dǎo)向的自上而下的方針確立，政策引導(dǎo)，提高中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，增強(qiáng)傳承活力，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)施中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，委托有關(guān)高校、設(shè)計(jì)企業(yè)等開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的教育培訓(xùn)。基于敦煌莫高窟世界文化遺產(chǎn)的重要性以及敦煌非遺技術(shù)保護(hù)與敦煌莫高窟物質(zhì)保護(hù)的協(xié)同作用，筆者認(rèn)為在國(guó)家大政方針的支持保護(hù)下，敦煌市需要結(jié)合敦煌非遺自身的特殊性，通過(guò)社區(qū)實(shí)踐對(duì)敦煌非遺的現(xiàn)狀深入探究，向上反饋，與市政府和負(fù)責(zé)單位合力，逐步解決敦煌保護(hù)傳承的難題，走好敦煌非遺的保護(hù)傳承之路。

一、非遺傳承缺乏后繼人才的原因

（一）非遺技術(shù)難度的限制

非物質(zhì)遺產(chǎn)的手藝具有較高的難度，同時(shí)，非物質(zhì)遺產(chǎn)的產(chǎn)生受到特殊的時(shí)間、地域、民族、語(yǔ)言、技術(shù)、文化的限制，在該環(huán)境下生長(zhǎng)的人才能比較好地理解并傳承該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)，這造成了非遺傳承后繼人才培養(yǎng)范圍的局限性。

從接觸了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，到非遺技藝的學(xué)習(xí)再到精通，通常具有一定的難度，需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間學(xué)習(xí)與沉淀，要有十年如一日“坐冷板凳”的“匠人精神”，在學(xué)習(xí)和沉淀的過(guò)程中，并不能直接快速地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益與精神上的成就感，年輕人是否擁有坐冷板凳的定力尚且是個(gè)辯證問(wèn)題，但在這個(gè)飛速變化的時(shí)代，如何頂住外界豐富多彩的世界的誘惑，在費(fèi)用已傳承中堅(jiān)守傳統(tǒng)、堅(jiān)守自我，獲得內(nèi)心的平靜，從非遺的傳承中感受到自己的價(jià)值和意義，更為關(guān)鍵。

（二）受眾群體小

非遺傳承比較小眾，了解的人不多，受到的關(guān)注較少，非遺手藝的受眾面、影響力和經(jīng)濟(jì)利益都不大，導(dǎo)致很多適合作為非遺傳承人培養(yǎng)的年輕人都選擇到大城市打工或者創(chuàng)業(yè)等其他工作，而不是選擇作為非遺傳承人。

有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常不為人們所知。舉個(gè)例子，提及敦煌的時(shí)候，大家通常想到的都是敦煌的壁畫(huà)、彩塑、建筑、敦煌遺書(shū)等，然而敦煌還有68項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，比如國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目曲子戲，道白用當(dāng)?shù)胤窖?，表演活潑生?dòng)，取材廣泛，涉及神話故事、歷史傳說(shuō)及民間社會(huì)生活等。一些好的非遺項(xiàng)目的受眾面很小，導(dǎo)致年輕人很少有機(jī)會(huì)接觸到這些非遺傳承項(xiàng)目，受眾圈子的逐漸縮小，對(duì)非遺感興趣且愿意入行的繼承人們也逐漸減少，傳承與保護(hù)更是難上加難。

（三）非遺項(xiàng)目實(shí)用性下降，面臨被取代的困境

非遺文化受到時(shí)代地域等的限制，在很多方面已經(jīng)逐漸與快速發(fā)展的社會(huì)脫節(jié)了，曾經(jīng)作為主流而出現(xiàn)的某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在如今可能已經(jīng)被許多新生事物替代了。曲子戲，產(chǎn)自民間，經(jīng)過(guò)多年的融合，逐漸成為一種當(dāng)?shù)靥赜械膽蚯幕?，一唱一跳中，表現(xiàn)的是敦煌本土的故事，傳承的是當(dāng)?shù)氐奈幕?，但這種在當(dāng)年作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)項(xiàng)目，如今逐漸被電視劇、綜藝、電影等新的娛樂(lè)方式所替代，曲子戲的戲班子甚至?xí)媾R生存難題，傳承岌岌可危，瀕臨失傳?，F(xiàn)在還在國(guó)家的政策幫扶下，努力地“搶救”這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）審美的變化

非遺的很多配色和樣式可能已經(jīng)和當(dāng)代年輕人的審美不同，導(dǎo)致了很多年輕人覺(jué)得非遺文化很丑，不愿意深入挖掘的原因，事實(shí)上非遺文化有很多美麗的符號(hào)、圖案和色彩，只是由于固有思想形成的刻板印象以及宣傳選擇的方向不對(duì)或者宣傳得不到位，導(dǎo)致“勸退”眾多年輕人。相信通過(guò)不斷地普及，非遺與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的新思想，會(huì)吸引更多的年輕人走進(jìn)非遺，傳承非遺。

二、非遺保護(hù)與傳承的具體措施建議

（一）非遺傳承需要社區(qū)實(shí)踐的推動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著我們社會(huì)發(fā)展的印記、我們民族的文化以及我們的過(guò)去的一些美好的、值得記憶的、有價(jià)值的因素。榫卯結(jié)構(gòu)、手工剪紙、絲織刺繡，這些獨(dú)具民族特色的事物，代表了中國(guó)特色的事物，都應(yīng)該、也值得被留下來(lái)。但是目前非遺的傳承工作尚有不足，最首要也是最關(guān)鍵的，就是人們對(duì)非遺了解不足的問(wèn)題。由于非遺的受眾群體少，同時(shí)由于非遺技術(shù)通常非常有難度，需要鉆研，有很多非遺傳承人都是自己埋頭苦干，自己研究，比較不重視宣傳，導(dǎo)致有很多非遺遲遲未能走入人們的視野。非遺需要曝光度，需要流量，需要人們的關(guān)注，這才能更好地給非遺的傳承人們帶來(lái)精神支持、經(jīng)濟(jì)收益，以及通過(guò)增加曝光度才能吸引更多對(duì)非遺項(xiàng)目感興趣的年輕人了解、學(xué)習(xí)、甚至是將來(lái)從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承與保護(hù)的工作。

由于眾多非遺項(xiàng)目都具有自己地域的獨(dú)特性，比如敦煌曲子戲用的是敦煌當(dāng)?shù)氐姆窖?；敦煌石粉?huà)和敦煌彩塑是基于當(dāng)?shù)氐纳?、土、礦物元素的材料條件，再加上獨(dú)特的工藝制作而成，就更需要當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)來(lái)進(jìn)行宣傳和推廣，可以基于社區(qū)實(shí)踐，尋訪當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人，把當(dāng)?shù)氐娜藗兘M織起來(lái)，開(kāi)展一些實(shí)踐性活動(dòng)，提高非遺技術(shù)的知名度，使當(dāng)?shù)厝肆私夥沁z項(xiàng)目，產(chǎn)生好奇，走近非遺；也可以通過(guò)與高校聯(lián)合，創(chuàng)立一系列的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)非遺藝術(shù)進(jìn)校園，讓學(xué)生們可以了解到自己生活的這片土壤上層孕育了哪些文化，有哪些非遺項(xiàng)目，可以自己動(dòng)手進(jìn)行創(chuàng)作與實(shí)踐。同時(shí)，可以把非遺項(xiàng)目當(dāng)做一種類(lèi)似于芭蕾舞學(xué)習(xí)、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目，開(kāi)設(shè)非遺項(xiàng)目興趣班課程，吸引大家報(bào)名學(xué)習(xí)，可能不一定完全依靠非遺技術(shù)來(lái)生存，但也能作為一種興趣和技藝滋養(yǎng)生活、娛樂(lè)自己。

當(dāng)然，社區(qū)可以借助一些媒體或者城市特點(diǎn)的知名度，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳。比如敦煌擁有與壁畫(huà)彩繪等藝術(shù)非常有名，有很多藝術(shù)生或者是感興趣的人士都希望了解學(xué)習(xí)。社區(qū)可以幫助當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，給大家科普非遺的歷史背景、相關(guān)的文化，甚至是開(kāi)設(shè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的“簡(jiǎn)易版”網(wǎng)絡(luò)課程，在沒(méi)有當(dāng)?shù)氐臈l件下如何用這種手工技藝和身邊摸得著的東西結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造新藝術(shù)。還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售平臺(tái)銷(xiāo)售所需要的特定工具，比如完成某一幅敦煌石粉畫(huà)，需要哪些石粉顏料，對(duì)應(yīng)提供，再附贈(zèng)該石粉畫(huà)的繪畫(huà)教學(xué)，一定也非常吸引人關(guān)注。

同時(shí)，社區(qū)也可以通過(guò)協(xié)助非遺傳承人，制造非遺“文創(chuàng)”，曲子戲的旦角、丑角卡通小人，可以參考類(lèi)似于動(dòng)漫Q版手辦那樣可以自行換表情的模型小人，也可以創(chuàng)作各種曲子戲卡通小人動(dòng)作的貼紙、各種方言的“吐槽”貼紙，有能力的社區(qū)還可以協(xié)助曲子戲的傳承人們，針對(duì)敦煌曲子戲中最獨(dú)特的部分，制作Q版動(dòng)漫，上傳到互聯(lián)網(wǎng)上，增強(qiáng)趣味性，吸引人們的注意，增加人們對(duì)敦煌曲子戲的了解。也可以與其他的戲曲一起聯(lián)手制作，引大家“找不同”，讓人們了解更多戲曲之間的異同，給戲曲非遺項(xiàng)目也“立人設(shè)”，比如敦煌曲子戲的Q版丑角是個(gè)幽默詼諧、滑稽伶俐的花臉小男孩，最喜歡“地?cái)傋保辞宄m然清唱要求高，沒(méi)有伴奏，還不能跑調(diào)，但是可以和周?chē)娜巳夯?dòng)，大爺大媽們喜歡他的表演，還會(huì)往他的衣服里塞鍋塊，當(dāng)零嘴……這么一來(lái)，敦煌曲子戲里結(jié)合不同角色的特點(diǎn)，敦煌曲子戲表演的特點(diǎn)，每一個(gè)人物都鮮活形象吸引人注意，還能順便推廣敦煌的特色小吃，一舉多得。人們的關(guān)注度高了，敦煌曲子戲的傳承人們生活質(zhì)量也能有所提高，也能吸引到戲曲愛(ài)好者去拜師學(xué)藝，愿意留下的成為敦煌曲子戲的傳承人，不愿留下的也能通過(guò)他們繼續(xù)向其他地域的人們推廣敦煌曲子戲。

我相信，這種基于社區(qū)實(shí)踐推動(dòng)的、自下而上的方式，用心搞創(chuàng)意，努力宣傳推廣，一定能夠?yàn)檫@些古老的非遺項(xiàng)目注入新的動(dòng)力，幫助也能為這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留下火種，一路傳承。

（二）非遺保護(hù)需要政府幫扶

1.非遺項(xiàng)目需要政策保護(hù)

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，早在2006年10月25日國(guó)家已經(jīng)頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，并提出了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針政策，明確了真實(shí)性與整體性相統(tǒng)一的保護(hù)原則，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)于非遺項(xiàng)目的保護(hù)極為重視。

對(duì)于敦煌市（含酒泉市）內(nèi)的68項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)措施，我個(gè)人認(rèn)為，從政府層面，保留原有的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化，提供非遺項(xiàng)目所必要的場(chǎng)地，建設(shè)非遺項(xiàng)目的教育學(xué)習(xí)基地，提供人才點(diǎn)對(duì)點(diǎn)幫扶，是非常有必要的。

同時(shí)，市政府與教育廳可以聯(lián)合開(kāi)設(shè)“非遺進(jìn)校園”的項(xiàng)目，市內(nèi)中小學(xué)根據(jù)對(duì)應(yīng)的非遺項(xiàng)目，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)非遺項(xiàng)目課程，指導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)體會(huì)非遺傳統(tǒng)，了解非遺項(xiàng)目背后的傳統(tǒng)文化。還可以與就近的敦煌大學(xué)等高?；蚱渌魇∈械闹攸c(diǎn)高校聯(lián)合創(chuàng)辦非遺項(xiàng)目選修課程，可以讓高校學(xué)生也參與學(xué)習(xí)體會(huì)，還可以專(zhuān)門(mén)設(shè)立非遺傳承的專(zhuān)業(yè)，聘請(qǐng)老一輩的非遺傳承人作為老師，提高他們的收入水平，非遺項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)對(duì)全國(guó)各地的高考生開(kāi)放，從該專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生對(duì)口就業(yè)，成為新的非遺傳承人及該專(zhuān)業(yè)的講師；新一輩原有的非遺傳承人也可以通過(guò)高校系統(tǒng)學(xué)習(xí)并獲得文憑，必要時(shí)可以考慮非遺項(xiàng)目對(duì)口專(zhuān)業(yè)降分錄取。

2.非遺保護(hù)需要資金支持

非遺項(xiàng)目的保護(hù)不僅需要政府政策的支持，更需要資金的援助。政府可以為提供一定的資金扶持，對(duì)非遺傳承人給予一定的津貼補(bǔ)償，同時(shí)幫助非遺項(xiàng)目聯(lián)系企業(yè)，讓企業(yè)與非遺項(xiàng)目合作，比如敦煌舞與企業(yè)合作，為企業(yè)拍攝宣傳片；敦煌剪紙可以為企業(yè)“定制”特定花樣的剪紙等等，提高非遺項(xiàng)目的曝光度和項(xiàng)目收入。

政府也可以針對(duì)特定的非遺項(xiàng)目，提供資金資助，幫助非遺項(xiàng)目創(chuàng)立屬于自己的品牌。譬如敦煌傳統(tǒng)釀酒技術(shù)，就可以通過(guò)政府支持，設(shè)立品牌，打造品牌，通過(guò)線上或線下的形式賣(mài)“敦煌酒”，增加產(chǎn)值。

還可以在政府的監(jiān)督下成立非遺項(xiàng)目的基金會(huì)，各行各業(yè)人們都可以為項(xiàng)目捐款，扶助非遺項(xiàng)目的傳承與發(fā)展，基金會(huì)的款額可用于組建非遺文化活動(dòng)、講座，或者用于非遺項(xiàng)目的研究和宣傳上，基金會(huì)定期向捐款者公布款項(xiàng)流向，還可以成立月捐項(xiàng)目，為月捐的愛(ài)心人士準(zhǔn)備一份非遺保護(hù)感謝信和月捐證書(shū)，還可以附贈(zèng)非遺項(xiàng)目的小禮品，譬如敦煌剪紙基金會(huì)可以附贈(zèng)一張剪紙，敦煌彩塑可以贈(zèng)予彩塑小人。既能起到為非遺項(xiàng)目提供資金的作用，也能鼓勵(lì)大家的捐款慈善，人人都能為非遺的保護(hù)盡一份力，這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定能保護(hù)與傳承下來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支撐。堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略方針。敦煌非遺，是中華民族文化基因中重要的組成部分，傳承非遺，就是傳承中華民族自身的文化；保護(hù)非遺，就是在保護(hù)中華民族自己的歷史。

不可否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)的宣傳和推動(dòng)下，敦煌逐漸走進(jìn)人們的視野。在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上，出現(xiàn)了仿寫(xiě)敦煌出土的《心經(jīng)》的敦煌書(shū)法，出現(xiàn)了大型手游王者榮耀與古典舞演員合作演繹的《遇見(jiàn)·飛天》的舞蹈。最近引爆全網(wǎng)關(guān)注的水下舞動(dòng)《祈》，動(dòng)作編舞中都有參考借鑒敦煌飛天。敦煌的部分非遺文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播獲得了社會(huì)各界的關(guān)注，但是敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，還有不少項(xiàng)目處在瀕臨消失的境地。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并非一日之功，還有很多的非遺文化還未為人們所知。筆者由衷地希望，通過(guò)社區(qū)實(shí)踐的推動(dòng)與宣傳，敦煌非遺可以擴(kuò)大受眾范圍，既尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人堅(jiān)守非遺，開(kāi)拓進(jìn)取的匠人精神；也不拘泥于傳承的儀式與形式，讓更多的年輕人接觸、了解、學(xué)習(xí)、傳承非遺文化，并在各自生活的土壤里播種下熱愛(ài)非遺，傳承非遺的種子。希望通過(guò)基于政府政策和科學(xué)研究自上而下的引導(dǎo)保護(hù)，結(jié)合社會(huì)各界人士的實(shí)踐工作的多方合力，針對(duì)敦煌非遺的特殊性，提出保護(hù)與傳承敦煌非遺的可行性措施，保護(hù)與傳承敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

我們希望，敦煌非遺獨(dú)特的美，會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)的不斷宣傳和傳播下，在政府政策的保護(hù)和支持下，在社會(huì)實(shí)踐各界人士的不斷努力下，盡情展現(xiàn)敦煌文明的輝煌與璀璨。

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作者簡(jiǎn)介：黎子睿（2002-），女，廣東化州，本科在讀，研究方向?yàn)榻z綢設(shè)計(jì)與工程。